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武之望点头先讲了一番他对人体和天地运行道理的理解，然后详细解说了一下如何无中生有聚气，又如何运行气息感应天地，最后又如何区分动与静。天启听了又是惊奇又是失望，他惊奇的是武之望这套方法跟假道士教的是一样的，失望的也是这个，既然一样那又能起什么作用呢？
见天启不是很喜欢，武之望问道：“皇上可是觉得有什么不妥？”
天启说：“不瞒武大人，朕一直在用你这种办法调养，但用时有效停下来无效，这又如何是好？”
武之望点头道：“传授臣方法的那位道士曾说过，此法如不可行当用灵石宝玉等外力引导，皇上可下旨寻访。”
271 论医论国（中）
武之望说用灵石宝玉引导运行，其原理相当于增加能量或者激发通路，其中具体原因常人无法知晓，但天启知道他说得有道理。现在的大明国中，除了天启没有人知道去年的京里地震和王恭厂的火灾原因，也没有人比天启更明白那块黄玉的神奇之处，就算天启自己都不能知道那块黄玉最多能够蕴涵多巨大的力量，只知道自己要回到原来的世界必须通过它。
天启见武之望的神色不像是猜测到什么在试探，想了想说道：“宫里有一块黄玉，是世宗皇帝当年修道时戴在头上安神通灵的，后来不知道什么原因流落到民间。前年朕听宫中有这样的传言，当时意外落水也需要这东西静心安神，于是下旨在民间搜寻。后来又偶然间得到这块黄玉，用起来有一定效果但不像传言中那么好，而且对一般人还有不好的影响，加上去年京中地震乾清宫房屋垮塌，黄玉彻底失去了作用。”
天启这些话有些是实话有些是掩饰之语，本来是为了从武之望那里得到有用的信息同时应付不该他知道的询问，谁知道话一说出来自己先就懵了。正月下旬开始天启的头就有些混乱，开始只是以为没有休息好多休息下就能挺过去，谁知道后来越来越严重，白天黑夜都恍恍惚惚的一刻钟不到都会做一场梦，脑袋里的信息越来越多也越来越杂乱。开始一说起两年前的落水事件，他突然想起自己醒来时脑袋里的乱象不就跟现在一样吗？想到这事他不由得啊出声来。
武之望没有多理会天启的失态，只是轻轻地说道：“皇上这么一说臣也想到了，皇上下旨搜寻黄玉时臣当时正在登莱巡抚任上，没想到其中经过这么多的曲折。不过既然黄玉还在就有办法，臣想当年黄玉之所以会流落民间，很可能是因为其效力已经逐渐失去，有人找到了给黄玉提升效力的地眼，不过因为不得法放得太久，使黄玉蕴涵了太多的力量才会对一般人产生不好影响。”
听武之望说得合情合理，天启问：“依武大人所见该怎么找到地眼？是不是在地上掘个坑就好？找到后该如何存放又该存放多久呢？”
武之望说：“随便找块地肯定不行，既然已经有人给黄玉在地眼中增加了力量而黄玉又回到了宫中，皇上只需要顺藤摸瓜按图索骥就可以找到地眼。至于说存放搜集灵气的时间不需要太长，七天到九天都可以，其中为难之处在于一是要找到这个地眼，二是要找一个忠心之人去替皇上办这事。”
天启压抑住心中的狂喜说道：“这又不是什么价值连城的金银珠宝，最多就是有安神静心的作用，找个干练之人去办就可。将黄玉进献宫中的人已经不在了，经手的人也说不出个所以然，不过可以知道的是在四川西北部有个叫天师观的地方跟地眼有关。”
武之望点头说：“南朝周兴嗣作《千字文》，其中有‘金生丽水玉出昆冈’等句，就是说黄金都出自云南的金沙江，美玉都出自昆仑山，产金和产玉之地肯定属于宝地，四川西北部多山距离金沙江昆仑山距离也差不多，那里有地眼也能说得通。臣年纪大了腿脚不便不能为皇上代劳，否则的话臣可以亲自替皇上去四川跑一趟，也不知道这付身子还能活多久，现在正想着替皇上物色一批有用的人今后听皇上使唤。”
天启说：“武大人把医学院搞得有声有色，很多听你讲学的人都对朕说你精通医理，精通医理之人肯定是长寿之人。再说你善于保养调理，你想生病恐怕也不容易，朕也舍不得你这样的老臣为病折磨。”
见两人说起疾病和医学院内部人物等闲话，杨涟忍不住说道：“武大人好好保养身体是一定的，同时也要多培养些人才。关于黄玉的事皇上如果没有合适人选，臣这里有个人不知道皇上意下如何？”
天启问：“杨大人准备举荐谁？”
杨涟说：“臣举荐执掌诏狱的锦衣卫指挥使刘侨，臣当年受魏阉排挤被迫回家，后来魏阉更是想斩草除根加害于臣，后来幸得圣恩回到朝中，刘侨就是当时护送臣回京之人。刘侨为人忠义办事干练又年轻力壮，加上他本身是锦衣卫军官旁人不好多打听，找个名目让他去给皇上办事应该没问题。”
天启点头说：“自从朕不允许锦衣卫乱抓人和诏狱中不许随便拷打人后，听说当年门庭若市的诏狱已经变得门可罗雀了，朕对刘侨的印象也不错，那就让他去吧。”说完让小太监立即去招刘侨前来。
天启吩咐完小太监后转头问杨涟道：“杨大人今天来见朕，是不是有什么特别的事？”
、杨涟想了想说：“本来臣有一些不明之事，不过开始听皇上和武大人的对话，臣已经有了一些明悟，只是不知道对与不对。”
天启一听大奇，问道：“朕跟武大人论的是医理，杨大人管的都察院属于治理官吏的事务，这之间有什么相通之处吗？”
武之望哈哈一笑说：“皇上怎么忘了？人们常说不为良相即为良医，可见治病和治国是一个道理，而治吏却是治国中最关键所在。”
天启听了点头说：“武大人说得有道理，那么杨大人你就说说你原来有什么不明白的，后来又明白了什么道理，说不准我们也能从你的话中领悟点什么。”
杨涟说：“臣在都察院中主管对官员的监督，这官员跟普通人其实没有什么两样，还是离不开名利两字，为了名利官员间可以互相掣肘相互指责争权夺利。好在皇上明察秋毫早就定下了制度，用年龄限制品级使很多不安分的官员沉下心来做事，用经济审察制度使贪污行为无所遁形，在这两个关键制度下官员们的名利之心淡多了，因此臣的事务也变得很少，跟高大人比起来那是轻松了好多，这一两年臣自己都认为自己太闲了。”
杨涟这话说得有些莫名其妙，这当官都是想越当越大，但是当用年龄限制后注定不能升官，那肯定是追求权重与安闲舒适。都察院是高攀龙在主事出了什么事也是他在承担责任，杨涟是都察院二把手无论是朝中的还是地方上的官员见了他都得让三分，这位高权重责任轻的好事很多人想都想不来，怎么杨涟还觉得不舒服，难道他是个工作狂想多要点权多做点事？
天启想到这轻轻地说道：“轻闲点不好吗？你们都察院除了任免官员就是监督官员，你们闲得很说明大明的官场秩序很好，假如你们一天从早忙到晚一年中从年头忙到年尾，对朝廷来说那可不是什么好事。”
杨涟说：“臣也知道这个道理，但现在臣感到的太闲和以前不一样，以前全国的官员都察院都知道他们的底细，虽不敢说如数家珍但也能说是每个人都有印象。现在各省各州县都健全了辅政制度后，他们就可以自行任免官员，只是在事后通报一声，这些人只看其履历说明不了什么臣感到无法掌握。也就是说以前的清闲是胸有成竹的清闲，现在的清闲是心中没底的清闲，这让臣心中感到很不踏实。”
天启点了点头说：“是啊，你们都察院中的御史都派到各地去任监政官了，由于交通不发达他们的奏报又不能及时返上来，如此一来都察院在对地方官员的了解上就相当于成了聋子和瞎子，就算后来收到各地监政官的奏报都慢了一拍，这确实是朕的忽略，不过杨大人你在担心什么呢？”
杨涟说：“这些各地以前的官员都应该没有问题，臣只担心现在收进来的一些人。各地要建立辅政制度就必须要大批的人，开始是培训所有的举人，只要能做事也就用上了，后来举人都不够用了，有的县里连秀才都用上了，这些人的素质怎么样臣不敢保证，谁知道他们会不会干出什么花样来？”
天启想了想说：“各地的正官都必须朝廷直接委派这没有商量的余地，各地自行委任的只能是辅官算是办事的吏员，俗话说官清如水吏滑如油，这辅官不管好确实会影响到主官。杨大人说你从朕跟武大人的谈话中有所明悟，你想出了什么道理？”
杨涟说：“皇上身上的双脉之症算是主官和辅官，武大人开始所说的运气调养之法应该就是将两者调和到一致，臣想也许能够想个法子将全国的主官与辅官来一个运气调和之法，让他们都忠诚于朝廷少考虑个人互相配合。”
天启点头说：“调理身体有武大人的口诀，调理官员杨大人准备用什么口诀或者是方法？假如也遇到朕这样的情况调理时有用一停下来就无用，杨大人又准备怎么办？”
272 论医论国（下）
世间的事物其原理很多都是相通的，很多厨师和医生能够从其职业中明白治理国家的道理，说出“治大国如烹小鲜”，“不为良相当为良医”之类的话，琴师和画师弹着琴画着画突然能感悟几分禅意，说出什么“琴为心声”，“见山非山，见水非水”的道理。杨涟能从医生和病人的谈话中领悟到治理官员的道理一点都不奇怪，天启只是想知道他会不会像自己的病一样遇到难以解决的问题。
杨涟很自信地说：“臣从武大人的调理方法中想到对主官和辅官的调理方法，这方法就是不断地统一思想，人是会变化的必须要不断提醒，可以通过定期培训、轮流宣讲等形式不断去统一所有官员的思想。其实这方法皇上当年用过，就是用唱歌的形式让将士遵守纪律增加对朝廷的忠诚度，现在想起来应该也是为了不断提醒和不断统一之意。”
听了杨涟的话天启想起当年让军中传唱《三大纪律八项注意》的事，不由得露出笑容，看来杨涟是想通过搞宣传来统一思想，这确实是一个切实可行的办法。官员们刚刚当官时都是热血沸腾想做好事的，后来经过一段漫长的岁月磨练才渐渐开始做坏事，没有人上午还是海瑞下午就变成严嵩的，只要在他的思想出现动摇的时候通过宣传给他敲警钟，说不准会挽救很多将快失足的官员。
当然宣传的内容必须要真不能用欺骗的手段愚弄人，就算要欺骗都不能让人明白这是欺骗，不然的话今后别人一听到这样的宣传就会反胃，到最后朝廷的可信度会渐渐丧失。宣传本身还不能滥用要有的放矢不能全说空话尽呼口号，要深入浅出以理服人寓教于乐，那些说教式、恐吓式、官话连篇空洞无物的宣传，其象征意义大于实际意义，最后必然走向形式主义有失通过宣传统一思想的初衷。
杨涟见天启但笑不语，接着说道：“假如�