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娜死雌癫煌纯欤 �
张九龄欣然接纳了他。有一次，当时朝中的中高级官员们举行了个聚会，王维虽然官不大，但也参加了。这次聚会大有东晋时那次有名的兰亭集会的意味：曲水流觞，把酒吟诗。之后，又让王维写了一篇序。这说明王维已经融入在他们之中了，当然，是相同的政治主张把他们紧紧连在一起。
然而，历史等待着他们的又是什么呢？
三、秋日平原好射雕
历史不容许假设，可是我们假设一下，如果历史接着这么发展下去，也许我们今天知道的王维会大大不同。
然而，这时，历史的舞台上出现了一个扳道员——李林甫。于是，历史奇妙地转了方向。
张九龄终于败下阵来。从此，开元盛世逐渐走向了天宝危机。
李林甫得意地上台，得意地打击原来的旧党，有的死，有的贬。王维呢，则被赶到了边塞。
不知道王维心里是怎么想的，但是，他好像没有沮丧，倒似乎为了能够远离是非而欣慰。
单车问边，就这样来到了边塞，看到了大漠中直线般的狼烟，还有在长河尽头圆圆的太阳。灵感就这样来了，和那个萧关相逢的使者一起来了。
王维到了边塞后，没有马上回去。不知是不能呢，还是不愿？总之，他留了下来。是啊，回去干什么呢？
唐朝的文人其实和后世的文人有很大不同，他们才不是手无缚鸡之力呢。王维，别的不知道，马术大概还是颇精的“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。”
更有意思的是，他的两首诗中都提到了射雕：“回看射雕处”，“秋日平原好射雕”。如果没有亲身经验，何以写得如此传神？至少，他是参与过打猎的。
这一两年内，他几乎没有发过什么牢骚，倒有种兴致高涨的感觉。或许是在这里看到了军中少年的风神，又温热了他年少时“纵死犹闻侠骨香”的一腔血吧。
然而，他总还是要回去的。离开边塞时，王维心中是高兴还是惆怅呢？
不得而知。
四、多情自古伤离别
回到长安的王维接着又南下出了一趟差“楚塞三湘接，荆门九派通。”
他坐在船上，看着外面，江流在天地之外，山色似有还无。果然襄阳好风日啊！
对了，襄阳，他到了这里，一定很高兴，因为他可以去看看当年的好朋友——孟浩然。
笑倚清风立秋水·诗人王维（3）
是啊，一别多年了。当年在长安和孟浩然相逢时，四十多的孟浩然是来考进士的。和他虽然差着十多岁，却是一见如故。
传说王维有一次带着孟浩然到了他办公的地方，正在海阔天空地聊着，忽然玄宗大驾光临，搞得二人手足无措，孟浩然只好钻到了床底下。于是王维赶紧迎驾。唐玄宗估计也是个“地下工作者”，居然早就看到了这些，于是问是谁来了？王维说是孟浩然，玄宗倒没生气，反而高兴地说早就想见见他了。孟浩然顶着一脑袋土钻了出来。可他到底不是做官的料，这么轻轻松松得来的机会又轻轻松松地扔掉了。“不才明主弃”，就这么一句断送了他的前程。得罪了皇帝的孟浩然只好打包回去了。王维也是爱莫能助。有人责怪王维没有为孟浩然开解。只是，“不才明主弃”要怎样来解释才能让玄宗回心转意呢？
离别时，孟浩然赠给王维一首诗，认为王维是他的知己好友。两个人从此分开，再没见面。
如今，终于有机会了。
也许王维兴冲冲地来到了孟浩然的家里，而得到的消息却是，孟浩然已经去世了。
故人不可见，汉水日东流。
逝者如斯夫……看着汉水滚滚东流而去，想起了不能再见一面的老友，王维黯然伤神，眼泪不知不觉流了下来。他回忆起孟浩然的样子，就这样，追着回忆画了一幅孟浩然的画像，挂在刺史亭中，而这个亭子也由此而改名“浩然亭”。
本是一次故友重逢的好机会，却变成了生者的痛悼……
那首《哭孟浩然》短短二十字，却是声泪俱下，情意回荡不已。千百年下，当我们读到这里时，也不禁为着两位诗人之间的深情厚谊而感动不已……
五、辋川风月
从南方归来的王维彻底地可以“独善其身”了。
朝廷里的情况，任谁都清楚，王维也是。他买了宋之问的别墅——辋川。于是，后面的日子，他多与裴迪一起在这里悠哉游哉，赏景赋诗。
辋川真是个好地方。明月竹林，白石清滩，空山青苔，古木衰柳，飞鸟夕岚相伴，欹湖箫声飞扬。王维和裴迪就像两只迷上花香的蝴蝶陶醉于此。
是啊，他是在逃避，也难怪有人会批评他。
可是，他除了这样，还能怎么做呢？难道让他以一个词臣的身份像魏征那样犯颜强谏？这样做的把握几乎等于零。他没有魏征所拥有的尊重与地位，而李隆基此时也没有了当年奋发的心情。这样做的的结果，只能是大唐少了一位杰出的诗人，又多了一起惨案。这倒符合儒家提倡的杀身成仁，王维也像一只自己跑来就戮的羊羔成为祭祀的牺牲——这样做一点意义都没有。
他不想与李林甫等人同流合污，不愿跟着他们做坏事，又没办法扭转乾坤，他所采取的办法也是无奈之举。
然而，应酬还是有的。不知是哪一次皇帝带着大臣们去骊山温泉，皇帝写了首诗，于是大臣们奉和，奉和的人中居然还有李林甫。于是王维写了首和李林甫的诗——《和仆射晋公扈从温汤》：“天子幸新丰……上宰无为化，明时太古清……谋猷归哲匠，词赋属文宗……长吟吉甫颂，朝夕仰清风。”诗的确是不怎么样的，却成了王维向李林甫投降的铁证。可是，细细品味一下，有些地方真的很有意思。
看过一本书，书中写到这时，分析说王维是有意讽刺李林甫。因为李林甫“仅能秉笔”，而王维却说他“词赋属文宗”。过分地吹捧就成了讽刺，王维的用意正在于此，而且是哪壶不开提哪壶。还有，李林甫曾教训谏官们说：“明主在上，群臣根本就不用多说话。不然就会像马厩里不听话的马一样被哄出去。”这个就是“上古无为化”了。那本书中有一句说得十分精妙：中国的士大夫与喜欢罢工抗争的外国人不同，他们更喜欢用的是消极怠工。
王维正是在消极怠工。
自然，他是软弱了一点，可是，他毕竟是有正义感的，没有在混浊的官场中被染黑，进而同流合污，他的正义感没有被辋川风月销磨。他就如同一汩清泉，无声无息地流淌在阴暗的黑林里，任阳光被遮挡，依然清冽……
六、秋槐叶落凝碧池
大唐的盛世终于走到了尽头，这回，充当改变历史的人变成了安禄山。
“安史之乱”一下子让依然沉醉于大唐雄风的人们醒了过来。
于是唐玄宗醒了，带着他的爱妃、儿孙逃了出去；长安的大臣们醒了过来，金殿之上却已无皇帝的踪影。他们还不知道是怎么回事的时候，便成了安禄山的俘虏。
有些人投降了，成为名副其实的伪官。他们有的简直是厚颜无耻，当初那么不服安禄山的哥舒翰如今也跪地求饶。还有陈希烈，主动甘心改事安禄山，还有深受玄宗信任的张氏兄弟，也背叛了大唐。除了他们，别的官员则被带到了洛阳。在东去的人群中，就有王维。
王维被囚禁在菩提寺中，环刃交加。在来之前，他本想逃过去的，“服药取痢”，可是不容分说，仍被带了过来。没办法，树大招风，他虽然不是政治上很重的砝码，但是却是“天下文宗”，名气很大的，安禄山要的就是这个。
王维像
王维也很想逃，可是逃不了。他没有杜甫那样的人身自由。他是被看守着的啊。那段日子一定不好过，
笑倚清风立秋水·诗人王维（4）
有一次，凝碧池头发生了惨案。雷海青忍不住内心的愤慨在演奏中把乐器摔碎，向着玄宗的方向恸哭。结果被残忍地杀害了。裴迪把这个消息告诉了王维，王维听后深受感动，挥笔写下这首《凝碧池》（原名《菩提寺禁》，裴迪来相看，说逆贼等凝碧池上作音乐，供奉人等举声便一时泪下。私成口号，诵示裴迪）：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天？
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
这首诗中，他的政治态度极其明确，他是站在大唐这一边的。这首诗当时在暗地里流传，竟传到肃宗那里。王维也许当时不会料到，就是这首诗日后救了他一命。
然而，在刀剑的逼迫下，王维还是接受了给事中的伪职。这也就是他备受后人指责的原因。宋人甚至认为王维人品不好，连他的诗也不要看了。这又何苦呢？
王维是软弱了一点，没有杀身成仁的大义凛然，当然谈不上是烈士。可是又与主动投降的人有着本质上的区别。恐怕那些指责王维的人如果遇到这样的事也未必比他做的好。当然，会有人很有气节的一死或是矢志不渝地直奔到肃宗所在的地方，也有人参加了讨贼的队伍，像雷海青、杜甫、李白就是（李白是想要去讨贼的，只是加错了队伍）。雷海青自是比不上了，可要是他也有自由的话，他应该也会逃出洛阳的。
对于这一点，唐朝的人们看得很开，尤其对伪喑和凝碧之事，评价都是很高的。就拿杜甫来说，他对王维极其同情，曾写诗为他辩白：一病缘明主，三年独此心。他把王维比作庾信，而与陈琳不同。说来真像，王维的遭遇和庾信还真的很相近，都是迫不得已。由此也可见唐朝的开放与宽容，对于像宋之问那样的人尚且没有因人废诗，何况王维呢？
然而，王维自己，却是很痛苦的。从此之后，陷贼一事犹如在他心上刻下了深深的一刀，伤口再也愈合不了。
从此，王维才真正沉溺于佛理与山水之中。一生几许伤心事，不向空门何处销！
七、秋水芙蓉，倚风自笑
王维精通佛学。单看名字就能看出来，至少是很信奉佛教。这与他的母亲也有关系，他母亲崔氏就信佛。
王维悟性很高，也难怪会把很多人看不懂的佛理，理解得很透彻，甚至与大师们论道，倒真有些维摩诘居士的意味。而且他是真正地融会贯通，融到了诗中，还有画中。
他曾画雪中芭蕉，还有，画花的时候，很多不同季节的花都画在同一张纸上，有人讥他不知时令，我看倒是王维要笑他不懂神韵。
王维的多才多艺，前面也曾提到，他除却诗画，在音乐上也有造诣。有一次一个人拿着一幅画——《按乐图》，王维看了一眼，笑了笑，说：“这是《霓裳羽衣舞》第三叠第一拍。”有人不信，然而再次看此舞之时，却惊讶地发现，第三叠的第一拍竟然和这幅画如此相似……
在王维的有些诗中，有时也不自觉地融入了佛家的理念，尤其后期的有些诗，读完之后甚至会使读者也产生那种寂灭的心理。不过总体来讲，他的诗中还是富贵气息更多些，这也就是同为信佛的诗人，他能够超越贾岛而为诗佛的原因。而贾岛的诗中则寒苦的僧气较浓，没有盛唐王维的雍容与高华。
都说诗是穷而后工。而王维一生虽然有起