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好奇心又当如何满足呢？当人对问题尚未充分了解前，答案的正确与否并不重要。在这种情况下，物质或精神的奖励经常是最有效的方式。因为在没有养成自信心之前，人皆崇信权威，奖励是权威者肯定其价值的具体表示。只是应该注意奖励的时机，千万不可让受奖者误解或养成习惯。
直到今天，我的兴趣还是太广，偏偏时间太少，对计算机的责任始终无法推卸。计算机占掉了大部分的时间，其它能分配的就不多了。
离开台北时，我买了不少油画材料，满以为每个星期天都可以誊出来画画。孰知人算不如天算，每次一拿画笔，总是身不由己，被计算机缠得动弹不得。
音乐、艺术是最不能轻忽的情人，她们没有三从四德的观念。只要三天不见，她们就背叛了你，偏偏她们又令人难以割舍，打从灵魂深处，一声声孤独的祈祷，无不渴望着她们的抚慰。理性与感性的人生，毕竟是两条互相偏离的航道。
一般说来，维持兴趣最理想的条件，当然是有利可图，“利”是生存的保障，能终日生活在有兴趣的事物之中，谁不向往？可是人很难控制自己，再有兴趣的事，日子一久，变成了例行工作，就会心生厌烦。最糟糕的是有些人只顾兴趣，做起事来，兴致冲冲地，先做他有兴趣的，其它便丢到一旁，不加理会。这种人多半只顾自己，不切实际，终生难有一点成就。
不论做什么，也不论喜不喜欢，能够创造自己的兴趣，才是一个人成功的秘诀。其方法是在工作时，先用心了解工作的性质，再设法把工作做得又好又快。人只要把心力投入工作中，自然而然会产生一些疑问，譬如怎么样才叫“好”、“快”？用什么方法可以达到？在这种目标的驱使下，为了要解答这些疑问，就会产生好奇。这时人的意识被思考占据了，取代了烦恼厌恶的心绪，兴趣之引人入胜，正是如此。
不过，要小心慎估自己的能力，目标不要订得高不可及，一旦不能达到，就会泄气。也不能订得太容易，那样没有挑战性，又给自己一个自我敷衍的机会，最后一定不了了之。我曾看过一种狗拉车比赛的节目，人坐在车上，用竿子吊一块肉，悬在狗的面前，狗看到肉就追，车子也就被拉着前进。如果肉吊得太远，它可能失去了兴趣，再如果被它一口咬到，则目的已达，自然就不拉车了。
人生说穿了正是如此，自己在自己前面悬一块肉，可望而不可及，总比被别人鞭策愉快些。虽然我们经常只是为了生活而工作，但是创造一点兴趣，给自己一个学习磨练的机会，比起满心烦苦，从早上煎熬到晚上，厮混一辈子，岂不是要好得多？
《道德经》第十三章曰：“宠辱若惊，畏大患若身”。人生是个试场，对一般人而言，生老病死是考题，畏大患若身是考不及格。对真有根性的人，《易经》才是考题，考的范围就是宠辱、得失。
考完试，心情轻松，才有机会观察身边事物。
有一只三个月大的小白流浪狗，有一天钻到我们院子里的车子底下，死赖着不肯走。来者是缘，缘聚都兰山下，故此沉冰玉将之命名为“都都”。
都都从来不随地大小便，除非是吃太饱了，它吃饭也从不挑剔，把地上的饭粒舔个精光。它不喜欢洗澡，从来不接近浴室，喜欢以穹天大地为床，不肯进入为它准备的狗舍。一听到门口有摩托车声，它就会躲到门后，等车过去后，兴奋地在车后狂追狂吠，捉狭那些可怜的骑士。等到要挨打时，它就会赖在地上，装出一副乖宝宝的模样。
我们还收留了一只小黑狗，在腹部被汽车辗伤后，我们在路边捡回来的一条小命。偌大的庭院，两个狗东西就像游手好闲的武士一样，每天从前院追逐到后院。凡是可以动的蜥蜴、爬虫与老鼠，甚至于能飞的麻雀和蜻蜓，都是它们幸福童年的玩伴。
初来时，叶乡长好心送来一只活公鸡，我们不忍杀害，便放养在院子里。几个月下来，那只鸡长得生猛雄俊，每天天还没亮，便煞有介事扯开嗓门鬼叫。后来有了狗，狗不容鸡，鸡比狗凶，常常追得一院子鸡飞狗跳。我们决定把鸡杀掉，由我面授机宜，临时教了小封两手刀法。
杀鸡时，我在厨房烧开水，突然觉得院子里寂静无声，出外一看。小封满身是血，手提菜刀，身后躲着缩头缩脑的沉冰玉，另一边是王传宏，一副准备跑百米的姿态。而在小封面前约五尺处，伫立着那只羽毛倒竖，精神抖擞，脖子上鲜血直冒的无头小公鸡！
它显然不了解，为什么这些平日仁至义尽的无尾动物，会不顾日日啼晨的苦劳，下此毒手？都都也不解，何以它的玩伴一到我们手中，就血流五步！
由于沉红莲不忍遗弃都都，两年后搬家时我们把它带到了杨梅，不仅玩伴没有了，活动空间也受到很大的限制。幸福童年的记忆变成它对自由的渴望，经常头靠着纱门，鼻子不停的向外闻。一见门口车子发动了，就开始哭闹蹦跳要坐车。但是生存的依赖，又驱使着狗性必须适应人类。由点点滴滴的证据，我才看出了狗与人、人与人之间的异同。
我一直在寻找“人为万物之灵”的证据，但一直只能证明人是万物之一，人有何德何能自喻为万物之灵呢？我试着先在狗身上，找出其与人相同之处。
狗的自私与人无二，它从来只顾自己的需要，而不管别人是否方便。狗的愚昧也与人一模一样，遇事没有大脑可用，该叫时不叫，不该叫时喊声震天。它也怕寂寞，和人简直不分上下！从早到晚只知吃喝玩乐睡，还得有人或有狗陪着！
像这样的“狗东西”，为什么会博得人的欢心呢？
在都兰的别墅没有装电铃，由大门口到屋内大约有八十公尺，都都便成为活动电铃。其次，它能抓蛇、捉老鼠、把鸡赶得满天飞。山边多蛇，经常在我们面前蜿蜒来去，都都一发现蛇后，便在一旁狂吠不已，我们这些迟钝的人才有机会把蛇除掉。
都都还会骗取人的感情，它不记仇，不记恨，人被它缠得烦了，大吼一声，狗立刻挟尾而去。下一刻，它又偷偷地望着人，要人替它按摩，而且不断的位移，让你按摩身上不同的地方。它也会看人的眼色，每当人的眼睛闭着，它知道在一旁守候，眼睛一张，它立刻摇尾而来！
这些特性都是社会性群居动物，基于“领域”所养成的习性。领域是指群居动物生活的环境，它们依赖环境中的资源生存，为了生存就必须占有并保护其领域。人的领域是以家为单位，狗在原野中也有它的“家”，被人豢养后，则以人的家为家。
人因为社会性其它功能的发展，渐渐失去了一些感官上不常用的本能，诸如听觉、嗅觉等的远距遥测。狗则需要食物、抚慰，除了人以外，其它的动物不可能提供。
因此，双方一拍即合，人们爱狗其实是爱自己。人们称道狗是“人类最忠实的朋友”，其实是说“最忠于主人的动物”！人即使是被豢养，还是有分辨心，还有是非感，不像狗，与人混熟了它便不叫了！
狗辨识人的方法也是我研究的对象，我先前以为狗只用鼻子，后来发现狗鼻子仅在它贴近对方或是黑暗处视线不能及者才用到。我经常在二楼窗户旁，只露出一个头来，而它在院子里，一眼就能分辨出来。为此，我的视觉辨识模式是以人头为一个辨识单位，只要看到了两眼的相对关系，就可以把面部的特征转化成数据结构。
生物的演进方式实际上与人写作文章或是程序无异，因为有缺点，所以要不断地调整改进。调整乃根据相互的需要，狗要的只是生存，人要的则比较多。这又是一种适应的法则，要求多的一方必须有更多的能力，才能施舍一点点就能交换更多的报酬。
我又有了结论，人之灵，在于自知之明，人知道对万物的需求，也知道如何施舍。反之，自以为有灵却无自知之明，不愿下功夫培养自己的能力，却一味要求他人，这种人与狗就很相似了。不同的是狗很容易满足，招之即来，挥之即去，是狗之“忠实”。今人则忠实于名财，忠实于权势，忠实于人者已不多见矣！
住新店时，有次我们家院子里爬进了一只很小的巴西乌龟，大约只有三公分长。一个珍贵的生命，只因它长得可爱，就此变成了人类的玩物。
我把它养在案头，利用一个小小的盆景，为它特设计了一个小池塘，还有假山小树，喂它吃肉松。我发觉它也有“制约反应”，每当我要喂食，一拿起肉松盒子，它就四脚划动，漫步如飞，直扑到盆边来张望。它每次都会回到小池塘中进食，进食完了，又爬到我面前来。
它那两只小眼睛，又是怎样辨识的呢？因为解析力有限，我仅试验过它对动态的反应。我用牙签插着肉松，在它面前晃动。发现除了食物的形状外，移动的速度非常重要，太快它置之不理，太慢它也兴味索然。
后来我收集了一些孑孓，放在小池里，原来它的视力完全符合生存的需要。这时，但见它精神奕奕，上下翻飞，一点也不笨重迟缓，直到孑孓都进了小胃，池中没有动静为止。是了，视觉辨识是能量的变化，是生存的保障，一物克一物，靠的就是辨识！
那时，我们每周两次讲习电影主题与技巧。我要测试小乌龟的距离感，便把它放在手心中，面对着远处的电视，它居然能把头固定对着屏幕，随着转动！实在难以思议，学生们看了无不称奇！为什么呢？
它太乖巧了，不吵不闹，每天只伸着一颗小头，两只像是笔尖般的眼睛，黜黑而深邃，凝视着小树。有时我想知道它在想些什么，它也会探出头望着我，一动也不动。我们很有默契，天地之间，显然只有我们大小傻瓜两个！
它饿了就吃，饱了就睡，一副得道者的模样。沉红莲也喜欢它，常请去她那里作客。她可以一手握着乌龟，一手打键盘，有时也会让小乌龟爬爬键盘。到了进食时，我们都抢着喂它，只要它的头一伸出来，就会有肉松送上嘴。
我曾看过一个理论，说是野生动物不可能长得过胖。只可惜它已经有了家，一个过于宠爱它的家，结果胖得四只脚不能着地。冬眠不久，便寿终正寝。
那是段难忘的经历，自从它冬眠后，沉红莲便天天检查它的情况。有一天我突然听到她的悲呼：
“小乌龟死了！”
我心中一惊，很久很久以来，我的内心平静如水，从不曾被外界的事物干扰过。但那一剎，我呆住了，心中彷佛是一张白纸。直到沉红莲把玻璃盒子捧过来，里面赫然就是那只已经干扁的小乌龟，我定了定神，机械般地说：
“是死了！”
“怎么会呢？你不是说它在冬眠吗？”
“是的，它先我们而去了！”我答非所问，心中在想，这个弱小的生命断送在我的手中，难道不是罪过吗？当然是的，我此刻的悲伤，不正是我的忏悔吗？
是吗？这只是矫情，我难道没有残害过生命吗？人类为了生存，难道不是不断地残害着其它的生命吗？如非我，这只小乌龟还不见得会活到今天。一只小乌龟与一条金鱼有什么分别呢？一条金鱼与一条餐桌上的鲤鱼，又有什么不同呢？
我痛惜