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曲演红楼梦》云：后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
（秦可卿——孝庄皇太后）〔好事终〕画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
（秦可卿——孝庄皇太后）注解：此处的“宁”与“荣”，是指宁荣二府，隐射清朝政府。此处的“敬”，是指贾敬，隐射定南王孔有德。此处的“情”与“淫”，隐射孝庄与孔有德的君臣乱伦。所谓“败家的根本”，“皆从敬”，“首罪宁”与“宿孽总因情”——乃是红楼悲剧的根源。
“秦可卿”者——“情可倾国”也。
天聪八年（1634年），孔有德对皇太极说：辽东旅顺乃是军事要塞，可以袭龋皇太极遂发兵千名，派孔有德、耿仲明二人往袭旅顺。数日后杀死明总兵黄龙，招降副将尚可喜。皇太极大悦，留尚可喜居守旅顺。孔、耿奉命回到盛京，孔有德受封为都元帅，耿仲明受封为总兵，嗣后尚可喜亦得封总兵之衔。
孔、耿、尚与先于他们的佟养牲组成汉军八旗的基矗入关之前，汉军八旗处于从属的地位。入关之后，随着战线的拉长，汉军八旗逐步成为清朝政府的主要军事力量。在征服南明残余势力与消灭李自成与张献忠农民军方面，发挥了重要作用。“跛足道人”孔有继的生理特点是“手足”有点儿残疾，乃作战时马失前蹄摔伤的纪念。《清史稿》载：天聪七年六月“有征坠马伤手……诏慰之日”，“都元帅远道从戎，良亦劳苦。……不谓劳顿之身，又遭衔橛之失。仁闻痊可，用慰联怀。”第二十五回曰：“那道人是怎生模样。一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。”——说自己是山东蓬莱登州府参将，祖上在潍河（溺水）之西的曲阜县，乃圣人之后也。《清史稿》是跛足道人孔有继的历史证据。他死后两年忌日，情夫孝庄（林黛玉）做《五美吟》纪念他。沉痛地说：“风急几天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠……”《红拂》诗云：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居佘气杨公幕，岂能羁縻女丈夫。”孝庄爱上了年轻的孔有德，说皇太极太老，是“尸居佘气”老不死也。
清朝政府实行满蒙联姻，精兵简政，对明朝的文臣武将一律采用招降纳叛、高官厚禄的政策。与明廷实行的重用宦官、怀疑大臣、盗贼蜂起，内外交困，形成鲜明的对照。
天聪八年三月，皇太极命令归降后金的明军孔有德部、耿仲明部、尚可喜部的旗帜用白镶黑，以与满洲八旗区别。佟氏兄弟最早归顺的旧汉军部队称为“乌真超哈”（重兵）。孔有德元帅等的新汉军部队称为“天佑兵”，尚可喜部称为“天助兵”。
后来康熙年间的三藩叛乱即有耿仲明、尚可喜两部，还有后来降清的吴三桂部。吴、耿、尚三家在《石头记》里合称“潘三保”——三藩三呆人（三代人）也。薛蟠隐射三藩之首吴三桂。潘又安隐射吴三桂的大公子吴应熊。
第6节 贾雨村隐射皇太极与多尔衮
《石头记》云林如海没于巳时，即上午10时。《爝火录》云：“十九日丁未，天未明，内城陷。鸣钟集百官，无一至者。乃复登煤山，书衣襟为遗诏，以帛自缢于山亭，帝遂崩。”此记载说明，崇祯帝死于崇祯十七年三月十九日上午巳时。《石头记》中的“林如海捐馆扬州城”即指此事，所以“林如海没于巳时”隐射着崇祯皇帝的自缢时刻。
让林如海隐射崇祯皇帝。朱明亡国之君崇祯与清朝开国女皇孝庄之间，从历史朝代的更替上说，是上一代与下一代的继承关系，所以崇祯与孝庄相当于历史意义上的“父女”关系。
《石头记》作者怕读者不明白，又让隐射皇太极与多尔衮的贾雨村，千里迢迢地跑到崇祯皇帝（林如海）家里坐馆，即从关外跑到关内来纵兵骚扰，身教北京明宫的崇祯皇帝（林如海），言教沈阳清宫的孝庄文皇后（林黛玉）。
《石头记》第二回原文：雨村正值偶感风寒，病在旅店，将一月光景方渐愈。一因身体劳倦，二因盘费不继，也正欲寻个合式之处，暂且歇下。幸有两个旧友，亦在此境居住，因闻得鹾政欲聘一西宾，雨村便相托友力，谋了进去，且作安身之计。妙在只一个女学生，并两个伴读丫鬟，这女学生年又小，身体又极怯弱，工课不限多寡，故十分省力。
注解：
此处的贾雨村隐射皇太极与多尔衮。“一因身体劳倦，二因盘费不继”——隐射清朝的国力尚不够充裕，想进关到明朝掠夺一番，以增加国库储备，壮大军威国力。
“幸有两个旧友，亦在此境居妆——隐射崇祯二年秘密降清的汉将孔有德与耿仲明，为皇太极与多尔衮提供了从北京东北方向龙井关入关的捷径。
“雨村便相托友力，谋了进去”——隐射皇太极与多尔衮借助于科尔沁蒙古的向导，不断经龙井关入寇关内。
这是皇太极与多尔衮到“林如海”家，给崇祯皇帝上的最好的一堂“孙子兵法”课。《石头记》将这一段历史，写成了贾雨村（皇太极与多尔衮）到林如海（崇祯皇帝）家里做了为期一年的家庭教师（第二回）。又写成“老耗子”命令“小耗子”下山去偷“果有五品”（五次进关掠夺的军事行动）。
读者读懂了这一段，就会明白《石头记》的基本写法：将天大的政治军事行动，将血肉横飞决定中国命运的明清战争，一律写成婆婆妈妈的家庭琐事与男男女女的吃吃喝喝。所以当看到书里出现东拉西扯、吃喝拉撒、不知所云的故事情节时，一定不要认为是作者的败笔，不要认为是作者犯了糊涂，而要认真注意其中的奥妙——作者又要隐写笑傲风云的历史人物或惊天动地的历史事件了！
第7节《冷子兴演说荣国府》（1）
隐藏的历史信息《石头记》第二回高度概括了清朝入关前后的政治军事形势与清朝皇室的家谱，这是读懂后来百余回故事的关键。
《石头记》原文：诗云：一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。
欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
却说封肃因听见公差传唤，忙出来陪笑启问。那些人只嚷：“快请出甄爷来！”封肃忙陪笑道：“小人姓封，并不姓甄。只有当日小婿姓甄，今已出家一二年了，不知可是问他？”那些公人道：“我们也不知什么‘真’‘假’，因奉太爷之命来问，他既是你女婿，便带了你去亲见太爷面禀，省得乱跑。”说着，不容封肃多言，大家推拥他去了。封家人个个都惊慌，不知何兆。
隐秘解读：
“一局输赢”与“目下兴衰”——点明《石头记》的主题乃汉满输赢，清明兴衰。在贾雨村“飞腾之兆已见”，甄士隐“渐渐的露出那下世的光景”的《石头记》开头，主要小说人物尚未露面的时候，大谈“输赢”与“兴衰”，大谈当局者迷，旁观者清，不是明亡清兴的国家大事，难道就是为了写曹家或别族抄家败落吗？是写一个漂亮妓女从良，然后化做《石头记》里的男主人公，成了“不男不女”的“天下古今第一”人妖吗？
“我们也不知什么‘真’‘假’”——这是一句很有政治分量的话。意思是说，清朝当政者并不明白《石头记》里有一个甄真贾假的故事。其中所有与甄（真）家有关的人和事，都代表明朝与汉族的正统系统。所有与贾（假）家有关的人和事，都代表清朝与清朝系统。贾宝玉甚至还代表皇太极的假儿子，此后的爱新觉罗皇室子孙都姓孔。
“应天府”——相当于现在的北京，其实是中国的最高首府——明朝与大清国的朝廷也。贾雨村升任“应天府知府”，先是隐喻皇太极登基做了大清国的崇德皇帝。“龙颜大怒，即批革职”，隐射清太宗皇太极已死。第三回“题奏之日，轻轻谋了一个复职候缺，不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺”，隐射顺治登基当了大清国的皇帝。此时的贾雨村隐射进了北京的顺治皇帝，所以自称是贾政的“世侄”。而贾政，字存周，隐射多尔衮入主北京当了“皇叔父摄政王”，是他将顺治皇帝贾雨村推上了清朝皇帝（应天府知府）的宝座。
事情还没有如此简单。皇太极在盛京当了八九年的崇德皇帝，而贾雨村只当了一年多“应天府知府”就下台了，然后“担风袖月，游览天下胜迹”。从离开葫芦庙到再次复职当“应天府知府”，前后“八九年”（葫芦庙门子语）。在这段时间里贾雨村先后隐射三个历史人物：（1）第一任“应天府知府”贾雨村隐射清太宗皇太极。（2）“游览天下胜迹”的贾雨村，隐射皇太极与多尔衮两个人物——揭露清朝八旗部队多次入关，在中原地区侵扰与掠夺五次（小耗子偷的“果有五品”）。（3）第二任起复的“应天府知府”贾雨村，也隐射两个人物，一是傀儡“应天府知府”、“世侄”顺治小皇帝。二是真正的“应天府知府”皇叔父摄政王多尔衮。
为什么要搞得如此复杂呢？因为第二任起复的“应天府”知府要表演两个重大的历史故事：一是多尔衮（贾雨村）娶了孝庄（娇杏），他的原配大福晋元妃死了，孝庄皇太后算是“扶了正”也。二是多尔衮（贾雨村）要帮助吴三桂（薛蟠）击溃李自成（冯渊），夺回明朝的传国玉玺甄英莲（艺术原形是陈圆圆）。所以，必须让贾雨村扮演几个历史角色。
贾雨村的公人“也不知什么真假”，这正是《石头记》作者想要达到的目的。作者希望“公人”（清朝）“不知什么真假”，同时希望“私人”（读者）能够分辨“真假”。
贾雨村代表清朝皇家体系——从努尔哈赤直到末代清朝皇室。在崇德与顺治年间，隐射皇太极、多尔衮与顺治皇帝。前期的贾宝玉主要隐射清世祖顺治皇帝，后期的贾宝玉又是顺治之后所有清朝皇帝的化身。他佩带的“通灵宝玉”是清朝传国玉玺——其前身是元代的传国玉玺“大荒山顽石”，被《石头记》作者写成孝庄的化身。甄士隐与贾雨村，甄宝玉与贾宝玉，其实代表着过去、当时和未来的三个既对立又在相互转换的朝代。
“一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”——《石头记》作者云，当时明清之间的斗争并未决出输赢，最后的结局都隐写在《石头记》里呢！三十年河东，三十年河西也。
《石头记》以清朝“开国女皇”孝庄死去为界（康熙二十六年，1687年），分为前后两个部分：第一部分的主题是“假作真时真亦假”，隐射甲申之变与南明的灭亡，中华民族（其实仅指汉族）进入了一场噩梦。第二部分的主题是“假去真来真胜假”，预写中原汉族将要重见天日也。作者原来估计大清国最多维持到康熙末年。他没有料想清帝国入关后会延续268年。主要原因是作者开始阶段不承认清朝接替明朝是历史的进步，作者站在大汉族主义立场上，一味强调元朝与清朝是异族入主中原