按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
孟子涛对此事也很好奇，问道：“我能知道这件事情吗？”
“当然可以，这件事情保密等级不高。”
郑宗先说道：“据陈相仪说，他们应该是他们中了一种诅咒，不过据调查，所谓的诅咒应该是他们中了一种不知名的剧毒，由于陈相仪和另外三个人在后面，再加上他以前吃过一种异果，体内对这种剧毒有抗体，所以才幸免于难。”
“当然，这只是我能看到的一种解释，我认为，如果是剧毒的话，还是有些事情不能解释，具体的，你可以自己查找资料。”
孟子涛问道：“我去哪里查找资料？”
郑宗先笑道：“等你经过了考察期，就会知道到哪里查询了。”
听郑宗先这么一说，孟子涛对自己所在的这个部门，越来越好奇了，也希望自己能够早日成为正式成员。
郑宗先带着他们走进一幢别墅，接着又带着他们来到地下室。
走进地下室，一股出土文物夹杂着怪味的气息扑面而来，特别是孟子涛现在五观很敏锐，就算他戴上口罩，都差点把他熏的眼泪直流，调整了好一会，他才恢复过来。
此时，地下室内已经有多位工作人员，他们在有条不紊地清点和整理着房间内的文物，而这些文物，一看就知道，是刚刚出土不久的，有些文物上的泥土都还是潮湿的，其中最显目的，就是位于门口的一只青铜鼎。
这是一只方鼎，尺寸硕大，足有四五十厘米高，器身方正，造型雄阔，一眼看去，就能感受到此物沧桑、厚重、古拙的气息，让孟子涛一下就沉迷其中。
综观各式高古青铜器，方鼎当属极罕，如此器型之陶具始制于二里头时期，至二里岗时期，相近器型之青铜器亦始现，并且流行于商代和西周早期。
商周二朝用方鼎于祀神祭祖，方鼎之拥有权似乎管制甚严，有分别上下贵贱之意。李西兴论述，西周规定“天子九鼎，诸侯七，大夫五，士三”，至于百姓，根本没有鼎的资格。
如本品般尺寸硕大而纹饰瑰丽的方鼎，多见于诸侯王等皇室贵族之墓。
孟子涛仔细观察，如痴如醉，这一看，就足足过了一个多小时，这才有些意犹未尽地站起身来，活动了一下关节。
孟子涛注意到站在旁边的郑宗先，有些歉意地说道：“郑哥，真是抱歉，让你久等了。”
郑宗先笑着表示没关系：“这是很正常的事情，要不是我有事情要处理，肯定也会像你一样仔细欣赏的。对了，这件东西对不对？”
孟子涛笑道：“当然是真东西，我认为制作时期应该是在商晚期，不过，上面的铭文我不太熟悉，你只能请别人来破解了。”
郑宗先高兴地说道：“明白，等这件事情了了，我们会请专家破译的。对了，其剩下的东西，还请你能够帮忙看一下，珍贵的文物需要清理出来。”
“分内之事。”孟子涛笑着应了下来，接着就开始分类整理，这种别人眼里枯燥乏味的工作，对喜爱古玩文物的他来说完全是一个欣赏学习的机会。
分拣了大概三分之一的文物，郑宗先又来跟孟子涛说，说是这里的东西，要暂时封存。
孟子涛有些奇怪：“怎么突然又要暂时封存了？”
郑宗先摇了摇头：“我也不知道怎么上面突然给了这么一个命令，不过反正现在时间也晚了，咱们先回去吃饭，休息一下，剩下的事情明天再说吧。”
“好吧。”孟子涛虽然想不通，但既然是上面下达的命令，肯定是有什么考虑的，他也只能接受，正好，他也急着想要想出供盒里面的异宝。
“对了，关于那个制瓷人，郭冬宇有没有说出来？”
郑宗先摇了摇头：“他现在准备顽强到底，一点信息都不透露，暂时也拿他没办法。”
孟子涛对这方面也没什么建言，说道：“有什么消息，还要麻烦尽快通知我。”
“应该的……”
吃了晚饭，孟子涛和大军回酒店休息，期间，孟子涛也给郑安志打了电话，跟他说了这件事情。
也没有拿出供盒，把最上面一层拿了下来，上面类似于塔顶，孟子涛的目标正是里面。
只见孟子涛拿起一把小刀，在里面拨弄了一下，没一会一个片状物就被他弄了下来，接着就从中滚出了一颗红色的珍珠一样的东西。
孟子涛皱着眉头仔细打量了一番：“珍珠？对了，是赤珠！”
赤珠属于真珠中的一种，佛教七宝之一，即赤真珠，只是不同的经书所译的七宝各不尽同，有些说法之中，七宝不包括真珠在内。
《大智度论》卷十云︰“真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。”《佛地经论》卷一云︰“赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。”
真珠普通的呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。梵语钵摩罗伽，华言赤真珠。佛地论云：赤虫所出。大智度论云：此宝出鱼腹、竹中、蛇脑中，其色明莹，最为殊胜，故名为宝。两段记载充分的表明了，赤真珠明显的不是现在所谓的红色珍珠，而是另有它指。
首先我们要了解《佛地经论》的赤虫指的是什么。赤，有很多种意思。通常的是说赤就是红色，但是他还有其他的意思，包括光（赤族：杀光一族），露（赤膊、赤脚）忠诚等等，此外它在古代还有一个更为明显的意思，也就是南方的意思。因为赤也代表了是南方的颜色。
所以，佛经里指的赤可能就是指南方。虫，会意。汉字部首之一，从“虫”的字多与昆虫、蛇等有关。按：“虫”甲骨文字形象蛇形，本读hui，即虺，是一种毒蛇。后为“虫”的简体。本义：昆虫的通称这个是汉语字典中的解释，说明了，虫字原来是代表了一种蛇，也就是虺蛇，在现代叫做蝮蛇。但是也有泛指蛇的意思。
同时虫字也有鱼的意思。那么这些文字证件也许证明了一件事情，那就是文字会随这时间变化产生不同的意思。也许这就可以解释了为什么在《佛地经论》只说了赤真珠产于赤虫而《大智度论》却说了三个物种（鱼，蛇，竹），可能就是因为时代的不同而产生了问题。（未完待续。）
第三百六十九章 内鬼
有人可能觉得不相信，鱼或者蛇的身体里会有这种东西吗？
其实这其实是一件很正常的事情，就像牛黄、马宝、狗宝这三宝，以现代医学的解释，不就是身体内部的结石吗？古人不认识，在描述的时候，就有了一定的夸大其词。当然，牛黄等三宝也确实很有功效。
以三宝的情况来理解，鱼和蛇的身体里会有结石其实也是有一定机率发生的。
就比如，孟子涛小时候杀了一条青鱼，还在鱼肚子里找到过一块像白石头一样的东西，他当时没有多想，就直接扔了。
后来，孟子涛跟父母提起过这件事情，徐萍猜测，这东西可能是鱼宝，再想寻找，却已经不知道到哪去了，当时孟子涛还很是后悔了一阵。
至于说，蛇身体里面会不会有结石之类的东西，几年前也有相关的新闻，说的是，一位老中医花了30元钱从一农人手中买了一条菜花蛇，当天中午，用蛇肉招待客人。因当地人有将蛇苦胆做成“蛇胆酒”饮用的习惯，他将蛇胆撕破，放出胆汁，只听酒杯“当”的一声。
老中医还觉得奇怪，他把蛇胆酒倒在另一个杯中，突见杯底有一颗晶莹透明、比豌豆略大的珠子。
当时记者去看，发现这颗“蛇珠”洁白浑圆，通体明净，用手触摸如钢球般坚硬，那位中医还说将请专家和医学权威研究和鉴定，以便作出科学的解释。
不过，这个新闻没有后继，也不知道那颗“蛇珠”到底是什么东西。
不管怎么说，由这些事例可以证明，鱼和蛇里面确实是可能生出真珠，至于竹子里面生出真珠，孟子涛没见过也没听闻过，到是竹米，确实有存在。
一般来说，竹子极少开花，因为竹花过后，竹林就会成片死亡。它的花小而洁白，近前去闻，还有点淡淡的清香。竹花开过后，便结成竹米，即竹子的种子，这是竹子延续后代的最传统的方式。
竹子一般要在50—100年时才会有开花现象。竹子开花，也就意味着它生命的枯竭，只有留下种子再度繁殖，但并不是所有竹子开花都可结出竹米。竹子开花结实是较为罕见的现象，因此史书常将此记载。
因为竹米不易得到，所以被抹上一层神秘色彩，传说中竹米是凤凰之食，古代有凤凰“非梧桐不栖，非竹实不食”之说。
而且，竹米颜质在《太平广记》中有描述：“其子粗，颜色红，其味尤馨香。”
乍一听，看着和赤珠的描述有些相像，不过到底是不是赤珠孟子涛就不得而知了。
反正不管怎么说，赤珠这东西，虽然没有明确的记载，也没有实物被人发现，但孟子涛还是相信，自己手中的赤红色的珠子，正是传说中的赤珠，谁叫异能有反应呢。
孟子涛拿着赤珠细细打量，只见其通体赤红，却又给人一种晶莹剔透的感觉，好像红色的果冻一般，很是赏心悦目。
不过，珠子的质地摸起来和新闻中说的那颗珠子差不多，坚硬如卵石，另外，还有一丝丝凉意从中无时不刻的钻进自己的手中。
孟子涛细细体会，惊讶的发现，这丝丝的凉意，根本就是一种灵气。
本来，他还是有些奇怪，这颗赤珠为什么没有给自己提供大量的灵气，但反而增加了一次观宝（孟子涛给异能学习技能的能力起的名字）的机会。
现在他明白了，并不是赤珠提供不出大量的灵气，而是方式有所改变，是在每时每刻释放着，而且这点灵气，对任何人来说都应该没什么负作用，男女老幼都可以佩戴。
而灵气可以改善人的体质，也就是说，赤珠完全是天材地宝级别的宝贝，可以说，每个人都会眼红。
孟子涛啧啧惊叹了一阵，接着就开始思考起来。
他首先想到了那颗月华珠，当初它的灵气一瞬间完全涌入了他的身体，结果灵气枯竭之后，马上就变成了一堆粉末，但粉末还能够产生神奇的疗效，可见，它应该也是一件天材地宝。
孟子涛此时在考虑的是，月华珠灵气枯竭之后的变化是怎么回事，既然这样，古董里的灵气吸收完了，怎么对古董都没什么影响呢？
孟子涛思索了片刻，想到了一个答案，他认为应该是两者的灵气种类不同，具体来说，古董里的灵气其实是日积月累生成的，只是一种附加的产物；而这种天材地宝的核心就是灵气，没了灵气，当然就会消散。
另外，玉石这类东西，应该属于两者之间，像他如果吸收了玉石器中的灵气，玉石器也会有所变化，不过差别很细微，如果不是非常仔细地观察的话，基本看不出来。
思考了这个问题，孟子涛又把赤珠把玩了一番，就把赤珠收起来，对他来说，这种东西，只会起到锦上添花的作用，而父母那边有月华珠的粉末和灵液，对赤珠可有可无，因此他准备把它做成饰品送给何婉奕，到时有了一定的遮掩，也不怕别人看出这就是赤珠。
把供盒收好，孟