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生活。与《源氏物语绘卷》分场面描绘静止的情景相对应，《信贵山缘起绘
卷》将连续发展的情节组织为一个画面，主人公、主要人物和场所反复出现
于同一画面，以写实手法把握对象，线描有抑扬变化，具有丰富的表现力，
在绘画史上属于由专业绘师组成的正统体系。著名的绘卷物还有《伴大纳言
绘卷》、《鸟兽人物戏画卷》等。
（4）书法
在奈良时代接受的唐朝严整的书风，在平安时代才深入渗透，进而出现
学唐朝诸大家书法而自成一家的人。最著名者是所谓“三笔”：空海、嵯峨
天皇和橘逸势。
空海书学王羲之，又脱胎换骨而有和风之兆。代表性遗品有写给最澄的
《风信帖》以及《聋瞽指归》、《金刚般若经解题》。嵯峨天皇学空海而另
立一派，有帝王之气，遗有《光定戒牒》、《李峤百首》。橘逸势没有留下
可靠的作品，《伊都内亲王愿文》传为逸势笔的御物，具有王羲之的风格，
但笔法上更有个性。
平安后期确立了和样书风。在汉字世界，有被誉为“三迹”的书家小野
道风、藤原佐理和藤原行成。小野道风 （公元894年—966年）是最早推进
和样化的书家，他以王羲之的书法为摹本，在此基础上增加圆味，具有丰富
的日本趣致。代表作品有《屏风土代》、《玉泉帖》、《三体白氏诗卷》。
藤原佐理 （公元944年—998年）继道风之后开创独自境地，其书风呈现明
显的锐角，具有个性。书迹有《离洛帖》、《诗怀纸》。继佐野之后活跃的
藤原诚信（公元972年—1027年）被誉为当时最有成就的书家。他的书风平
稳圆润，格调很高。其确切笔迹有 《白乐天诗卷》。
比汉字世界更加走向和样化的，是假名书道。草假名是万叶假名的简化，
从汉字的草体和笔记体的简体中脱颖而逐渐成形。最初是一字一字分离书写
的独草体，从10世纪起则是连续数字书写的连绵体，与料纸之美相对应，建
立起雅致的书风。11—12世纪是假名书法烂熟期，代表作有《高野切》、《古
今和歌集》、 《三十六人集》等。
（5）工艺美术
以正仓院藏品为代表的奈良时代工艺品，使用了多种技艺。到了平安时
代，只有其中某些技艺流传下来并得到发展，不适合日本人生活方式和审美
趣味的则被废弃。例如镜鉴从唐镜逐渐脱颖而出，在12世纪初生产了薄而小
型的和镜，以纤细的浅浮雕表现鸟虫花草。奈良时代的金银泥绘、平纹、螺
钿等技法已不盛行，代之的是莳绘，在黑漆地上磨研出的金银粉的强烈光辉
和梦幻般的莳晕效果使贵族们为之入迷，在日本工艺史上形成一个高潮。
4。日本中世纪的音乐舞蹈
日本人早已有自己的音乐文化，并有自己的歌谣、舞蹈和乐器，如和琴、
石笛、陶笛、都豆美鼓和金属制、陶制的铃等。随着与亚欧大陆文化的交流，
中国和朝鲜的音乐也输入到日本。从朝鲜半岛传入日本的新罗乐、百济乐、
高句丽乐，在日本称为“三韩乐”。从中国传入的称为唐乐。公元701年，
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据《大宝律令》，在治部省管下设置雅乐寮，掌管称为和乐的日本传统乐舞
以及外来的音乐舞蹈。
9世纪以后，日本对音乐制度进行了改革，把外来的音乐分为以唐乐为
中心的左方和以高句丽为中心的右方两大类。而传统的和乐如东游、久米歌
等也有所变化。同时，在声乐体裁方面也有新的样式出现，如“催马乐”、
“朗咏”、“今样歌”等。
随着佛教的传入日本，佛教的经典音乐也一同传入，在日本被称为“声
明”。日本的声明种类很多，其中说唱类的讲式和依据纯粹的日文咏唱的和
赞等，对后来的各种说唱音乐体裁的形成产生过极大的影响。
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