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“那你就去卅二班报到吧。”一个巴掌打不响，老师也淡淡地说。
回到卅二班，导师萧辉楷正在等我，对我说：
“大家的座位都排好了，我不能为你重排一次，你愿意坐在后面吗？”
我个子不高，原来坐在十八号，这一来，我被分到四十九号，连进三十级，前面是一个大块头，屏障天然。
当时师大附中的一些老师，多半是随政府撤退的官员，并没有教书的经验。上课时，他们很少管学生在做什么。只要我脖子一缩，课堂中就像没有我这个人。唯一的缺点是我心目中的庇护神－－马湘君坐在七号位置，离得远，又被高山阻隔。有一段时期，在我记忆中竟然找不到一丝她的影子。
尽管菩萨保佑我不留级，但是课本在注册时已经买了，现在升到初二，却没有二年级的课本。我既不知应该到何处去买，身上也没有钱，想向父亲要，又找不到理由。实话当然不可以说，其它任何我编得出的理由，都将换来一顿毒打。
我很识趣，不能再求菩萨了，这种小事得自己想法子。
在家乡里我们算得上是大家族，但是到台湾来的族人不多，只有星桓、志学、逢汤和逢望等人。于是我厚着脸皮向他们求助，说是书包掉了，不敢让父亲知道。
当时他们的收入微薄，几个人东拚西凑的，总算挤出十多块钱。那时的十块钱，对我而言已经是天文数字，可是一本新书却要四块多，一共只能买两本半。
有人建议我去旧书店试试看，刚好在我家后街有一家“华华书店”。我走进去一看，书架上是堆满了书，但都是武侠小说。
我对店主说要买旧课本，店主说：
“你买课本干什么？我这里的小说随便哪一本都比课本好看。”
“我只有十块钱。”我记得小时候看小说，曾带来很多奇妙的感受。父亲书架上能看的都被我看光了，想不到世界上居然还有这么多小说，心中羡慕不已。但我怎么看得起：“这点钱，不要说小说，连买课本都不够。”
“十块钱？十块钱都给我，你可以看一个月，能看几本就看几本！”
这个诱惑太大了，反正菩萨会保佑我，管他课本不课本，先看小说再说。
整个学期我完全沉迷在武侠的虚幻天地里，上课时仗着前面的“王屋大山”挡住老师的视线，回家后则躲在防空洞、厕所、厨房、被窝里，以及任何父亲看不到的地方。看得我昏天黑地，以至于除了小说里的情节外，人间一切都是空白。
由看武侠小说，我发现了自己的鉴赏力，好的作品我可以看上十几遍，不好的则略翻即止。对于所谓的好坏，我都能井井有条地明确分析。往往在书店中与一些成人争论，说得他们哑口无言。
最先我欣赏王度庐的“侠情”，他的文笔细腻，悲剧色彩浓厚。他以武侠为背景，实际上所表现的是儿女之情，读来令人荡气回肠，为书中人的遭遇一掬同情之泪。一口气把他所有的书看完了，又重新将《鹤惊昆仑》、《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》及《铁骑银瓶》全套看了多遍。
其中最令我神往的是《铁骑银瓶》一书中所描述的新疆大漠风光，那无垠的滚滚黄沙，飞驰怒啸的西域骏马，加上柔情似水、开朗大方的异族姑娘……在在都脱离了枯燥难耐的现实，令我心醉神迷。想不到的是，这种向往之情，后来竟决定了我一生的命运。
第二个让我注目的是郑证因，据说他当年曾是国术会会长，他着重于“技击”、江湖侠义、帮会堂口轶事等，写来无不丝丝入扣。尤其是他对各家内外功夫以及技击招式的描述，简直可以当作习武教材。
然而影响我最深的，却是还珠楼主的“仙侠”。是他无涯的玄想，触发了我的幻思。也是他那浩瀚的巨作，驱使我勇往直前，向往着文学天地。更是他对仙佛境界的描述，曾令我迷，也种下了我觉悟的因子。
他的文笔生涩而累赘，故事冗长、枝节频生，很难令人忍受。但若深入研究，他全部著作约有两百余册，每册大约二十万余言。对常人而言，在短短几年间手不停笔的写上几千万字，几乎已是不可能。何况其内容上至神、道、仙、佛，下迄妖、魔、鬼、怪、精、灵、幽、玄，尽是超凡的幻想，却又皆丝丝入扣。尤其令人叹为观止的，是书中涉及的人物多达千余，而竟能在时空上穿梭衔接，形成一个拟真的奇妙世界。
据说其书流传盛行时，大陆上有不少青年离家出走，求仙访道。足证其人之才华过人，影响深远。从艺术的角度来看，古今中外尚无出其右者。
听说还珠楼主名叫李寿民，四川人，曾做过县长，他好旅行，足迹遍及国内名山胜水。抗战胜利后，在上海某报发表“蜀山剑侠”，立刻轰动。后来有数家报纸同时以他的连载为号召。他应付不及，只得躺在鸦片榻上，一边抽鸦片，一边口述。一旁则有专人听写，一家报社应付完了，再对第二家报社讲另一个故事。如果传说是真，那实在是糟塌了这种盖世奇才。他若能集中精力，专心写作，一定会有不朽的传世名著。
如果当年我身在大陆，必然也出家访道去了。除了憧憬那种善恶分明的世界外，还珠楼主丰富的幻想力以及独到的组织结构，也造成了颇能自圆其说的真实感。我常坐在大门口的石阶上，呆呆地、眼巴巴地望着云天，梦想着有朝一日，一道金色剑光破云而出，将我渡上仙山，永远脱离人间苦海。
有人说，武侠小说腐蚀人心，为害青少年甚巨，我认为不然。多元化的社会原本就需要多元性的滋养，单一思维的结果，将很难应付未来的变化。
天下没有一件事是绝对的，也没有一个人是完美的。多方面的发展探试，人们才会有全方位的认识。尤其中国由于近百年来的屈辱和战乱，泛政治化影响所及，已经形成了僵化的一言堂。即使后来全力发展科技、经济，在那种统一的模式下，教育出来的各种人材，在观念和认知上都难免偏颇狭隘。
人并非机器，不应该也不可能生存在一种单一的、由少数人主导的社会上。或许在社会发展的某一个阶段有这样的需求，但当那种需求满足后，新的需求必然继之而起。
如果没有必要，小说不可能应运而生，武侠小说是小说的一种形式，它承袭了中国传统、宣扬公平正义的精神。当社会上有这么多人自愿逃遁到某一种虚无幻境中，识者应该认清，一定是社会出了问题。
至于逃遁的人，在心理得到安慰，郁闷完全宣泄以后，当更能勇敢的面对现实。即使是一个心理尚未成熟的儿童，逃遁也是自我保护的不二法门。
当然，任何一种现象都有其利害得失，文学作品有优有劣，武侠小说亦然。那么是否坏的武侠小说对人会有严重的危害呢？这也不见得，人的判断能力是指其对所知所识的素材，与现实环境的印证能力。一个没有判断能力的人，无法分辨是非好歹，这种人不论学什么、做什么，都可能有偏差，何独以武侠小说为烈？
就算我当年离家修仙访道去了，相信迟早也会找到自我的归途。更何况我前半生的经历，除了对心志有所磨炼外，实际上是乏善可陈。假如我对这个社会还有一点贡献，那种能力与其说是学校和现实社会培养出来的，倒不如说是受武侠小说影响来得恰当。
最后，我不得不衷心承认，这一生中还珠楼主是影响我最大的人。不仅是我在初中时受过他的洗礼，直到今天，我身边始终有几本他的书，也是唯一能供我遣怀的。
如果不是他的小说，我早就迷失在人海中，即令没有，今天恐怕也是个行尸走肉。还珠先领我进入小说的幻境，然后，以一些生动的故事，介绍了佛教禅宗的真谛。像在第二零九回“灵境锁烟鬟，绝世仙娃参佛女”中，小寒山神尼的忍大师，誓以百忍渡化众生。为断夙缘，面前置一横木，数百年仙凡未能越此一步。但是其转世的爱女谢璎、谢玲一来，几滴思亲的情泪，居然将横木化为无形。
忍大师感慨地说：“门横亘木，仍为至情至性所动，可知圣贤仙佛、英雄豪杰，都不免为这情字所累。”
还珠又塑造了一位尊胜禅师，他有无上的法力，为了渡化书中的第一魔头－－天欲宫的尸毗老人，甘愿为老人所困。禅师欲以虔心毅力感之，施展最高佛法“金刚天龙禅唱”，尸毗老人一怒之下，以大阿修罗法将禅师封禁在高丽贡山一座岩洞之中。
高丽贡山中有七位隐居的散仙，人称丽山七老，皆为禅师的弟子。他们每隔一百二十年，轮流送一蒲团，以孝敬禅师。
最后，尸毗老人受到本身阴魔之害，在天人交战之间，剎时忆及千年前，尊胜禅师有意将他渡化，竟遭他酷刑禁制，不知近况如何。一念之思，禅师立时现身。尸毗老人见禅师百衲衣业已腐朽，最后一个蒲团已经坐破，仍旧慈目相向。
当然老人必要回头是岸，而真正受益的却是我这个读者。我见到的时间动辄百年千载，生生死死之后尚有来世的不了之缘。我所接触的，不是些修持精进的得道者，就是十恶不赦、自私自利，最后沦为邪道、神魂俱灭的恶魔。我所学到的道理，无一不是忠孝节义，克己守礼，待至机缘成熟，自有白日飞升的一天。
是这种时间观、人生观影响了我的一生，沉浸在纯精神的领域里，人间的功名利禄，早已视若浮云。隐隐约约中，我追求的方向已定，最后也终能如愿以偿。
仙侠世界的潇洒，并不能改变人间的现实。学期终了，我还坚信仙佛会保佑。成绩单寄到，一看之下，我竟然呆了，除开音乐、体育、美术、劳作以及童子军以外，其余都是红字。也就是说，凡是需要考试的科目，没有一科及格。
心中一阵冰凉，以任何角度来看，这种情况没有不留级的可能。除非是奇迹，除非真有菩萨保佑！但是菩萨只保佑好人，我在这段时间，为了要租武侠小说，曾经多次偷了父亲的钱。是不是因此而受到责罚呢？
“大慈大悲观世音菩萨，请原谅弟子吧！”抱着唯一的、最后的希望，我把目光移下去，一排蓝字，在满页红色中，很显明地跃出：“随班附读”！
我几乎不相信自己的眼睛，看了又看，没错，是随班附读！虽然所有的主科都不及格，我还是没有留级。如果这还不算是菩萨保佑，那是什么？
不论如何，开学后我终于有了新课本，回到十九号的座位上。至于小说，店里的书早已被我看得精光，到最后只有还珠楼主的，我还看得下去。但因他羁留大陆，被认为不忠于国民政府，新书皆被查禁。在无书可看之下，我只得回到人间，重新做人。
首先让我感觉到不习惯的，是人间繁琐的事物，平凡而缺乏变化，却日复一日，挥之不去。其次，生活中束缚限制实在太多，这样不行，那样不可，远不及沉迷小说里自由自在。此外，还有某种说不上来的原因，使我感觉到周遭的一切人、物，都有点说不上来的“疏离感”。连仍然坐在七号、我心目中的保护神，也彷佛成了一个云端的仙子，隐隐约约笼罩在晨雾里。总而言之，与我以往所认知的世界，大有分别。
人的认知来自经验�