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虽然总统的行政体系与国会的争吵从来没有停止过，甚至有很多人把这看作是低效、无用的（除了分权制衡的功能外），但正是这种安排，保证了军队完全服从国家和体制。
在国会和总统的分权架构设计下，总统处置不服从将领非常便利，国会咨询和任命核准使得行为不端的将领晋升变得异常困难。面对行政和立法两方面控制，军队如果失去文官的支持，将无以为继，遑论对抗。
试想，如果总统单独负责制定军事法律，而国会无权过问，军队和总统讨价还价的成本就低得多，从而抵制约束军队权力的法律，军队如有不忠行为时，国会也缺乏有效途径支持总统。军队的忠诚度将完全取决于总统本人的强弱，无法保证每任总统都是政治强人，每当总统羸弱，军队中饱私囊甚至反戈一击几乎是必然，这样的情况在世界历史上屡见不鲜。
除了国会和总统分权之外，通过文职国防部隔层领导也是保证忠诚的重要一环。由于军事的专业性以及将领与军队的密切关系，总统直接领导军队或通过军人领导军队，是十分危险的。
米**方历次改革都在不断强化文官的领导，法律也规定军官退役7年之内不能担任国防部长。
一言蔽之，要缔造一支可靠可控、绝对忠诚的军队，总统作为军队的统帅必须再寻找一个军队的监督者，最合适的就是国会，分权协作；还需建立文职国防部门掌控军队，而不能通过军人领导军队。这是米国国防体系的根基，根植于米国建国理念之中。可靠可控的军队方才适应形势，不断改革，发展成为一支灵活可用的军队。（未完待续。）
第928章 宁元素计划（中）
米国的强大毋庸置疑，即便华国拥有了众多黑科技，即便米国陷入了前所未有的泥潭之中，米国依然是世界上最强大的国家之一，很多方面是现在的华国所无法比拟的。
在这种情况下，米国随时可能翻身。比如说在灭亡的危机之中，各个阶级全都齐心协力，收敛外部的力量修炼内力，拼着十几年的低调，换取一飞冲天的机会。
有这个可能吗？其实有。
要明白米国可不是华国这些国家，真的出现某些问题，某人反应的话，有关部门势必会采取行动。米国不同，米国是资本主义国家，什么是资本主义？其实也就是资本家，资本家是什么？并非剥削，也并非压榨，而是现代意义上的老板。
在老板们的企业中工作，如果有问题想要反应，并且这些问题触犯了老板们的利益，老板们会有什么回答？
爱干干，不干滚。
这才是回答，米国也是如此，一旦米国后台达成共识，米国很有可能整合所有力量，重新积蓄崛起之力。这并非不可能，因为米国的文化就是如此。
消费主义是当今米国文化研究里经常出现的语词。这里所谓“消费”并不是传统政治经济学范畴里所指的对物品的需求与满足，而是指人与物品之间的关系。
《消费社会》的作者鲍德里亚认为消费构成当下资本主义社会的内在逻辑；米国学者詹明信所谓晚期资本主义文化逻辑也含盖消费社会。在消费社会里，生活中的一切都成了消费品。消费品的普遍存在证明资本主义的合理，“消费社会首先论证了资本主义平等的神话。”
＇在商品消费面前人人平等。英国学者卢瑞认为“消费文化是20世纪后半叶出现在欧美社会的物质文化的一种特殊形式。”
物质文化领域里的消费不限于商业系统。商品由文化环境确定用途，日用品也有文化含义。卢瑞援引另两位学者的话进一步阐明自己的论点：“商品都具有价值，其价值取决于消费者的价值观……每个人既是价值的评判者也是被评判的对象……人们之所以选择这些商品，是因为它们有相应的等级……”
消费体现个人身份。消费在20世纪显得格外重要“表明了资本主义一种重大的变迁……资本主义开始需要确保人们积极地和以各种特殊的方式参与到消费社会中去。”
消费文化的前提是资本主义商品生产的扩张，生产扩张的结果是闲暇和消费活动的增长。“当人们消费商品的时候，社会关系也就显露出来。”
上面引文里出现的消费社会、消费文化实际上与消费主义的说法是一回事；所涉及的消费的文化社会含义即构成消费主义问题。我们研究米国文化里的消费主义问题，就是研究米国人已然成为生活方式的消费价值取向。“消费主义是指这样一种生活方式：消费的目的不是为了实际需求的满足，而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲/望的满足。换句话说，人们所消费的，不是商品和服务的使用价值，而是它们的符号象征意义。”
米国文化里的消费主义恰呈现这一特征。米国就是由消费者构成的国度。美利坚式的消费主义灌输给米国人的是个人成功只有通过金钱上的成功来实现，财富是通过购买商品体现的。在当今的米国社会文化语境里，消费是再正宗地道不过的行为了。米国人无处不与消费打交道。米国人有时也担心失去更有意义的价值观和生活方式，但他们对消费主义的不适和抨击从来不很强烈。
20世纪60年代和70年代初米国学界倒是讨论过消费文化并且影响深远，论者是受法兰克福学派影响的“新****”。他们的主要观点是米国人被人为地拖进虚伪的消费文化，这种文化不可能真正满足人文的需要。然而，这种论调并没有长久的生命力，连批评米国文化的人也不太赞同他们的看法。不过，有一点不容否认：“构成了价值的等级秩序的制度保证”的炫耀式消费是与新教伦理相悖的。新教伦理和清教精神都崇尚节俭。贝尔在《资本主义文化矛盾》中一语道破：“事实上，正是资产阶级经济体系——更确切地说是自由市场——酿成了传统资产阶级价值体系的崩溃。这是米国生活中资本主义矛盾产生的根源。”
当今米国文化研究里的消费主义问题讨论侧重收入的不平等以及消费主义带来的环境恶化问题。本文认为侧重这方面的研究更贴近批评的理性。有学者将消费主义称为新资本主义不可否认，消费主义的确将资本主义推向了一个新阶段。
现代意义上的消费主义起源于19世纪末的米国。“第二次工业革命”使资本主义高速发展。1870…1900年世界工业生产比1850…1870年间增加了两倍。作为新兴的资本主义国家，米国犹为引人注目。美利坚合众国成立一百年后的19世纪80年代，工业总产值占到世界工业总产值的30％，居世界第一位。1859…1899年间，米国的工业总产值从18·8亿美圆增长到114·07亿美圆。
这一时期米国的铁路发展也十分迅速，1850年铁路线达9021英里，居世界第一位。到1890年，米国的铁路线已达20·82英里。“米国的经济已经作好了飞跃的准备。”
19世纪40年代开始，商业化的农业生产在米国出现，电气工业同时兴起，大公司大企业随着产生。这是现代消费主义在米国产生的经济基础。米国产生现代意义上的消费主义的社会因素按照《资本主义文化矛盾》的作者丹尼尔·贝尔的分析是“幻觉剂哄动”取代了新教伦理。新生活方式的出现是因为米国人的感觉方式发生了变化，社会结构也发生了变化。“从米国社会高消费经济状态下新的购物习惯的发展，及其对新教伦理和清教精神的侵蚀中”。
“经济冲动”代替了“宗教冲动”，换句通俗的话说：米国主流社会的生活价值观发生了变化。勤俭持家被炫耀式消费所取代。上中产阶级米国人的大多数于是耽于攫取更多的财富从而更奢侈地消费。
“家庭主妇”的消费就是一个例子。在19世纪的米国家庭里，男子挣钱养家，女子自然管起家事。大家都期望如此，富裕的家庭也的确是这么安排的。一部分人越来越富，阶级差别于是形成。区分阶级的方式之一是看妇女的衣着。对富裕的家庭来说，要保持上中产阶级的身份特征非常要紧。
劳动阶级妇女怎么也买不起紧身花边衣裙；一则太昂贵，一则干活不方便。保持皮肤双手的白皙完美是富裕的标志，能看出属于哪个阶级。皮肤完美白皙表明她不用干活。这是上流社会奢侈消费的起因之一。另一个起因是这一时期出现的妇女杂志。这1890…1910年间，米国白领的薪水上涨了1/3。
成衣的大量生产使人们对时装产生兴趣。消费主义在19世纪米国兴起的另一个因素是百货公司的发展。sears等大百货公司的邮购目录成为新兴的中产阶级家庭的“愿望清单”。那时侯这种小册子已经开始做衣柜、省力用具和罐头冷冻加工食品的广告了。
梅西等大百货公司把现成的时尚货物带到许多大城市。这就为米国妇女提供逛商店的机会，逛的结果难免消费。百货公司促进了消费。消费风的兴起尤其对米国妇女产生了大影响。她们在购物、做饭、工作休闲等方面都受消费之风的影响。
米国妇女还加入了百货公司售货员和餐厅招待的行列。19世纪末20世纪初米国城市休闲方式的特点是休闲的场所都在公园、舞厅、沙龙、电影院、赛马场、体育馆等公共场地。这一点是20世纪末的米国人抱怨失去了的东西。米国妇女这一时期越来越积极参加高尔夫、网球、自行车、槌球等户外运动了。这些项目的一部分仍然是今天消费主义文化的内容。
此外，城市剧场把音乐喜剧这一最有米国特色的娱乐形式带给了观众。有一个叫欧文·伯林的人为音乐剧写了1000多首歌，现今的大众文化生产者也鲜能望其项背。托马斯·爱迪森根据音乐喜剧制作了电影短片。城市中产阶级私人休闲领地也有新变化：室内照明开始有了电灯汽灯，如此，阅读廉价通俗小说之类的消费读物就容易了。《小妇人》等畅销名著就是这一时期出现的。
另外，妇女教育因女子学校的推广而得到改善。私人休闲包括音乐演奏之类的活动。米国中产阶级女子当时用几年的时间去学钢琴、竖琴之类的乐器演奏以便在家里为亲友演奏。乐谱因此成为热销产品。广告在这一时期也对消费起了推波助澜的作用。1870…1910年间米国日报类报纸的发行量增长了9倍。全国性的新闻机构和大报连锁机构也是在这一时期出现的，比如“普利策”的名字就是这时出现在媒体的。
《女子居家杂志》之类大众消费杂志也出现于这一时期，并且发行量不小。这些杂志包含各种追踪时尚趋势的文章和美容指南之类的东西。这就促进了消费。人们开始通过占有物品来寻找自己的身份认同。妇女杂志从一个方面讲给米国妇女灌输了这种理想追求。妇女杂志还刊登文章教你如何带孩子管家务，强调杂志的读者应该是在成为一个好的家庭主妇的同时保持美丽和青春。杂志上的广告给妇女带来新时尚理念，最后把读者变成了消费者。19世纪末消费主义在米国出现的因素很多，上述只是几个方面。总之，世纪末米国处于一个转折时期，一个消费社会正在逐渐形成。
社会学家凡布伦在《有闲阶级论》里