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“我……孔府向来不在乎学子是哪国人，只在乎他的品行是否端正，是否符合我孔府育人、受礼学说，而不会因为他是哪国人……。”
“那既然如此，为何就不能前往安西等蛮夷之地呢？倭国人是人，还不是我大唐人，都当的起你孔府学说，我大唐的亲子民，却当不起你孔府学说，我就纳闷了，你的名望、家世是倭国给你的吗？”李旦看着孔志约欲辩白，则是打断再次质问道。
“我的名望、家世都是承蒙先帝与陛下不弃，给予臣等一切尊贵……。”
“我大唐给了你一切名望，你却要让倭国学会学说来攻击我大唐，说你吃里扒外有错吗？”李哲趁许彦伯不备，突然间也站了起来，冷冷的看着颜惟贞说道。
“英王敢保证安西蛮夷学会我华夏之先贤典籍，替他们识文造字后，他们便不会在与我大唐为难，不会再反出我大唐？”颜惟贞同样也是向前一步，看着站起身的李哲质问道。
“想要他们不再反出我大唐，就势必要让他们与我们同文同种，用你们的先贤典籍为他们注入我华夏民族的灵魂与图腾，而不是一味的放弃他们视他们为蛮夷之地！当年孔子还知道周游列国，看世界各国的不同，虽然只不过是在春秋列国之间游说，但好歹他知道去看一看不同文化的国家，而后总结出有利于我们华夏民族的文化，而你们呢？只不过是躺在祖宗的功劳簿上，戴上儒家大贤的帽子，在长安城里作威作福，无论是你颜惟贞，还是你孔志约，你可曾去过安西，你可曾了解过那里的民风，到底是彪悍、还是质朴，还是真如你所言那般，蛮夷之地混不讲理？自从皇兄重整安西到现在已经近十余年，你可有一次想过离开长安，前往安西蛮夷之地、土蕃蛮夷之地视察一番？你只不过是凭借着你的印象在这里把安西化为蛮夷之地，你只不过道听途说的，把安西的大唐黎民百姓，是做不懂礼数、不识礼法的蛮族，但你可知道，他们在皇兄这些年的发展中，已经不再是你想象的那般？”
“英王此话差矣，难道英王在安西还曾深入了解……。”
“不错，我不单率兵与大食、吐火罗、突起施作战，同样我还要查看安西都护府经过这么多年的发展，是不是已经脱离了我印象之中的恶劣形象，而事实就是，安西的富庶、安西百姓的礼数并不是你们口中所说的如此之差！”李哲当然有这样的发言权，他在安西东征西讨近一年的时间，那里的民风到底是彪悍还是质朴，是野蛮还是文明，他最起码比这两个货要清楚的更多。
历史上不论是大唐还是其他朝，特别是这些以中华民族主流文化自居的文学大儒，他们基本上很少有人愿意踏出中原之地，前往其他地方查探民情，而他们即便是要做的拱卫皇权，也不过是在朝廷的威压之下，为了保住他们家族的骄傲与名望，不得已而为之。
大唐此时最为出名的外使有谁？王玄策毁誉参半，朝堂之上提起他的名字依然是忌讳，毕竟他的出使西域等国，虽然曾经做出了多数惊为天人的举动，一人灭一国甚至都被李弘挂在了嘴边，引以为傲。
但话说回来，除了王玄策外，还有谁曾经出使过其他国家？玄奘算是一个，可也不过是为佛义而去，从来不曾把华夏民族的文化带出去。
而上一世被人们津津乐道的华夏民族的伟大与包容力，在大唐显得尤为的明显，可我们在包容其他外来文化的同时，可曾向其他地方真正输出过我们的文化？
即便是上一世，我们在历史的遗迹中，能够看到的便是最为著名的丝绸之路，而丝绸之路的最基本，也是最重要的作用，显然不是把中华民族的文化输送出去，而是依托着士农工商里最底层的商，把我们的华夏民族的商品贩卖出去，从而达到了上一世历史遗迹中的影响力，为此我们还欢呼雀跃，骄傲不已。
可曾想过，中原以外的土地，为何对我们的中华民族归属感、包容性并不是很接纳？
其中原因，不外乎罢黜百家、独尊儒术之后，这个儒术被统治者们惯坏了，给了他们足以安逸生长的土壤，让他一边为皇权服务，一边享受着皇权蒙荫给他们的名望。
少了竞争对手后，加上身后皇权统治者的支持，让他们变得安逸起来，让他们不用再去为他们的儒术文化寻找更多的培育土壤，从而使我们的主流文化，只能在中原地区生根发芽，却永远不能被他人接受。
最后，却是如同上一世一般，我们需要大费力气的花钱，在各地开办孔子学府，来增加我们海外华人对先祖的认同感。
纵观历史上下五千年，可曾有过哪一个儒术大贤，会走出中原地区，把自己的文化传承到中原以外的地区？是中原以外的地区难以接受？可他们连最起码的文字还没有呢！为什么会难以接受？
是他们的野蛮劣根，让我们主流儒术失去了适合的土壤？可我们的主流儒术，也是冲破了重重险阻，最终登顶中原文化的金字塔尖。
所以，我们的主流文化在中原地区大行其道，却在其他地方处处碰壁，难以扎根，是因为皇权不需要他们远行散播文化，还是因为他们因为皇权的宠溺，让他们失去了继续发展壮大的野心？
如果独尊儒术从大汉朝实施以来，能够在当时被大汉朝统治的牧族之中播种下去，那么，中华民族的向心力会不会就变得范围更大，而不是只是局限于中原地区？
当然，其中有着多种复杂的原因，但被皇权宠坏了的儒家大贤，失去了继续登顶、继续发展壮大的**，养成了惰性的原因怕是分不开的。
815 李哲发难
土蕃的文字被李弘扼杀在了摇篮里，安西牧族部落的文字在李弘统治的十余年里，汉文字成了唯一的文字，如果继续往西推进，强制性的让五姓七望的旁支扎根安西，以儒家文化为主体，散播着中原文化的精髓，与维护皇权的要义。
如此哪怕是百年以后，中原大地烽烟四起，群雄逐鹿，但在同根同种的文化上，岂不是比历史上的轨迹要更加辐射的更加辽阔？岂不是更有凝聚力跟向心力？
传统是用来打破的，我们的传统文化扎根于中原大地，却从来不愿意走出去看一看，瞧一瞧，一厢情愿的把自己认为乃是世界的中心，儒家大贤却不知道，在少了开拓创新之后，任何的东西面对时代的发展，都终将是要被淘汰的。
李哲傲然而立，在群臣的目瞪口呆下，在李治与武媚的神情错愕之间，对着孔志约与颜惟贞再次说道：“你只看到了大食王子来到了我大唐朝拜，便沾沾自喜的认为我大唐无人能及，认为我们的文化乃是世界正统！但你可曾想过大食为何会发展的如此强大！他们为什么会强大？他们以什么来支撑他们的强大？以什么来支撑他们的政权，是什么让他们的政权可以得到稳固？佛经要义被我大唐接纳、融合，使得我大唐成了外来佛经的一片净土，使得来自西域的僧人成为了大唐尊贵的使者，但大食为何却能能够以自己的文化坚持着，而让佛经要义无法渗入他们的传统文化中？我们可曾从中汲取过经验？这些你都懂吗？”
面对李哲一连串的为什么，孔志约跟颜惟贞开始显得有些茫然失措，今日原本参加皇室宴会，是打算在陛下跟皇后面前，以孔志约的高谈阔论为开端，而后引申把颜惟贞再推上台来。
从而让渐渐远离传统、向东宫崇文馆靠近的弘文馆，能够从苏敬手里，被陛下交给颜惟贞来掌管。
但不想，他们的目的还没有开始实施，还没有跟在座的官员交流、商讨关于弘文馆的问题，就先要面对皇室亲王对他们的质问跟质疑。
李哲看着表情茫然，带着丝丝深沉怒气的孔志约与颜惟贞，突然间拔出了含元殿门口侍卫腰里的横刀，而后高举横刀走到二人跟前，就在群臣以为李哲这是要动粗，李治想要阻止但被武媚暗地里制止时，只听见李哲凝重的说道：“既然你不知道为什么，那么就让我李哲告诉你为什么！”
“所有的为什么，就是因为大食人凭借他们右手里的战刀，以及他们的左手里的一本经书，从而往东、往西征服了众多你们闻所未闻的国度！用右手里的战刀，让那些国度的百姓屈服于他们的强大武力之下，而后用他们左手里的经书，让那些国度的百姓相信，这是唯一能够让他们内心充满力量、信仰、精神寄托，能够救他们于水火之中，给予他们温饱、安康的唯一法典，所以，大食人征服的国度，与其说是被右手里的战刀征服，不如说他们是被大食人手里的法典征服了内心！从而使得法典成了他们的唯一的信仰，成为了他们的图腾！
现在，你们知道皇兄为何要把五姓七望的旁支全部遣到安西了吧？现在你们该知道，皇兄在你们躺在祖宗蒙荫的功劳簿上，正在吃力不讨好的，替你们孔颜，把你们的学说传授给我大唐边界百姓，而你们非但不知道感激，还要加以阻挠，试问，你们这样做，真是为我大唐的百姓造福吗？”
李哲的一番话语，非但让含元殿的所有人，开始重新审视李弘的所作所为，就连李治与武媚，也对李弘不安分的呆在长安城，老是想要跑出去率兵打仗的行径，有了新的认识。
随着李哲的话音在含元殿内消失殆尽，整个含元殿内一片寂静，孔志约与颜惟贞神情复杂的看着彼此，李哲嘴里所说的，即便是强词夺理所言，但以他们从来不曾走出中原大地的见识，却是无从反驳。
“拿上来。”就在众人还沉寂在李哲刚才那一番话中时，殷王李旦突然向门口自己的太监高喊了一声。
随后，众人的目光全都移向了含元殿门口处，李旦的那两个太监，正小心翼翼搬在手里的东西上。
两个太监手里的东西，随着被李旦示意两个太监放下后，便挥手让两人离去。
在场的众人，没有一个对眼前这个莫名其妙的圆球，有哪怕是一丝一毫的熟悉感，甚至，他们根本不知道这是做什么用的。
就是武媚跟李治，也对此刻立在李旦身前的圆球，感到不可思议以及充满了好奇心。
圆球被固定在下面的一个底座上，而当李旦的手微微在圆球上用力，大半个画满了各种各样的密密麻麻线条，以及刻着细小字迹的圆球，便在两端支架上转了起来。
“皇兄在出发前曾摸着我跟李淳风制造的这个东西说，在很久很久很久……以前，他这个很久很久很久以前，就是瞎编的，只要每次有什么新鲜事物出现，他都会这么引用的，所以还请父皇、母后不要在意皇兄嘴里那些不可靠的细节，但儿臣认为接下来皇兄说的话，绝对是值得我们深思的，他曾经看了看这个圆球说，还不错，但还需要完善细节跟精度，弄好了他会是我大唐的镇国之宝。”李旦摸着圆球，就像是国子监的先生在给学生授课一样，自信、从容。
“儿臣也很好奇，这玩意儿怎么会成为我大唐的镇国之宝呢？说白了就是一个木头圆球，上面被我跟李淳风画满了看似密密麻麻的线条，刻上了极小的字�