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得不错，不像是民工。
后一位小姐对这个话题则根本不屑一谈。
还有另一种比较出乎笔者意料的情况。
据4位小姐在聊天中分别地、零零星星地说，还有一些身为原当地农民的客人，要求进行男对女的口交。这使得小姐也很惊讶，做的时候觉得很勉强。结果，至少有两个这样的客人甚至肯于多付10元或者20元钱。据小姐说，这样的男人都是跟黄色录像学会的。
可惜，小姐们几乎是完全不谈“生意”的细节的。别处如是，此地亦然。这倒不是因为小姐们害羞，而是由于她们跟嫖客恰恰相反，一点也不觉得这样的细节有什么刺激，从来也不会因此而兴奋，所以也就丝毫没有去谈它的需求。所以，笔者无法获得进一步的资料。
这些情况之所以值得记载，不仅仅是因为具有个体性行为研究的意义，更是因为在笔者过去的知识储备里，男农民阶层被认为是极端反感这些“变态性行为”的。
据说男农民认为， 玩什么花样都不如直接插入好。 因为只有那些没本事插入的人（阳萎），那些我不到女人的人（穷光蛋或者丑八怪），才会去做“馋死眼睛急死卵”的观看，以及“吃污水”的男对女口交。
笔者这次所发现的上述情况，虽然无法据此做出统计，也无法推断是否纯属偶然，但是却可以提醒自己：对男农民阶层的性行为的变化，是不是估计得太小了？
对广为流传的黄色录像的性行为示范作用，是不是也估计小了呢？
三、“外来鸡”冲击波笔者在上山的路上，曾经迎面遇到过两位花枝招展的下山小姐，很像是在别的地方见惯了的那种住在大饭店里的卖淫女。当时笔者有些诧异：没想到这穷乡僻壤里，还有如此“高档”的小姐。
上山之后的第一天，也陆续见到了几个这样的小姐。谁知开始挨门挨户地探访娱乐场所与投宿场所以后，笔者却惊讶地发觉，这些场所里那些等客的小姐们，竟然没有一个像路遇的那两位。而且，平心而论，这些等客的女人，根本称不上“小姐”，倒像是乡下大姐，甚至像是村里大妈。＇4＇
于是笔者赶快找人询问，终于陆续地弄清楚了原委：
有一些从外地远道而来的洞主或者打股人，尤其是来自沿海地区的阔男人，常常“自带口粮”；就是自己带一个女人上山，而且往往一起在山上居住一段时间。
这种情况随时都有，随处可见。在笔者考察期间，这样的女人总有十几个。
据指挥部的干部说，这些女人其实也是“鸡”，只不过被“包”了（所以暂且把她们叫做“外来鸡”，而本地等客的小姐则暂且叫做“本地鸡”）。从一般人的角度来观察，这些女人的妖娆和扭捏作态，也确实不像是良家妇女。尤其是山上的“本地鸡”常说：我一眼就知道她们也是干这个的。＇5＇
不过这些“外来鸡”确实年轻美貌，善于打扮。尤其是那种“城里鸡”的气质和作派，使得当地的那些“原农妇小姐”实在是不可同日而语。这些“外来鸡”虽然并不在山上卖淫，还总是显出高人一等的神气，但是她们都喜欢在羊肠小道上招摇过市，而且衣着一般都很暴露。结果这在当地社区激起了一些波澜。
一般民工觉得多了一种“西洋景”可看。有时他们会一排排蹲在棚子门口，翘首以待。山外小姐一来，几十双眼睛恨不得把她生吞活剥。但是小姐过后，他们虽然也目光追踪，却从来听不到任何一声评价。然后，他们就若无其事地、默默无语地各做各的。 这样的场景，笔者遇到过4次。如果来点文学描绘的话，山里男人这种似自卑又似自尊的群体反应，真让人觉得有点惊心动魄，对于山上的潜在的嫖客来说，不但性梦恐怕多做了不少，而且再跟“本地鸡”
谈交易的时候，似乎也可以更加理直气壮地压价了。
本地小姐最恨的就是这个。而且有的小姐说，非但是压价，居然还有一些“烂仔”跑到我们这里来要“开苞”（嫖处女）。笔者曾经亲耳听见一位本地小姐在大骂一个嫖客（那嫖客前边说了些什么却没有听到）。
当然，这种自带小姐的做法，可能也是后来人学习先行者的结果。有几个山上人都提到过这一点。这也可以从另一个侧面反映出本地小姐的那些特点：自产自销，价低质次。
第四节 “性产业”的经营管理一、提供服务的方式在这方面，这个金矿区里的“性产业”，与其他地方并没有太大的区别。小姐们都是从提供“三陪”开始，争取最终把客人拉上床去。
但是当地却并没有“三陪”这样一个词汇。笔者询问过许多人，都不知道有这个词，更不知道它的意思。当然他们都知道，直接的嫖娼卖淫是犯法；但如果仅仅是小姐陪着吃饭、唱卡拉OK、跳舞、洗头、按摩等等，没有人认为是犯法，就连指挥部的干部也不认为是犯法。
笔者曾经分别询问过3位干部： 你们省里对“三陪”、异性按摩等等活动，有什么规定？他们都说不清楚。有一位干脆明说：天高皇帝远。不管省里有什么政策，也得根据我们的具体情况来执行。＇1＇
以“三陪”的方式来拉客，是在当地“性产业”的发展过程中，“官民互动”
的产物。
按照干部们的说法，过去那种“窝点独立门户、卖淫直截了当”的纯粹的、公开的性交易，一直是各级政府严厉打击的重点。没有什么基层政权敢于真的包庇纵容，顶多是一些干部在自己的管辖范围内睁一眼闭一眼，而且政治上的风险很大。
因此，指挥部一上山，就坚决打击这种直接卖淫。经过一段时间的努力，这种现象已经看不到了。
干部们认为，这就是禁娼成功了，就是我们的政绩。也就是说，是政府的禁娼迫使老板们采取现在这种“以三陪掩护卖淫”的经营方式。否则，他们才不会这么老实，肯定想挂牌子开妓院的。
老板们则有另一种说法。他们认为，政府的打击固然起了很大作用，但是过去那种直接卖淫，其实并不是最好的经营方式。它太单一了，市场反而并不大，因为有许多客人需要事先过渡一下；而且越是有钱、有经验的客人，越要求这样的过渡。
尤其是，单纯的卖淫不会有什么“连带收入”，可是投资却并不一定少，经济上并不划算。所以说，现在这种“先三陪，后上床”的方式，其实是一种多种经营，是拓宽了市场。凡是搞过这方面经营的老板，都已经从实践中懂得了这个道理。即使政府不打击，大多数老板也一样会朝这个方向发展的。
上述认识，并不是座谈的产物，干部和老板也没有什么理论上的总结。这基本上是笔者从跟他们的不断聊天中总结出来的。但是不管怎么说，目前这种“三陪＋卖淫”的方式确实已经成为最主要的，甚至是惟一的经营方式；而且政府也确实没有像严厉打击直接卖淫那样来对待它。
二、老板从性交易里获得的收入1。老板直接获得的收入一般来说，一个客人打一炮，要交给老板15元钱。如果老板的场所好一些，要交20元。不过老板一般并不直接收钱，而是由小姐额外收下以后，再转交给老板。
如果小姐“陪夜”的话，老板一般开价50元，还价可以是30元。这钱，一般是老板亲自来收，不过名义上是收取住宿费。一般来说，单纯的住宿是10－15元，因此老板从“陪夜” 里直接获得的差价也是15－20元 ＇2＇ 。也就是说，无论客人是“打炮”还是“陪夜”，老板从中获得的收入都基本一样。
为什么会这样？笔者的询问从来没有得到过任何人的正面直接回答，因此只能推测一下。
对小姐来说，打炮的时间短，陪夜的时间长，因此小姐陪夜当然会多要钱。可是对老板的收费来说，二者却并无差别。这是因为，陪夜一般都发生在半夜到清晨。
在这段时间里，除了那个被陪夜的男人，不会再有别的客人来“打炮”了。因此老板不会由于那人玩的时间太长而损失其他“打炮”者的“应收款”。
换句话说，小姐收费所依据的是自己付出的时间；而老板的收费依据却是小姐付出的次数。所以笔者很怀疑：山上的一些店老板并不是没钱，却不肯扩大棚子以增加住宿空间，可能就是因为老板懂得，小姐陪夜不陪夜，我收的钱反正是一样多。
还不如没地方位，迫使嫖客只能“打炮”、快“打炮”、打了就滚，给后边的人腾地方。
2。老板的“连带收入”
跟别的地方一样，这里的老板之所以组织和容留卖淫，也是为了获得“连带收入”。因此小姐在提供性服务之后，总要连拉带拽地“劝”客人再消费点别的。如果是“陪夜”过后，那就更是非大吃大喝不可。
这种时候， 客人无法小气， 因为小姐会使出浑身解数。实在不行，她会说出“实情”：老板非要赚你的饭钱不可。老板在一边也会适当地做戏。当然，这个规矩也是尽人皆知。所以，这种为了“劝吃”而死磨硬缠的场面，很可能也是一种游戏，是一种“事后娱乐”。＇3＇
跟上述直接收入相比，这种连带收入并不少。尤其是山上的物品本来就很贵，容易促使客人们不自觉地超标准消费。这样，老板的赚头也就可以偷偷地打得高一些。以笔者所吃过的7个饭馆为例，一盘最普通的无肉炒米粉是4元；一瓶冰镇啤酒（老板一般都有冰柜）是10元；两个人点4个普通炒菜就是100元左右；一桌酒宴则没有500元下不来，多的要上千元。
因此，但凡是“款”一点的客人，只要被小姐套住了，那么老板从他的饭钱里捞到的利润，就肯定超过小姐卖淫后上缴给老板的钱。
此外，针对“逛客”多的特点，老板这里如果招来了新小姐，不仅“三陪”的费用会增加，就连跳舞或者唱卡拉OK的门票也会翻上一倍半倍＇4＇ 。这也是一种较小的“连带收入”。
三、典型个案的内部组织管理：B场所在社区考察里，“解剖麻雀”是一种好方法。
笔者上山以后，首先入住山上最大的那家舞厅兼饭馆兼发廊兼住宿，希望首先获得最丰富和最全面的资料。但是入住以后才发现，它刚刚开业，至少在组织管理方面并不是最成型最完善的。不过恰恰是因为刚开业，老板对已经花出去的投资津津乐道，甚至好像是耿耿于怀。所以笔者相当顺利地获得了老板的经济核算方面的基本资料。
为了继续考察“性产业”的内部组织管理的情况，笔者只得重新入住一个卡拉OK兼饭馆兼住宿的中等场所。但是，在金矿区这样一个拥挤的“棚子社区”里，每个人的活动都不得不很有透明度，笔者的调查工作当然也无法保密。所以笔者一去这个新场所就被老板认出。
本来笔者以为，这也好，省得向许多人重复解释笔者的工作性质。但是这位新老板的戒备心理极强，虽然没有拒绝笔者入住，却三缄其口，时时处处谨小慎微。
这样，笔者只好放弃对老板经济账的考察，也不奢望能了解到老板的个人情况。好在， 该场所的性交易却并没有也不可能由于笔者的入住而减少，那里的5位小姐也不可能一下子就被老板训练成守口如瓶，所以笔者主要依靠看�