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一家人来到三塔寺，路上远远就看到了高高的三座挺拔高耸的塔寺。
三塔寺是由于这里有三座古塔而得名。从寺院来说，其实是有两所，一所叫感通寺，另一所叫崇圣寺，这也就是三塔寺曾经叫崇圣寺的由来。《大理府志》谈到这一胜景时，曾说“南中梵刹之胜，在苍山洱水，苍洱之圣，在崇圣一寺。”三塔包括方形的十六层的千寻塔及其左右分列的一对八角形的十层双塔，坐西面东，成鼎足而立于两所寺院的两旁，全是用砖砌筑的密檐式塔。每一层塔的上下两层塔檐之间，每面的正当中都有一个小拱门，里面都供奉着一尊佛像。
云南大理。白族。自治州的三塔寺，是我国现存古代佛塔中造型最精美的建筑之一，它位于大理。县城西北约三里处的苍山第一峰即小岭峰下。据《南诏野史》记载，三塔寺是南诏丰佑时期自公元八二o年开始修建，到八二五年建成的。这个时期，正是中原的盛唐时期，当时在云南西部白族和彝族建立的南诏国，在文化上曾大量吸收了中原和土蕃的宗教文化，因此三塔寺具有中原现存唐代佛塔的一些特点。
三塔的主塔名叫千寻塔，十六层，是方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也与西安小雁塔十分相似。塔以白灰涂面，每级四面有龛，相对两龛供佛像，另两龛为窗口。塔内装有木质骨架，塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，循梯而上可达顶层，从瞭望小孔中可以观赏到大理古城的全貌。塔顶有金属塔刹宝盖、宝顶和金鸡等，底部镶嵌着镌刻在大理石上的“永镇山川”四个大字。塔的基座呈方形，分三层，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮；上层东面正中有石照壁，“永镇山川”四个大字就雕刻于此，笔力雄浑苍劲，气势磅礴。
三塔中的南、北二小塔在主塔之西，与主塔等距，南北对峙，相距百米，两塔形制一样，均为十层，是八角形密檐式空心砖塔，外观装饰成阁楼式，每个角上都有柱，每级设平座第四、六级有斗棋，顶端有镏金塔刹宝顶，华丽非常。每层出檐，角往上翘，不用梁柱斗拱等，以轮廓线取得艺术效果。塔通体抹石炭，好似玉柱擎天。
崇圣寺三塔布局齐整，保存完善，外观造型相互协调。大塔协领两座小塔，突出其主要地位，同时又衬托出小塔的玲珑雅致；小塔紧随大塔，衬托出大塔的高大、雄伟。三塔布局成一个稳定的三角形，高耸蓝天，成为大理白族文化的象征，是我国南方最壮丽的塔群。三塔与远处的苍山、洱海相互辉映，点缀出古城大理的历史风韵，虽经历了千年风雨剥蚀和多次大地震，依然完好无损。可见我们的祖先是有着怎样的智慧、良心、良知的。不像现在动不动就倒塌的楼房、桥梁、高速公路。
据说1925年地震，塔顶震落，残破益重。建国后政府对三塔保护十分重视，1978年对其进行了大规模维修。这次维修中在千寻塔基座中发现了南诏、大理时期的佛教文物600余件，其中有大量的佛像和写本佛经，其中有一尊金质观音像，重1135克，高24厘米，极为珍贵。这是迄今为止发现的南诏国和大理国时期文物中最为丰富的一批，价值极高，为中外所瞩目。这些发现，揭开了古代大理这个“佛国”的一道神秘面纱。（选自《大理崇圣寺三塔》官方网站）
园内还种植有各种茶花、缅桂、杜鹃等众多异草奇花。置身其中有一种安详、轻松、平静、淡然、自在之感。
在庄严肃穆的三塔寺静静地走过一圈，顾海平和山丹的心底都在不约而同默默祈祷：让如今幸福的时光相伴一生。
出了三塔公园，随后又到了大理著名的蝴蝶泉公园，蝴蝶泉原名无底潭，位于苍山的云弄峰下。进入公园，缓步上坡，行约半里。即是一片成荫绿树，走在林间，仿佛置身于天上人间的动漫世界，各种斑驳的蝴蝶飞舞嬉戏，七八月的蝴蝶泉还不是蝴蝶聚集的好时光，但也有成群的蝴蝶翻飞。凤尾蝶和大灰碟居多，也可以看到菜蝶、枯叶蝶等各种蝴蝶。
再走过古朴的石坊，迎面有一块高约3公尺的大理石石碑，碑呈棱形，正面右侧有郭沫若手书‘蝴蝶泉”三个大字，左侧刻有郭沫若咏蝴蝶泉诗的手迹；碑的背面，刻着徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日记。沿林荫小道曲折前行约三四十公尺，只见古树林立，浓荫蔽天，一方清泉嵌于其间，底铺青石，宽约两三丈，有大理石栏杆，常有行人掷硬币到池中，观其缓缓旋落或浮于水上。这就是著名的“蝴蝶泉”。
随行的导游小姐一路把蝴蝶泉的典故娓娓道来：蝴蝶泉的由来，传说在苍山云弄峰下有一对男女青年，男的叫霞郎，女的叫霁姑，他俩深深相爱，常在泉边约会对歌。因霁姑的美貌被霸主虞王看中，就来抢亲纳妾。霞郎用计救出霁姑，虞王紧追不舍，他俩走投无路，双双跳人泉中，殉情而死，最后化为一双蝴蝶，在泉上翩翩起舞，和梁祝化蝶有异曲同工之妙，此后人们就把无底潭叫作蝴蝶泉。
这奇景，引来了无数瑰丽的诗篇，明代杨慎（蝴蝶戏珍珠花）一诗写道：“漆园仙梦到绡官，栩栩轻烟袅袅风。九曲金针穿不得，瑶华光碎月明中。”清代诗人沙深，在（上关蝴蝶泉）诗中赞道：“迷离蝶树千蝴蝶，衔尾如缨拂翠恬。不到蝶泉谁肯信，幢影幡盖蝶庄严。”
还有一种关于蝴蝶泉的由来是，很久以前潭边有一条恶蟒，专食人畜。一天，两位白族姑娘被恶蟒缠住，痛哭叫喊。当地猎人杜朝选听到后，杀死恶蟒，两人为报救命之恩，执意要嫁与杜朝选为妻，杜朝选婉言谢绝。于是，二位姑娘投潭而亡，杜朝选懊悔不已，随即也跳入潭中，三人化为三只彩蝶，飞舞于潭边。各方蝴蝶飞来相聚，人们称之为“蝴蝶会”。
1962年，郭沫若游至蝴蝶泉，听当地人介绍了阿霁阿霞的爱情传说，即兴写下了长达76行的（蝴蝶泉）诗，开始是：“蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来千万数。首尾连接数公尺，自树下垂疑花序。五彩缤纷胜似花，随风飘摇朝复暮。蝶会游人多好奇，以物击之散还聚。”在叙述了这对青年的爱情悲剧后，写道：“四方蝴蝶尽飞来，首尾联作千秋舞。从此年年蝶会开，四月甘五年一度。奇哉此景天下孤，奇哉此事堪作赋。低首自息来太迟，期以明春不再误。
这儿还有蝴蝶泉边“蝴蝶会”的奇景。在泉池西北角的池边有一棵苍劲的夜合欢古树，枝叶婆娑，树荫遮天蔽日，这就是蝴蝶树，横跨泉上，每当春末夏初，古树开花，状如彩蝶，且散发出诱蝶的清香味，其时蝴蝶群集飞舞，一只只“连须钩足”，从枝头悬至泉面，形成千百个蝶串，象一条条五彩缤纷的彩带。这些蝴蝶，人来不惊，投石不散，形成令人惊叹的奇观。每年农历四月中旬最为壮观。
徐霞客在其游记中记述说：“泉上大树，当四月初即发花如峡蝶，须翅栩然，与生蝶无异。又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。”
相传农历四月十五日是霞郎和霁姑跳泉化蝶之日。因此，人们就把这天作为“蝴蝶会”期，届时，白族男女青年身着盛装，集于蝴蝶泉边，唱歌跳舞，仿佛与蝴蝶比美，花丛中，树荫下，优美的歌声此起彼落，一对对男女青年在倾诉衷肠，相互表达爱慕之情。这天不仅白族青年游泉串会达二三万人，还有很多中外游客，都慕名前来观赏。
蝴蝶泉公园，还修有蝴蝶楼、八角亭、六角亭、望海亭、月牙池。咏蝶碑等，并且栽培了大量的花木。过去因农村大量使用农药，花木减少，气候变异等，导致蝴蝶减少；近几年生态逐渐恢复平衡，蝴蝶聚会与日俱增。1985年12月还建立了蝴蝶标本馆，游览时如未遇蝴蝶会期，可去蝴蝶标本馆参观，也可领略五彩缤纷，大小各异的各种蝴蝶。有的蝴蝶价值昂贵，如虎纹斑蝶（又名虎凤蝶）一对价值上万元。
一边听着身着白族服装的导游小姐的介绍，一边感受着这一份世外桃源、神奇的自然景观，一家人深深地陶醉其中。小玉本来也是个安静的孩子，一路上专心地听着、观察着。这样没有城市的喧嚣，没有车水马龙，置身大自然的怀抱中，对人的情感和心灵的净化都起到不可估量的作用。
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二〇八、历史长河中灵魂共舞
二〇八、历史长河中灵魂共舞
小玉出生长大都在城市，很少有机会在这样的环境中来体会那一份自然和谐、安怡恬静的意味，不像山丹从小在广阔的草原生长，她从大自然中吸取了无数的日月天地精华。使得她的性格和品行都如草原般宽阔、辽远。
山丹和顾海平都希望有机会给小玉到乡下去生活一段时间，给她一个广阔的土地来解放她的天性，让自然来抚育她，给她浑然天成的性情，但这样的期望却是没有条件来实现的。所以一有机会，他们就会带着孩子到处走走，所到之处大抵都是自然的景观。
计划中，东北的黑土地；xz的佛教圣地；sx的厚重历史；sdsx的朴实民风；大中原的深厚文化；hn的自然风光；xj苍凉的戈壁滩……都在他们的计划中，他们的生活已经驶入正轨，小玉也已经有自己的认识和记忆，也可在旅途中收获看得见看不见的若干成长，这就是他们的用心。
连续几日的游览，小玉觉得累了，怎么都不肯再早早起床去看洱海。于是顾海平决定就在大理古城玩耍一天，不往远了走，反正是自己一家子来玩，时间是足够的，不用赶时间仓促而行。
于是，像在家里一样，睡个懒觉，慢慢起床，吃了街市上一种手抓饼模样的面食，加一碗甜甜的豆腐花。
南北方饮食的差异也在于味道的不同，在北方，豆浆、豆汁儿、豆腐花都是加盐的咸品，绝不会是加糖的甜品，但到南方之后，这些吃食都是加糖调制，山丹刚开始到南方吃的时候，甭提有多难接受了。
山丹觉得南方人好不可思议，豆腐花也能加糖来吃？过来几年之后，居然慢慢适应了南方菜系的做法，好多菜都加一点点糖，这样做出来的菜反倒更加好吃。
顾海平用中医来解释：凡是饮食、生活习惯等等方面都跟南北方的气候和五行所属不同有关，古人以中土（中原地区）为中，将祖国各地分为东南西北几个部分，东方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中央戊己土。这让山丹想起金庸《射雕英雄传》里面的南帝北丐东邪西毒中神通一说，这大抵也是和金庸先生深厚的文化学识底蕴分不开的。
中医经典《素问》中有关五行所对应的五脏、五官、五情、五味、五色。
五行：木火土金水
五脏：肝心脾肺肾，
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