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彝族的服装很漂亮，尤其是女孩子的衣裳。彝族姑娘们最喜欢一种镶边
的衣服，这是一种右衽宽长的上衣，衣服的衣袖和胸襟都绣有金、红、紫、
绿等色花纹图案，衣领镶细银泡。
相传在很久以前，有一位美丽的姑娘爱上了一位勤劳的小伙子，可是有
位富有人家的儿子也喜欢这位姑娘，姑娘的父母答应把女儿嫁给富人的儿
子。聪明的姑娘在缝嫁衣的时候给衣服镶上了花边。到了男方抢亲的那天，
姑娘约几个伙伴一起，把镶花边的衣服都穿上，而且都梳下长长的“刘海”，
抢亲人看见一群姑娘都穿着一样的衣服，“刘海”又遮住了眼睛，认不出哪
一个是新娘，只好扫兴而归。以后，姑娘便和心爱的人结婚了，过上了幸福
日子。
从此，这种衣服也就在彝族姑娘中流传开了。
火葬的由来
火葬在我国早已有之。我国考古学家在发掘甘肃临洮县寺洼山的史前遗
址时，发现一个盛有人类骨灰的灰色大陶罐，可见我国的火葬可追溯到原始
社会时期。近年来，又发现了洛阳西区出土的北宋骨灰瓦罐，福州的北宋元
丰年间的火葬墓，山西的宋、辽、金火葬墓，云南西部的宋、元火葬墓等。
据 《墨子·节葬下》记载：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪
而焚之。”仪渠在今甘肃庆阳县西南，这说明先秦时代的仪渠人是实行火葬
的。《新五代史》上还说：后晋王朝“儿皇帝”石敬瑭的妻子死后，她的皇
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儿出帝，便“焚其骨，穿地而葬焉”。据此推断，我国古代的皇室成员也有
火葬的。13世纪时，意大利旅行家马可·波罗在他的 《游记》中，也记录了
当时我国北至宁夏，西到四川，东达山东，南到浙江的广大地区内实行火葬
的情况。
追悼会的由来
追悼会是为表示对死者追念哀悼所召开的会议。追悼会源于对死者的追
封。自汉代起，我国就有了追封之说。汉宣帝追封张贺为恩德侯，为追封之
始。后历代帝王均效仿，对其亲信和功绩显赫或生前蒙冤者在其死后追封爵
位。后演化为以追悼会形式悼念死者，以寄托生者对死者的哀思。但追封仍
在继续。
死者家门挂纸条的由来
挂纸条是死者亲属在自家门上表示家中有人去世的一种方法，一般是按
死者年龄计算，终年多少岁就挂多少条。挂纸条的习俗源于宋。据说，宋代
有一个叫赵准的书生，一次去一个远房叔叔家为这位叔叔奔丧，可是他不知
道叔叔的名字，况且又是头一次去他家，便在大约的地点打听哪家有人死了。
想不到一个被问者十分忌讳死人之事，听后竟对他大发雷霆，使他非常难堪。
此事启发他想了个办法：在死者家门或院门上按死者年龄挂上为死者烧纸用
的黄纸条，使人一看便知死者的住处，以免难堪之事发生。
坟柏的由来
在我国北方野外的墓地上，人们常常能看到一簇簇绿绒似的柏树，民间
俗称坟柏。每当严冬，荒芜的原野上点缀着星罗棋布的坟柏，颇有激励后人
奋发图进的生气和肃穆庄严的景象，给大地增添了美丽的色彩。坟柏究竟源
于何时，人们为什么要在坟上植柏呢？公元234年，三国时候，诸葛亮率兵
伐魏，在五丈原与司马懿隔渭水对峙，病死军中。诸葛亮以身殉职后，遗体
葬在定军山。刘禅亲自下诏，在墓地种了54株柏树，象征诸葛亮终年54岁，
以志不朽。那些坟柏在这里生长了 1700多年，至今仍有 22株尚存。
死人盖蒙头布的由来
旧时丧俗，人死了脸上要用一块布遮盖，苏杭一带用的是红布，名叫“遮
羞布”，北方一些地区用的是白布，称为“蒙头布”。东汉袁康撰《越绝书》
记载：春秋末，公元前516年，吴王阖闾与越王勾践战于槜李 （今浙江嘉兴
西南），阖闾败，重伤而死。其子吴王夫差即位后，誓报父仇，在夫椒 （今
江苏吴县西南）大败越兵，许越为属国。从此以后，夫差妄自尊大，不可一
世，连年穷兵黩武，重用奸臣，排斥忠良，纵情酒色，穷奢极欲。不听伍子
胥劝告，开凿邗沟 （今扬州至淮安间古运河），从海上攻齐，捷于艾陵（今
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山东莱芜东北），又在黄池（今河南封丘西南）大会诸侯，与晋争盟。伍子
胥屡屡进谏，夫差充耳不闻。公元前484年，听信太宰伯嚭谗言，赐剑令伍
子胥自杀。越王勾践得知吴王夫差杀了伍子胥，认为良机已到，乘虚袭吴，
夫差连连败退。其后10年，勾践大举攻吴，将夫差围于姑苏（今江苏苏州），
夫差求和不准，绝望之下自刭而死。死前含泪对人说：“我悔不该不听伍子
胥的劝告，死后也没脸去见他，请你们在我的脸上蒙上一块遮羞布吧”。
结发夫妻的由来
结发夫妻指的是元配夫妻。在浙南关于“结发夫妻”有“束发托身”与
“投丝慰情”的民俗。所谓“束发托身”就是元配夫妻择日完婚时，男方要
送庚帖，女方要回庚贴。庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间。女方
回庚帖时，附上一束头发，用红头绳扎着，作为定情托身、以身相许之物，
以示结发同心，百年好合。而“投丝慰情”则是结发之夫妻，男人溺水死亡，
尸体寻找无着时，妻子得剪下一束头发，缚在石头上，投入出事的地方，借
此慰藉结发之情。结发夫妻的习俗，相传这是古时有个皇帝登基时留下来的。
说是皇帝登基的头一夜，为担心胡子太短，无法入睡 （古代男人是以胡须长
短衡量人的学识的）。身边的娘娘聪明过人，她剪下自已的头发，仔细地接
在皇帝的胡须上，一夜工夫，使皇帝的短胡子成了长胡子。次日皇帝登基时，
手捋胡须，接受臣子朝拜。臣子惊叹皇帝一夜之间，胡须过脐，真乃“真龙
天子”！娘娘剪发结皇帝的胡须成为结发夫妻的由来。
三媒六证的由来
汉族择偶，过去都以“三媒六证”为正统习惯。这一习俗源于如下传说：
很久前，三个皮匠遇到一位小伙子，想试试他的才学：一个说，请你做一个
太阳大的馍；一个说，请你装海样大的一缸油；一个说，请你织路样长的一
匹布。小伙子说：“请把太阳摘下，我比着做馍；请把海水过秤，我照数装
油；请把路过尺，我依数量布。”三个皮匠被小伙子难住了。小伙子反问他
们，什么是“六证”？三个皮匠都不明白。一天，他们遇到一位姑娘，便求
教“六证”是什么，姑娘从家里取来升、剪子、尺、镜子、秤、算盘，说：
“要知粮有多少，以升为证；衣服裁得好坏，以剪子为证；布有多少，以尺
为证；容貌如何，以镜为证；东西的重量，以秤为证；帐目是否清，以算盘
为证，这就是 ‘六证’。”皮匠将“六证”告诉小伙子，小伙子非常倾慕姑
娘的才学，就请皮匠做媒说亲，姑娘亦愿意，三个皮匠自然就成了“三媒”。
举行婚礼时，桌子上摆上尺、剪、升、镜、秤、和算盘，称之“六证”，以
后就有了“三媒六证”之说。
“月下老人牵红绳”的由来
人们常把婚姻介绍人为男女双方搭鹊桥称作“月下老人牵红绳”，这个
典故从何而来呢？
据唐朝人李复言编的《续玄怪录·定婚店》载：元和二年，有个叫韦固
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的人，离家旅行住在宋城的一家旅店里。晚上，他见一位老人在月下翻检书
信，身边的布袋里装着许多红绳。韦固问道：“这红绳有什么用处？”老人
回答：“这是用来系夫妻的脚的。即使是仇人之家，贵贱悬隔，远在天边，
身处异地，只要系上了，就会结为夫妻，这是无论如何也逃不掉的。您的脚
已经系上了，再找别的姑娘也不行了。”韦固问：“我的妻在什么地方，她
家里是做什么的？”老人说：“就是这个旅店北边卖菜的陈老婆婆的女儿。”
老人又说：“你跟我走，我可以告诉你她是谁。”第二天，有一老婆婆抱着
一个3岁女孩在大街上走，老人对韦固说：“这女孩就是你的妻啊。”韦固
听了，大怒。随后，他派手下人去用刀将女孩杀死。手下人回来说：“没刺
中要害处，只是刺到了眉间，就被人冲散了。”后来，韦固多次求婚，都没
有结果。过了14年，韦固才娶妻。其妻眉间有一刀痕，经追问，才知道是3
岁时被人刺伤所致。韦固想起了往事，知道终没有逃出月下老人系的红绳。
之后，夫妻相敬如宾。“月下老人牵红绳”也因此流传下来。
订婚赠石榴的由来
《北齐书·魏收传》记载，北齐的安德王有一次去李妃娘家赴宴，李妃
母亲宋氏送给皇帝两个石榴。当时，皇帝和身边一些人都不明白这是什么意
思，便把石榴扔掉了。太子太傅魏收知道后，对皇帝说：“石榴房子多子，
王新婚，妃母祝愿您子孙众多。”皇帝一听，很高兴，命令魏收赶快把石榴
找回来，同时赏赐给他两匹美锦。可见，早在北齐时代，我国北方已有了以
石榴预祝子孙满堂的风习，并从民间传进了宫廷。当时，人们认为，石榴为
天下之奇树，九州之名果，十房同膜，千子如一。民谣也说：“石榴、石榴，
安石结榴。”
往上追溯，这个风俗来自石榴的原产地古波斯，随着汉使张骞出使西域，
石榴传进了中国，以石榴做为象征人口众多、子孙满堂的神果，也进入了中
国习俗。到了唐宋时期，互赠石榴预祝多子多福之风就广泛盛行于宫廷与民
间了。一直到解放前后，在一些地域，青年男女订婚时聘礼仍互赠石榴，也
有的赠石榴花盆，在婚礼中，新娘还悄悄地把石榴藏在衣服里。
通心锦的由来
通心锦是拜堂时新郎、新娘各持红色锦段一端，相牵而入以喻男女通心
的习俗。这一习俗源于唐。据说，张嘉贞想纳郭元振为婿，于是对他说：“我
有五个女儿，叫他们各持一根丝线藏在布幔之后，线头露在外面，你随便牵
一根，牵中的就嫁给你。”郭元振顺手牵一红线，为三女，遂成婿。这一做
法后逐渐演变为通心锦。
交杯酒的由来
我国民间的婚礼宴席上，有新郎、新娘互饮交杯酒的习俗。�