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渺小，但在民主意识的觉醒和艺术精神的体现上，它们可能就不是渺小
的了。这或许是明代八朝艺术最有历史意义的深层变化之一。
概要而言，文艺复兴艺术以爱憎分明的人文主义精神和科学求实的
精神，确立了“模仿自然”与“和谐形式”的审美理想和创作意识，用
忠实于15世纪中叶至16世纪社会裂变的“写实”艺术战胜了宗教艺术
的笼断，涌现出达·芬奇、莎士比亚那样的艺术“巨人”和《蒙娜丽莎》、
《最后的审判》、《大卫》、《摩西》、《哈姆雷特》那样的鼎世之作，
成为资本主义意识形态之中强劲有力的精神武器，这无疑是文艺复兴艺
术的价值取向和价值所在。当然，其中也包含着享乐主义的成分，这也
是文艺复兴艺术的价值取向之一。
概要而言，明代八朝艺术以其固有的宗法思想为机轴，以明代社会
错综复杂的社会关系为母体，以相互冲突的宗法意识、士人意识、民主
意识构成审美意识的矛盾体，以“写意”和“浓缩”的手法来表现“士
人”精神、民主精神和皇权意志，在外侮内患和愤懑民情的激荡之中，
艰难地延续了中国古代的封建艺术，难得的艺术人才如沈周、文征明、
徐渭、董其昌的痛苦士气和民主精神，艺术地再现为“荒寒”、“洒落”
和“恣肆”、“泼辣”的民主性格，深为后人肃然起敬。但作为封建社
会末期社会意识形态的组成部分，其意义和作用应有两端：一是“寄乐”、
“反抗”的社会观和生活观，艺术地闪耀着时代精神；二是平庸和低谷
之中的艺术探索和艺术素养，也显得倍加珍异。这就形成了明代八朝艺
术的基本价值结构。
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比较而言，文艺复兴艺术大胆创新，巨人辈出，杰作如林，较好地
体现了内容和形式的统一、思想性和艺术性的统一，达到了人类艺术史
上罕见的高度，正如恩格斯所说：“意大利出现了前所未见的艺术繁荣，
这种艺术繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到了。”相对
而言，明代八朝艺术思想矛盾、道路曲折，痛苦、失衡的艺术现象中平
庸和珍异各自鲜明，既有沉浮危机，又在期盼着时代的转机，正如鲁迅
先生所说：“我以为宋末以后，除了山水画，实在没有什么绘画，山水
画的发展这也到了绝顶，后人无以胜之。即使使用了别的手法和工具，
虽然可以见得新颖，却难于更加伟大，因为一方面也被题材限制了。”
而题材的突破在民间，所以明代八朝的版画、戏剧，工艺美术才有着“非
常体面的历史。”①
但是，由于文艺复兴艺术的崛起和明代八朝艺术的沉浮，中国传统
文化的强大优势开始落后于西方文化的反差已经充分地显露出来，并且
日益加剧，直至20世纪中叶才得转机。这是世界近代前期艺术史诉诸我
们的一个最集中最强烈最深刻的印象。
① 鲁迅：《〈木刻记程〉小引》。
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