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作者： 雪域桃源
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第一部 栉风沐雨
自序
谨以此书，献给我的亲人与朋友们。
历史是一面镜子，它能够彻照出人间的善恶，使人能够鉴古知今。
自夏朝以来，在东方神州，一个又一个的王朝，接踵迭兴，各领风骚数百年。人们对于很多王朝的往事都是耳熟能详，津津乐道。
如今，中国人一提到汉朝，人们马上就会想到开国之君汉高祖刘邦，创造了“文景之治”的煌煌盛世的汉文帝、汉景帝、雄才大略的汉武帝。还有骁勇善战的大将军卫青，“不破匈奴，何以为家”的霍去病，以及“簇没石棱中”飞将军李广……
但是，很少有人知道，在功业显赫的西汉、群雄并起的三国之间，还存在着一个东汉。虽然它也曾同样叱咤风云、盛极一时。然而，如今它却默默无闻，寂寞地沉睡在浩瀚的史籍当中。
在人们的印象中，东汉皇帝大多是幼年即位，政归太后，外戚秉政、宦官专权、权臣作乱、军阀割据、流民造反，几乎集所有王朝曾有的弊政乱象于一身。从表面上看，在相当长的时间里，各色人等纷纷粉墨登场：太后、皇帝、宦官之间蛇撕鼠咬，纵横捭阖，血溅宫闱。权臣、军阀、朝臣彼此狼争虎斗，黎民百姓横遭涂炭，尸横遍野。一些学者据此认为，东汉除了早期的如刘秀、刘庄、刘炟等三人在位期间之外，几乎没有什么值得称道的，认为这是一个混乱不堪、民不聊生的时代。
这些是事实，但是并不是全部。东汉也曾辉煌过，也有过它的黄金时代。它的开国之君―――汉世祖光武帝刘秀。他名为西汉宗室，实为南阳布衣。为了反抗王莽暴政，拔剑而起，骑牛上阵，奋举义兵于南阳舂陵。他率领“云台二十八将”，经历了千难万险，血战整整十五年。他战昆阳，抚慰河北，声威初起。诛王郎，扫赤眉，擒张步，灭隗嚣，驱卢芳，平公孙述。他不辞劳苦，栉风沐雨，辛劳半生，终于光复了大汉天下。著名学者王夫之在《读通鉴论》中感慨地写道：“光武之得天下，较高帝而尤难矣！” 事实上，他名为“中兴之主”，实属“开创之君”，雄才大略，在中国历史上无人能及。对于刘秀的恢廓大度，英明神武，他佩服不已，甚至赞叹说：“自三代而下，唯光武允冠百王矣！”在他看来，刘秀应该是三代以来当之无愧的第一明君。
刘秀统一天下之后，终于抚平了战争疮痍，初步实现了天下太平。光武中兴，明章嗣轨。经过二十多年的励精图治，到了汉明帝、汉章帝、汉和帝在位期间，国势日益强盛。在四代人治理之下，东汉王朝在接近八十年的时间里，对内治臻政善，道德淳美。对外则刚柔并济，怀柔迪化。窦宪北伐，燕然勒石，威扬西域。至此，漠北地空，北边大患永定，通译四万。诚然，就综合国力而言，东汉的功业的确比不上西汉，但是，东汉前期确实存在过一段“太平盛世”时期，却是不能否认的。
这一时期，虽然短暂，却是东汉历史上，也是中国历史上少有的“黄金时代”。当是时，抬眼遥望，北边塞上，牛羊被野，烽烟不起。中原沃土，耆老安居，民不知兵。美哉“明章盛世”，不让“文景”，媲美“贞观”！
如斯盛世，也曾让班固、范晔、司马光等史学家们由衷地赞叹，称赞它政风淳善、民德淳朴，庶近尧舜之治，几近“三代”之美。
在传统史学家的眼中，东汉的“民德”，是中国历史上最美的。近代梁启超先生也在《论私德》一文中指出：“东汉尚气节，光武、明、章，奖厉名节，为儒学最盛时代，收孔教复苏之良果。尚气节，崇廉耻，风俗称最美。”
光武帝刘秀与老祖宗刘邦轻视、侮辱知识分子截然不同的是，他以身作则，推行道德教化。他为人温厚，善待功臣，在历史上口碑极佳。为政宽和，扶弱压强，体恤民力。另外，他推崇儒学，尊重知识分子。这些善政，如同春风化雨，恩泽百年。
正是在刘秀这位“君子皇帝”为榜样的带动之下，在一百九十五年的时间里，道德高士层出不穷。“尚气节，崇廉耻”成为社会道德观的主流。到了中后期，在朝的名臣、在野的清流之士议论朝政得失，抨击邪恶，居然成为延续国家生存的重要支撑力量。
当时，因制度性的缺陷形成的宦官、外戚等邪恶势力，气焰嚣张，为非作歹，祸害天下。这些名士们同仇敌忾，将个人生死、宗族安危置之度外，与邪恶奸党进行了长期的斗争。
无论是与梁冀等外戚势力殊死搏斗、杀身成仁的李固、杜乔，还是身列大宦官头子曹节、王甫“党锢”黑名单中的诸人，如：窦武、刘淑、陈蕃、李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇、郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟等，他们主持正义，与宦竖不共戴天，舍生取义，正气凛然，真是千秋可称！一幕幕悲喜剧，一阵阵血雨腥风，一处处悲欢离合，一抹抹血色残阳。上演了无数慷慨激越、动人心魄的故事；谱写出一曲曲可歌可泣、震铄千古的动人乐章。
尤其是李固、杜乔二人之死，可谓是“重于泰山”。为了朝廷安危，为了天下苍生，他们宁可选择与邪恶势力同归于尽！笔者每读《后汉书》至于《李杜列传》，无不抚卷叹息。正如范晔评价的那样：“至矣哉，社稷之心乎！其顾视胡广、赵戒，犹粪土也！”
由于能力的局限以及复杂因素的制约，李固、陈蕃他们的抗争最终还是失败了。但是，他们已经竭尽了全力，尽到了他们应尽的时代义务。暴政固然可以消灭李固、陈蕃的肉体，却无法摧毁他们的精神。他们疾恶如仇的品格，视死如归的精神，为了正义而不惜“杀身成仁”的气魄，却是永垂史册，万古流芳！
虽然，李固、陈蕃无法根除外戚、宦官等毒瘤在帝国的体内孳生、壮大，他们却能够用切实行动来威慑邪恶势力：“多行不义，必自毙！”他们的强大精神，犹如一座座活着的丰碑，足以令贼人望而生畏。事实上，他们的存在，也对邪恶势力起到了巨大的牵制、遏制作用。《后汉书》的范晔感喟道：“懔懔乎伊、望之业矣！功虽不终，然其信义足以携持民心。汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也！”
最终，曾经辉煌一时的东汉王朝，在统治了华夏大地一百九十五年之后，还是在内忧外患困扰之下，分崩离析，轰然坍塌了。
两千年后的今天，我们坐在书斋中，静静地审读历史，默默地思索现实，我们也许可以看到未来。
其实，“太阳底下没有新鲜事”，历代王朝的或盛或衰，时治时乱，合久则分，分久则合，看似纷乱繁芜，然而，就本质而言，都不过是往事的往复循环而已。
有人也许会说：“历史是一个任人打扮的小姑娘。真实的历史究竟如何？永远无法还原，后人不会知道。”是的，真实的历史我们也许永远无法知道了。但是，我们可以通过学习和研究，可以了解大致的真相。虽然我们不能完全了解真实，但是，我们可以无限接近于真实。这就是研究历史的人一直不懈追求的。
笔者著此书之本意在于：让读者通过阅读此书，重拾起民族文化的自信心。也想让读者知道，什么是真正的士人君子，什么是真正的胸怀天下的仁人志士。什么是真正的传统文化，什么才是民族的精神！
据说，当年刘知几在苦心写完名作《史通》之后，曲高和寡，几至无人问津。愤懑之下，他在《内篇。自叙》中叹息道：“嗟乎！傥使平子不出，公纪不生，将恐此书与粪土同捐，烟烬俱灭。后之识者，无得而观。此予所以抚卷涟洏，泪尽而继之以血也！” 千载幽思，有我心和之。刘公之言，与我心有戚戚焉！
雪域桃源谨自序于桃源堂
戊子春二月庚戌（初四）日
（西元二〇〇八年三月十一日）
引子
（一）原陵揽胜
在河南省孟津县白鹤镇铁谢村西南，有一座树木茂密、郁郁葱葱的陵园。在这里，数不清的千年古柏拔地而起，苍翠阴郁，显得庄严肃穆。
这就是原陵―――一代明君光武帝刘秀的长眠之地。在当地，“原陵”这个名字没几个人知道。如果外地的游人打听，当地人总是会自豪而又亲切地说：“您（恁）说的是‘刘秀坟’儿吧？俺知道，就在那边！”
没错，史书中说的原陵，就是民众们口中的“刘秀坟”。在民间，“刘秀坟”是一个神奇之地，留下了许多动人的传说。原陵有“三奇”：枕山蹬河、汉陵晓烟、神秘柏林。
“枕山蹬河”是原陵 “三绝”之首。它的陵址选择极为独特，在中国独一无二。它是两千多年以来唯一的一座倚河而立的皇家陵园。两千年来，历代帝王选陵，一般是靠山面河，象征着襟怀博大，象征着统驭人间万物。洛阳周边帝王陵墓无数，数不胜数，但是布置却几乎如出一辙，都是北靠邙山，南向伊、洛二水。这种设置可免遭水淹，叫做“枕山蹬河”。然而，原陵却是一个绝无仅有的例外，它北靠黄河、南倚邙山，坐落在河边一个凹陷的洼地里，这是典型的“枕河蹬山”！
它的北面不到二百米，就是波涛汹涌的黄河。据说，下葬之时，位置距离黄河更近！若以原陵、天津老城、淮河入海口为顶点，可以看出黄河改道的大三角区域。“九曲黄河天上来，奔流入海不复还。”它在上游崇山峻岭之中穿行，奔腾咆哮。然而，当它出了孟津峡谷，舒流阔面，东走大海。原陵距离黄河如此之近，却从来没有被黄河淹没过。黄河这条桀骜不驯的长蛟，愣是从未碰到过刘秀一点皮毛，真是一个惊人的奇迹！
刘秀为什么把陵址选在这样的险地？难道不怕被水淹吗？近两千年来，人们无法理解，众说纷纭。
有人说，刘秀一生迷恋图谶，他是根据谶书的指示选择墓址的。
有人也说，刘秀不愿在北邙山上望洛阳的兴衰，而是隔着一道邙岭而居，多一分洒脱，少几许牵挂，乐得在岸边听涛声、观浮云。
也有人说，刘秀选择如此荒僻之所为其灵魂的安息之处，是因为他生前太累了。他的一生悲欢沉浮、大起大落，纵横天下、风云激荡，如果埋葬在邙山之上，岂不是要与历代帝王在九泉之下继续征战？他选择栖息于此，每日听着涛声，与古柏相倚，与鸟鸣相伴，也算是安眠九泉了。
更有人说，他一生喜欢险中求胜，总是能化险为夷。他将陵址选择在一个如此荒僻、危险之所，为的是告诫子孙毋忘开国之艰难！
“汉陵晓烟”是第二“绝”。据说，有时在清明前后的清晨时分，若值风清云朗，一股奇异的紫气，就会在陵区上空悄然出现。它柔若晓烟、盈若浮云，由西向东，缓缓而来。随着它慢慢地移动，翠柏红墙，古碑木冢，夜草芳花，都若隐若现，若即若离，恍若仙境一般。
一位古游人目睹此景，感慨万千，写下了《汉陵晓烟》的诗：
“昆阳雷雨战犹酣，
赤符魂归琐玉函，
今日陵园回首处，
看他烟树绿毵毵（sān）。”
眼�