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诗句有所不同。”西塞罗说道，“同时，它里面还有几个关键要素，一是打开天国之门的条件，即在拉神、我的妻儿，以及天国众神的注视下二是打开天国之门的位置，即在水陆之间三是打开天国之门的目的，即我终将获得重生。这三个要素无疑在提示我们找到重生之眼的条件和位置。”
“可这也太模糊了，什么叫在众神的注视下，什么叫在水陆之间，而且天国之门又是什么样的呢？这些全都没有概念。”马军师说道。
“如果说在众神的注视下这一点，倒让我想起了我们在印度时的经历。”宋文嫣说道，“当时马军师和魏大牛不在，是我和刘万勇叶云茜三人发现的一个寻找乔治怀特石片的方法，后来凯罗也参与了进来。当时是我无意中发现印度的埃洛拉石窟中有些湿婆神像的第三只眼有蹊跷，经过研究发现原来湿婆的第三只眼中被乔治怀特嵌入了能够折射光线的玻璃石，我们就是通过这些折射出来的光线，一步一步地找到乔治怀特所留下来的石片，从而指引我们找到那个古城。通过这个启示，我们是不是可以假设奥西里斯也是通过一些神像的眼睛来给后人以提示呢？”
刘万勇思忖片刻，说道，“奥西里斯通过这种方式来留下线索的确是有可能的，只是奥西里斯的时代太过久远，当时的神像是否还能遗存到现在就已经不好说了，况且整个埃及有那么多的遗迹和神像，各个时期的都有，有的还在原地，有的已经被搬到了博物馆里，要想通过这个方式来确定方位，恐怕非常困难。”
“难是难了点，可除此之外是否还有别的思路呢？”宋文嫣道。
刘万勇看了看周围的其他人，他们也都摇摇头，表示奥西里斯的提示太过模糊，一时没有更好的思路。这时，西塞罗开口说道，“考古本就是一项费时费力，繁杂且精细的工作，有些人穷其一生都在研究历史长河中的某一个节点，到最后也都没有取得什么实质性的进展。对我们来说，光凭找到圣甲虫之壳这一点就已经是一件值得庆幸的事情，接下来的工作就是凭着这个线索去逐步地探索，也许会耗时比较长，但这根本算不上是困难，只要有心去找，就一定会有结果的。刚才宋文嫣小姐说的是一个好思路，刘万勇的疑虑也不无道理，奥西里斯时代的神像和神庙经过万年的岁月侵蚀，到现在确实已经很难再找到了，我们现在在埃及境内所看到的神像神庙绝大多数都是几千年前法老时代遗留下来的。但是有一点是大家必须明白的，就是古埃及人建造神像和神庙的选址并不是乱来的，而是根据一定的规律来确定的，这其中的规律涉及到很多方面，有宗教、有地理、还有星象等等，具体的我也还没有研究透彻。我想说的就是即使现存的神像和神庙虽不是奥西里斯时代的，但其在建造和选址上一定是遵循古代所遗留下来的某些规则，如果我们能够细细地研究，也许能从中找出一些蛛丝马迹。”
第三十五章 古埃及诸神
宋文嫣道：“你的意思是用我刚才所说的方法在埃及的各个遗迹里先探索一遍，看能否有什么新的发现？”
“是的！”西塞罗点头说道，“不过你说的这个方法只是一个提示，却不可能跟你们在印度遇到的情形一模一样，况且在那个时代，能够折射光线的玻璃石还没有发明出来呢。所以，我们要关注的应该是各个神像所在位置的关联性，或者它们的姿势形态和眼神是否有什么特殊的含义，再以此推断出我们所要的结果。”
“嗯，这个难度要比我们在印度时的大了许多，这要求我们对古埃及诸神有一定的了解，才能找出它们之间的相关性。”叶云茜说道，“可是我们来得匆忙，没有做什么功课，对埃及神话和历史的了解非常有限，恐怕到时候会有困难。”
魏大牛说道：“这个有什么关系，不是有西塞罗在嘛，他懂就行了，咱几个陪着走一遭就行了。”
“你说得倒真轻巧！”马军师立即反驳道，“你知道埃及有多少遗迹神像吗，光一个神庙群就大得离谱，仅凭西塞罗一个人能看得过来吗，那得看到猴年马月去。叶云茜的意思我明白，如果我们大家都能懂一些的话，就可以加快速度提高效率。”
西塞罗当即笑道：“你们都是聪明人，不了解的话，我可以教你们，这样的确可以帮到我不少的忙。古埃及的神话是一个庞大的体系，其中的来龙去脉有点复杂，但你们并不需要知道那么多，只需要知道其中一些主要的神祇和他们之间的关联就可以了。”
见众人都不再说话，西塞罗稍稍理了理思路，便侃侃道来，“世界上的任何神话都是从创世开始，在古埃及神话的开天辟地之前，四下里异常黑暗，只有原初瀛水充斥其间，它混沌无形、无边无际、深不可测。原初瀛水有一个名字，叫作努恩，在古埃及神话中被奉为众神之父。在创世之初，努恩并非是孤单一人，他还有七位同伴，合称为创世八神，他们男女各半，且形象非常有意思，男神的形象是一只青蛙，女神的形象则是人首蛇神，努恩是其中最主要的一位。在八神中，努恩和纳乌奈特象征瀛水，何赫和哈乌赫象征瀛水的无边无际，库克和库克特象征黑暗，阿蒙和阿蒙奈特则象征空气和黑暗里涌动的无边潜能。八神合力施法在瀛水中隆起了一座山丘，叫作原初之丘。创造了原初之丘后，八神相继死去，不过在原初之丘上盛开着一朵莲花，花间托起一只甲虫，甲虫幻化成一个幼儿，这个幼儿就是太阳神，太阳既出，黑暗遁形，世间出现了生机。”
西塞罗稍作停顿，又继续说道，“太阳神是古埃及神话中最重要的神祇，他一开始的名字叫作阿图姆，后来随着宗教的发展，太阳神拉逐渐取代了阿图姆的位置，而阿图姆则被专指为夕阳。接着，拉神用自己的分泌物创造出了一个儿子和一个女儿，即风神休和雨水之神泰芙努特，这对兄妹结成夫妻，又生了大地之神盖布和天空女神努特。盖布和努特又结为夫妻，生了冥神奥西里斯和生育之神伊西丝，力量之神赛特和死者守护神奈芙蒂斯。这九位神祇在古埃及颇受尊崇，被称为九柱神，是古埃及神话中最为重要的九个神祇。他们的形象各有不同，迟些时候我找来图表教你们一一辨认。在奥西里斯和赛特之间有着古埃及神话中最经典的故事，相信你们多少都有听说过，我就不再熬述了。除了九柱神之外，还有几个比较重要的神祇，王权守护者荷鲁斯就是其中之一，他是奥西里斯和伊西丝的儿子，他的眼睛具有能让人复活的魔力，我怀疑荷鲁斯之眼很可能就是我们这次要找的重生之眼。荷鲁斯的外形是鹰头人身，非常容易辨认，然后还有亡灵引导者阿努比斯，是一位狼头人身的神祇。智慧之神图特的外形是朱鹭的头和人的身体，月神孔斯是人形外观，头上顶着一个月盘，也比较容易辨认。这些是在各大庙宇神殿中出现频率比较高的神祇，其他的动物神祇出现的频率要低一些，外形也容易辨认，基本上是什么神就是就什么动物的头和人的身体，我就不再细说了。总之，这些神祇各有背景和地位，同时也具有一定的相关性，具体的也无从说起，只能是你们在了解了大概之后，再具体情况具体分析。”
随后，西塞罗又在网上找出各个神祇的图像教众人逐一辨认，然后又打开埃及地图，与众人商讨了前往各个遗迹探索的路线。接下来的几天，他们又采购了一路上所要用到的各种器材和物资，准备充分之后，一行人便出发去寻找圣甲虫之壳上所提示的线索。
鉴于西塞罗对埃及的了解，行程的路线基本上都是由他安排，他说现今埃及已发掘出来的古迹，他大多数都已经走过一遍，但很多都没有经过细致研究，更别提从神像的眼睛和关联性去看待和思考问题，尽管他认为凭这样漫无目的的大范围搜索很难会取得实质性的进展，不过这也是探索初期所必须经历的阶段，同时也可以帮助刘万勇他们进一步地熟悉埃及。
根据西塞罗的提议，行程路线定为由南向北贯穿整个埃及，这样的决定倒不是因为有什么特殊的意义，只是顺应了尼罗河的流向，可以沿着尼罗河顺流而下，同时也方便探访沿岸的各处遗迹，最后再回到开罗。如若此行没有什么发现，便以开罗为中心，开始第二阶段的探索，把范围延伸到各个金字塔和其他一些未经发掘的古墓或者神庙。
面对这样的安排，刘万勇并无异议，他只是想着陆德明那一边的进展怎么样了，是否也会得出一个相似的结论，不知在探索的过程中是否会遇到，也不知杀手组织接下来会采取什么样的行动，但愿不要在中途遭遇到这群凶神恶煞。
第三十六章 尼罗河的赠礼
一行人直接从开罗飞到埃及的南部城市阿斯旺，这里差不多是埃及最南部的城市，有着著名的阿斯旺水坝，但这里却不是探索的起点，西塞罗把第一站定在了紧挨着埃及南部边境，靠近苏丹的阿布贝辛神庙。从阿斯旺出发，还需要绕过一个狭长的纳赛尔湖，这是修建阿斯旺水坝所形成的一个人工湖。
他们驱车前往神庙的时候，在道路的起点处有一个同其他车辆一起集合清点排查的过程，而且负责清点排查的是埃及的军队。西塞罗告诉其他人，这些年埃及的边境冲突不断，这是为了保障行人游客的安全，早几年还会有军车护送前往，现在情况要好一些了。
到达时，他们发现那里其实有两座神庙，一座是阿布辛贝神庙，另一座则是哈索尔神庙，这两座神庙名义上是分别供奉太阳神阿蒙拉和哈索尔女神，实际上是拉美西斯二世为他自己和他的爱妃奈菲尔塔莉建造的。神庙的雄伟壮观毋庸置疑，两座庙前分别伫立着四座和六座神像，其中的一座的上半身已经损毁，其余的神像则一律面朝东方。由于神像太过巨大，且周围其他游客众多，他们无法爬上去顺着神像的视角望过去，只得站在地面望向东方。
两座神庙都抵临纳赛尔湖，众人望向东方只看到湛蓝幽深如大海的湖面和远处依稀可见的湖岸，远处的湖岸看上去也是平坦得如一条直线，完全没有任何值得注意的地方。
西塞罗告诉他们，每年的2月21日和10月21日的清晨558分，太阳光会照进阿布辛贝神庙的大门，在神庙深处的几座神像上扫一遍，二十分钟后阳光便会消失，据说这两个日子是拉美西斯二世的出生日和加冕日，是这座神庙一个神奇的地方。只是当年为了建造阿斯旺水坝，埃及政府把这两座神庙从下方迁到了上方，这才使得神庙免遭湖水淹没，但从那以后阳光照射进神庙的时间就各推迟了一天。不过，这两座是这里最大最重要的神庙，才有幸被迁移，被淹没在湖水之下的还有许多小神庙。
西塞罗此话一出，刘万勇等人不禁大跌眼镜，原来他们现在所看到的只是后来人工改造过的景象，完全丧失了当年的风景，更别提神像能否有给出什么样的提示，也就是说他们来这里看这两座神像完全是在做无用功，如果要看真实的场景就必须潜到湖面下方去，但目前看来是不太现实的事情。
这让刘万