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治安，因此应该是这些路边店的监督者，应该防止公司插手进来。第三方面，他还从路边店领取“小费”，而且是他的收入的最主要部分，所以他又应该维护路边店的利益。因此，如果仅仅从理论上来说，这样一个“三头怪物”，恐怕根本无法履行这些相互矛盾的职责。
可是实际上， G师傅一语道破天机：“我只管客人捣乱，其他的都是上面的事情。”这就是说，这样的“保安”其实只是路边店的私家保镖，跟笔者在别的地方见到的“看场子”的壮汉们没有什么两样，只不过这里更加制度化了而已。
这究竟是因为“强龙”（房地产公司）与“地头蛇”（本地联防队）鹬蚌相争，才使得路边店这个“渔翁”得利呢，还是由于路边店的实力已经强大到不仅需要名正言顺的保留，而且能够迫使强龙与地头蛇都不得不退缩一些，以便给路边店腾出一块“自留地”呢？或者，是因为当地社区的公安与领导者都有意无意地容许这个发展，以便使得自己治下的各方势力都理顺关系，相安无事？或者，仅仅是为了让本地那些没有经营路边店的村民们，也能介绍一些亲戚去沾路边店的光，以便保持本地人里的利益均衡与心平气和？笔者无从断定。
四、抑制“性产业”的因素虽然这个开发区基本上不禁娼，但是这并不等于说这里就没有任何抑制“性产业”发展的因素。
1。外部竞争任何商品的价格，总要受到竞争的影响，因此直接抑制这里的“性产业”的，其实主要是邻近的新兴“红灯区”的强烈竞争。
1996年秋天，旁边的那个城市自己也出现了一个“红灯区”。虽然它的交通不像这个开发区那么方便，但是它是以度假村和别墅区的形式，主要提供“煲粥”和“包夜” ，而且价格比开发区低不少，就连包夜也可以200元拿下来。结果，那些市区的嫖客就大量拥向那个新兴的“红灯区”，迫使开发区的价格也不得不降下来，直到100元就可以“煲粥”1个钟。
一位市区的出租车司机这样说：“去年（1996年）这里的生意是最旺的。我每星期都能拉一两组（往返）客人来这里。现在不行了，10天都没有拉上一组。因为那边（那个新的度假村）比这里便宜多了，客人都往那边去。我每个星期都能拉上（去那里的）客人，有时还是几个人一起去（因此司机挣的拉客费也多）。”
笔者也曾经去这个新兴的“红灯区”看了看。虽然来去匆匆，没有进行个案访谈，但是笔者发现，这里实际上主要是为上层或者中偏上的阶层服务的。这里不靠公路，不通公共汽车，从公路上步行需要半个多小时，而且有很长的一段沙石路。
因此，没有小汽车，基本上无法前来。这里有山有水，风光秀丽，但是从来不是旅游景点，现在也是按照度假村来宣传的。因此，钱包不涨到一定程度，恐怕也没有这份闲心到这里来享受。尤其是，这里的小姐并不多，但是“档次”却明显高于开发区里的前农村妹子们＇3＇ 。一个前来招呼客人的男人（身份不详）说：“这么好的小姐，光打炮不是可惜了吗？”所以笔者估计，喜欢风尘仆仆地到这里来“煲粥”
或者包夜的，至少也应该是“中款”们。
所以，这个新兴“红灯区”对开发区“性产业”的直接危害，就是把原来去开发区的“高档”和中上等客人给吸引走了。结果开发区小姐的整体价格水平就不得不随之下降。如果形势一直这样发展下去的话，也许这两个“红灯区”就会出现分层与分工了。
2。内部发展停滞由于在开发区里从事“性产业”的，大多数是农村来的妹子，目标是挣钱回家，由于最初的和现在主要的客人是路过的司机或者路人，由于鸡头制度在这里还相当普遍和稳固，小姐很少流动；也由于这里的老板和鸡头仍然是“小生产意识”浓厚，所以这个“红灯区”的内部发展呈现为“简单再生产”的状况。最明显的就是，直到“性产业”发展三四年之后，这里仍然只有两家卡拉OK歌厅，而且实际上是本地的青年人在里面称王称霸，几乎没有什么外来客人。这里没有桑那，没有按摩，也几乎没有任何一种形式的三陪服务。尤其是，似乎也没有什么老板认真地去想开办这样的业务。整个“红灯区”仍然是在靠天吃饭。
惟一具有“创新”意义的力量，就是那不多的“自由职业者”（“卖淫游击队”）。
但是她们的人数少，在当地卖淫根基浅，更容易流动，所以在这个“红灯区”里掀不起什么大浪头。况且，恰恰是由于她们具有这些特点，这个“红灯区”才会容忍她们的存在，没有把她们赶尽杀绝。
当然，从经济理论上来说，客人如果出现新的需求，也会改造这个“红灯区”。
可是，还有另一种情况，就是当某种商品的名气已经足够大的时候，它的存在，就会创造出它所需要的需求来。就像现在风行全中国的那些“洋快餐”，恐怕并不是因为有多少中国人真的喜欢吃它们，而是因为它们来自西方，威名赫赫。促使许多中国人觉得不去吃似乎就太“土老冒”了。
这个“红灯区”也是这种情况。它的出名，就是因为这里除了性交易什么都没有，就是因为在这里可以把人际性关系高度简化为“打炮”，可以“提起裤子就装正经”。结果，这个“红灯区”也就创造出了这样的需求和具有这样的需求的嫖客。
二者相辅相成，共同把双方融进同一个模式，而且双方恐怕都没有足够的自主力量去改变这个固化的模式了。
3。基本不扫黄真扫黄，当然也不可能消灭“性产业”，但是确实能够帮助它从直接的性交服务转向各种“周边服务”或者“粉红色行业”。假扫黄，可以帮助现存的“性产业”
来锻炼队伍、开拓思路和进行“技术革新”，也就是促进它的全面职业化。怕就怕不扫黄。不扫黄，“性产业”就会缺乏外来的挑战和刺激，缺乏发展的动力，就会像进入“气功态”的人或者像植物人，活是活着，但是又跟死了差不多。
这个“红灯区”就是这样。在这里，大多数人甚至根本不去想扫黄的事，充其量也只是意识到不可以真的挂出妓院的招牌来。这并没有使他们真的无法无天，随心所欲地为非作歹，而是恰恰使他们在高枕无忧之中，主动放弃了促进“性产业”
“升级换代” 的努力。因此，A酒吧的chen哥这样一个实际上很初级的小老板，在这里就变得鹤立鸡群，成为职业化和专业化的佼佼者。
不扫黄对此地“性产业”的最大“危害”就是，方圆百里之内的潜在的嫖客，都知道这里安全，都自己主动送上门来。结果“性产业”的所有从业者也就都缺乏顾客意识和“服务”意识。因此，普遍地，鸡头和小姐在拉客的时候都那么笨拙，经常“好心办坏事”，甚至还常常有一些“官商习气”。如果时不时地来上些扫黄，无论真假，就会像一般商业里的“干不好就走人”一样，鞭策“性产业”服务质量的提高。而且，也就不会像现在这样，老板手里实际上并不掌握多少客源，居然仍然能够维持下去。
第三章 “本地偶发型”：湘黔交界处某金矿区笔者所考察的这个社区，是一个新兴的、主要由私人采掘的金矿区。这位于湘黔边界上的××县×东乡，在金×山里面。当地的村子名叫×子坪，因此这个金矿也就被称为×子坪金矿。
笔者于1997年5月11日上午到达该地，16日下午下山离开，一共在该地考察6天5夜。由于那里不过是个弹丸之地，所以时间已经足够长了。
第一节 社区的历史与现状在这次社区考察中，笔者没有经过任何官方系统的介绍、带领或者陪同，随身带去的工作证和介绍信也没有出示过，只是送出去两张名片。
临行以前，别人不断地按照美国西部电影来描绘那里的情况。但是笔者的考察和访谈一切顺利，无惊无险。这与笔者以前的考察经验是一致的：对于神秘的地方，人们总是倾向于夸大风险与困难。其实只要你敢去，别人能生存的地方，你也能学会生存的。
笔者的私人朋友张建华事先介绍了该地的一些情况。这里，笔者特别对张建华先生和他的朋友们＇1＇致以诚挚的感谢。
一、自然条件与交通金矿的所在地，原来是全县有名的贫困山区。水田全部在山沟里，一共只有31亩，人均0。1亩。坡田只能种小麦，也不过有43亩。所以全村人均耕地只有0。28亩。
此外就是在一些山上种了不多的毛竹，而封山育林从80年代末才开始，现在还见不到任何经济效益。
据县里的一位干部说，自从他能够回忆得起来的70年代起，这里就是贫困地区，一直吃国家救济。
这里原来只是一个居民点， 只有9户人家，大约40口人。他们所属的行政村，管辖着附近两条山沟里散居的不到50户人家。 全村总共只有260多人，却分散居住在方圆十里的地域之内，因此就连本村人也不是经常见面。＇2＇
这个地方位于湘黔边界的山区深处，海拔虽然只有1500米左右，但是与30里外的江面的相对高度却有500米之多。该地山势陡峭，交通极不便利。
在湘黔两省境内，分别有两条铁路从它的旁边远远地绕过。从任何一个距离最近的铁路车站开始走，都要经过73公里或者78公里的沙石路，才能到达该金矿所属的县城。 区区70多公里路，坐“中巴”（面包车）要走5个小时，其路况之差可想而知。
从县城开始，还要走30公里更差的沙石路（坐“中巴”需要两小时），才能到达一个江边的渡口。从这个渡口，可以有3条路到达金矿。
第一条路，也是走的人最多的那条路，是从渡口坐40分钟的柴油机船，到达山脚下。从山脚到金矿，几乎没有交通可言。大约15公里的路程，有3／4是乡间小路，最宽处不过2尺。 还有1／4则完全是羊肠小道，如果对面相遇，必须爬高下低，避让等候。 不过，这条路是相对最平缓的，一般人只要3小时就可以走完，而且不那么累。因此，大多数施工设备都是从这条路，靠人工搬运上山。
第二条路则是从渡口横渡过江， 只需要5分钟就可以到达另一侧的山脚下。上山的路近一些，大约只有10公里左右。但是那路几乎全部都是“山羊路”，而且上山时后边的鼻子碰到前边的脚，下山时前边的好像背着后边的。因此，从这条路上山的机器和设备比较少，日用品稍微多一些。
第三条路也是从渡口横渡过江，但是要绕行，总共大约18公里。路也好不到哪儿去。因此这条路上主要是附近地区的农民，挑着蔬菜瓜果上山去卖。＇3＇
二、金矿的发现这个金矿究竟是怎么发现的，当地人至少有三种说法。
一种说法是：有一个从国家地质队里退休的老工人或者老工程师，在一次闲谈中偶然提到，此地有一个金矿。听者不信，跟他打赌。老师傅中了“激将法”，就带人一起来此试采。结果真的是“一镐头挖出个大金娃娃”。消息不胫而走，于是前来“打金子”的人也就络绎不绝。这个民间故事流传得最为广泛，大多数“洞主”
和打工仔都坚信不疑，另一�