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脑中《鲁班书》上载，灵气极其浓郁的法器，其萌生的大气场是可以达到数十丈方圆的，但法宝嘛，也有气场能达到数十丈甚至数百丈，但也有根本不发散气场的。
因为某些法宝蕴含的天气灵气充裕到了极致，这已然使其具备了灵性——有了一种自我保护和掩饰的能力，它可以遁息自己的灵气，而不致暴露自己。
这就像传说中的千年野人参一样，它吸纳了充裕的天地灵气，便也通了灵性，据说能在土地里遁走，绝不会让采参人轻易采到。
想到这里，厉凌心头基本已经有了底，唐家人这仓库修造成一个五角状，定然是为了配合其下埋镇的一件风水气运法器。
而这件法器因为气场太过强大，外界一切冲煞和术法，在它这里都会吃瘪，或被挡或被破，这就是高深法器的威力。
即便厉凌以祖师爷地遁位用神施展的鲁班法术，也逃不过被它破除的命运——其大气场直接秒杀厉凌加持在纸鼠眼里红绸布上的小气场，气场交锋，法术一破，红绸布立行自燃。
厉凌不由一脸苦笑，早前自己还对老肖和玛丽说“我去去就来”，没想到，屁颠屁颠地奔到唐家仓库前，以纸鼠翻墙换米，竟然碰到了这么大的麻烦！
在唐家人埋镇的这件**器的加持和庇护之下，这仓库墙壁对他的纸鼠来说，就是铜墙铁壁。
厉凌很快镇静下来，心下一思忖，仍凭你铜墙铁壁，任你是高深法器，我今天一定要压住你，换出仓库里的籼米！
他收好东西，飞快地奔回老肖家，他的车子停在老肖门口，幸好早上从三师兄那里带上了鲁班尺。
拿着鲁班尺，厉凌又迅速赶了回来，他要以鲁班尺量出这埋在仓库下的法器，到底在什么位置，只要能探知其具体位置，他就有办法将其取出来！
当然，取出来是取出来，他还没生出贪占之心。毕竟这一定是唐家人耗费重金求来、花了巨大心血而布下的风水气局，厉凌可不想在背后做亏心事。
蹲在仓库边，厉凌以鲁班尺量了半晌，终于在一个墙角下量出了一个“财”字用神位！
鲁班尺上刻有“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”八个主断房主命理和宅基风水的命字，财者主宅基财运，在风水气局中，这也是气运重位之所在，也即镇埋法器之所。
“这墙角下便是气运重位？！”厉凌一擦汗水，有些不相信自己的眼睛，他一直以为，这法器应该埋在这五角造型仓库的中央天心位，或至少在天心位附近。如此其萌生的气运才可以加持整个仓库，可现在，竟在这一个角上发现了法器！
“难道，这真的是‘五喜进宅’？！”厉凌心头扑腾一下跳起来，赶紧又到其他四个角上去量，这一量，他果然傻眼了，五个角，五个气运重位！
天地君亲师，福禄寿财丁，果然是五喜进宅术！
也就是说，为唐家人布下这个风水气局的是个鲁班术士！
因为，只有鲁班术中才有“五喜进宅”宅基气脉堪舆术。
但更让厉凌瞠目结舌的是，五个角，五个气运重位，那就是说——
唐家这间仓库五个角下面，埋镇了五件法器！
暴殄天物啊……厉凌愕然一叹，这唐家人到底是太有钱了，还是机缘运气太好、眼力好，随随便便在古玩市场上都能淘到一件法器！
俗世中人，能得到一件法器已然要烧高香了，可这唐家人竟然把五件法器埋在这仓库下！
虽然可以理解，他们用这些法器布下风水法局，是为了让风水气运荫福子孙后代，祖祖辈辈生意兴隆、世世代代财源不断。
可这实在太浪费法器的精髓了！
试想一下，对任何人来说，如果只能选一个，到底是平安健康重要，还是生意和金钱重要？
相信绝大多数人都会选择前者，但也一定有人选择后者——有了钱，还怕没有平安和健康？老子雇一队超级特工做保镖，开一家超级医院……
但如果戴着一枚法器就能庇佑自己一年四季无灾无难、逢凶化吉，那么，还有四枚法器，为什么不再交给自己最至亲的四个人，一家人都平平安安、无灾无虞？
厉凌有些懵然，也许，这世上，并不是所有人都把平安健康看的最重要，也许有些人更看重金钱和享受吧，眼下能多挣些钱，就能多逍遥快活、穿金戴银、拥美入怀、坐直升飞机开游艇……也许，这些人的想法和世界观，不是自己能理解的了吧。
所以，这唐家人愿意把五件法器同时镇埋在这仓库五个角落。
厉凌再一望这仓库上方冲天而起的生旺之气，不由一阵恍然。五件法器，很明显都是灵气充裕到极致的法器……
好吧，我先把你们弄出来，待我换出了籼米，我再把你们送回去。
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祝书友们也能五喜进宅——福禄财寿丁，五喜俱全！
没书看的书友们，可以看看老张的前作《玄欲》，都市风水命相类型，在当年也算是火过一阵，书号71462。
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第45章 炎黄通宝
既已得知了这仓库被布下了“五喜进宅”法局、且它五个角都埋有一件法器，所以这唐家仓库风水生旺之气才能充裕之极，并且在这五件法器的加持下，这法局还能挡煞破法，一般的异煞和法术都会被其挡住或破除。
所以，厉凌现在要做的，就是把这五件法器取出来，否则，他的纸鼠翻墙术是一定偷不出籼米的。
这就需要施展不归宗的鲁班术了。
鲁班术按木匠们施展出的咒语或鲁班法炁的能量归宿，分为归宗术和不归宗术。
以科学角度来解释，鲁班术木匠念出的咒语，也是一种能量，因为这需要耗费他本人的气血、体温甚至身心磁场感应等等，姑且称之为“咒能”。而鲁班法炁蓄积了人体的元阳精气神，这无疑更是一种能量了。
在鲁班术体系里，木匠们施展出的绝大多数法术被禳解后就会“归宗”——这些咒能或是鲁班法炁又会回到祖师爷传承术法的起始点能量场里，或者说回到了冥冥中祖师爷划定的储藏鲁班咒能和法炁的时空之中。
（这种解释也许不一定准确，但鲁班术的确以“归宗”为施法或禳法宗旨，或者说是“认祖归宗”，这也是《鲁班书》下册名为《万法归宗》的原因，但笔者更愿意以一种能量概念去解释——笔者注）
但在鲁班术中，还有相当一部分法术是不需要禳解、也没有禳解之术的——不被禳解，则木匠们施展出去的咒能或鲁班法炁便不会归宗，从科学角度考虑，比如能量守恒定律，这些不归宗的咒能或是法炁直接转化成了外物的动能或热能。
举个例子，鲁班术中有一项“对半开山法”，对一棵树桩、木头或是其他硬质之物施展此法，则此木头、树桩等便会一分为二，可以为木匠们在劈树桩或木头时省时省力。
木匠们对木头这种非生物施展鲁班术法，是不需要再禳解的，因为他施展出的咒能或是鲁班法炁已经直接转换成了木头一分为二的动能了，所以，这“对半开山法”就是一种不归宗的鲁班术。
不归宗的鲁班术有很多，比如著名的六畜千斤闸、金刀利剪法、千斤拖山榨法、裂土法、红孩儿止血法、灯芯烧水法等等。
灯芯烧水法，也许有知晓民间鲁班术故事的读者听说过，木匠以一根灯芯，点燃，就能烧开一壶水。这便是木匠施展出的咒能或法炁转化为热能的一个例子，水都烧开了，还谈什么禳解不禳解的。
厉凌现在要避开这五件法器强劲的挡煞破法之威力，就只能施展不归宗的鲁班术了。因为即便这些法器挡煞破法威力再大，它也没法自行破除、根本就没有禳解之道的不归宗鲁班法术。
当然，如果这法器蕴含的天地灵气实在太过充裕，那么它可能会将木匠施展的不归宗鲁班术转化而来的动能或热能给抵消掉，这便要看这木匠个人能力修为的高低了。
而此时的厉凌，有信心以自己丹田内的鲁班真气去撬动这些法器，将它们拖出来——这便是“千斤拖山榨法”。
厉凌先在东北位一角上仔细辨识了气运重位也即埋藏法器的位置，然后右手手指捏出“千斤拖山榨法”印决。
在用神走地遁体系的鲁班术中，每一项鲁班术都有手指如何捏印决的法门，包括哪几根手指、手指力道、手指指节的各种组合，再配合施法者的凝神意念支配，这是绝不会出现重复和混淆的。
厉凌印决既出，意念激发，鲁班法炁瞬间灌注指间，他迅疾以中指向墙角处一块地面指去。
千斤拖山榨法，顾名思义，就是以千斤之力拖动大山，当然，这是夸张说法。榨”就是榨取，此法乃是榨取个人之力并千倍万倍地放大，从而便可搬动或是拖动极为笨重的物体。
旧时鲁班术木匠在山林里砍了棵大树后，一个人根本搬不回家，他绑根绳子拴在其上，使个千斤拖山榨法，拖着树就像拖着一根稻草杆一样轻松。
这种法术对木匠的反噬其实是很大的，施展一次千斤拖山榨法，木匠等于是在透支将来的身体气血、体力和气运造化，施展一次，至少折寿个一年半载，所以，旧时的木匠极少施展这种法术。
但厉凌的鲁班术体系走法脉丹田，他施展的“千斤拖山榨法”乃是在榨取鲁班法炁、放**炁的能量、而非榨取人的体力精血，所以，这对他是没有反噬的。
说回来，厉凌此时要取出埋在墙角地面下的法器，而那法器并非重物，可是这需要破土挖掘，这同样需要耗时耗力，等量的需要付出挖掘泥土的力气也不可小觑，所以，千斤拖山榨法同样适合破土挖掘埋在地面下的东西。
当然，如果是习得《鲁班书》上册的木匠，他还需要一柄铁锹或是锛子，可厉凌以鲁班法炁替代实体工具，对镇埋法器的气运重位加持了气场，他施展的千斤拖山榨法、榨取出的法力通过这气场是可以破土而吸出那法器的。
隔空而出的鲁班法炁一旦涌入他加持的气场，迅速深入地下，厉凌骤觉身子一颤，脑袋里“轰”一声响过，全身阵阵发麻！
“靠，这东西里的灵力果然强悍啊！”厉凌一惊，很明显，那法器以灵力在对抗他激出的鲁班法炁。
厉凌心下一横，意念再一激，一股鲁班法炁再次涌出，“嘭！”
随着一道破空之声传来，四围泥沙如下雨一样地飞落，溅了厉凌一身一嘴，“呸呸！”厉凌赶紧吐掉，却见空中，一个小圆物“叮”一声掉在地上。
“铜钱？！”厉凌走过去捡起来一看，瞬间惊愕。
宋元通宝！
黄铜材质依旧明晃澄亮，字体清晰，品相和包浆堪称上品，可出乎厉凌意料的是，其上萌散出的气场并不强烈，大约三尺见方，那么它还不是法器。
难道法器没被吸出来？厉凌赶紧再望向这个气运重位，辨识了那地坑好一阵，确定没有大气场了，这才开始惊诧起来。
但饶是如此，对于一枚小小的铜�