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听了这几个人的话，天启心中有了一个初步认识，就是地方推选官员的提法监政院几位都没有意见。信王是想抽身出来让给高明之人，身体是一个原因还有一个就是现在的总理大臣也没多大意思，还不如专心主持监政院，位高权重责任轻才是当官的真趣所在。高潘龙肯定愿意官员由推选产生，东林党曾经提过一个口号就是选首辅，他只是担心事情最后不受控制，所以要天启注意那些帮会。
天启对高攀龙说：“帮会的事你们不必操心，孙先生已经说了留赵率教在南京专门留意那些人，顺便改造他们成为忠于朝廷的良民。高大人开始说杨涟去了南直隶，让他注意一下包括泰西人在内的宗教势力，唐朝和南北朝时期和尚很是威风，本朝世宗皇帝当年不也被道士迷惑了吗？这些人在平时看不出有什么危害，但是这种影响比较深远容易被百姓接受。”
高攀龙说：“皇上说得有理，不过在宗教事务上不能完全取缔而要控制利用，毕竟还是要让老百姓有个敬畏之心。一般的守法良民敬畏法律和官府，那些胆大妄为之徒不畏眼前但很多畏惧来世，宗教的来世今生说法还是有一定稳定社会安定的效果。臣的意思是无论是佛教道教还是泰西人信的天主教，要祭要拜都必须在固定场所，就是说只能庙里道观里还有教堂里，超出这些范围还要宣传他们那一套，就给他们定罪。”
这时候久未说话的徐光启说道：“前一阵为了个小事跟龙华民商谈，闲谈中说起哈密以西吐鲁番一带的畏兀儿人不吃猪肉信奉真主，臣问龙华民畏兀儿人信的真主是不是也是耶稣，龙华民说畏兀儿人信的真主跟天主教信的天主不一样。臣后来才明白信天主和信真主的跟我大明百姓不一样，大明的百姓有的信佛有的信道还有的信鬼，无论信什么走在一起也不会有多大矛盾，但是信天主的和信真主的在一起就势同水火，据说他们曾经打过大仗打了好几百年。”
大家见徐光启突然说起西边畏兀儿人的事，都觉得有些奇怪于是都看着他，徐光启点了点头接着说道：“臣在想这些人为什么会为了信奉的神灵不同而打仗？后来才知道他们都认为对方是异教徒要攻之而后快。信奉神灵都到了要互相攻击的地步，说明已经痴迷到何等境地，这样的人怎么会忠于皇上忠于朝廷呢？开始高大人说帮会中人第一个效忠的不是皇上，但那些人都是暂时的不足为虑，信奉真主和天主的人其子孙后代都会先忠于别人，这才是大患啊！”
徐光启是入了教的深知教义，现在连他都这么说可见确实是如此，天启说：“女真人信奉萨满教，蒙古人信奉佛教不过跟大明不同，分为什么红教白教和花教，大明本身有佛教道教现在又多了个天主教。所谓信教就是把人对朝廷对国家最忠的忠心分到其它地方去了，这确实是个事情要考虑周全。开始高大人提议无论什么教都必须在固定场所或祭或拜，出了这些场所就必须认识到自己是大明百姓，这提议好你们再多想想补充一下。”
大家又说了些话，然后天启就回到乾清宫，心里总觉得有些迷迷糊糊，下面有人要推选官员，信王和高攀龙他们好像并不在意，但是又没见他们有什么好办法，难道他们是各有想法？天启当然也有办法制止，但是他不愿意搞得人心惶惶，他也希望所有官员最后都是由百姓选出来，能够既能听上级的命令又能听百姓的意见。但是他知道，这样的事急不得需要在可控中慢慢稳健地推行，就像捧着油碗点灯，一不小心会引起火灾。
正如开始高攀龙说的那样，百姓最开始是逆来顺受不知道自己可以表达意见，现在要让他们说话肯定会出一些乱子，原因就在于现在还没有做好预防措施。比方说一块平地上原来没有水也没有河岸，突然倾倒一些水在地上水就会四处蔓延，让百姓表达意见就相当于倒水出来，不约束住水的流向不但没有好处反而会成为灾害。问题是如何预先约束呢？河道的修建是按水的流向来的，对百姓思想的引导也需要一些措施形成约束力，这些措施如何形成和健全？
天启想了一会儿不得要领，起身信步来到坤宁宫，进去后见皇后还有冯思琴他们都在，可以她们都辜负了大好的春光没有在春风里打麻将，而是在桌子边算帐。见天启来了大家急忙见礼让坐，皇后很高兴地向天启说起新开皇店的收益，说到高兴处眼睛里都不住地闪光，可见每个人在心底深处都是爱钱的。
皇后说了一阵见天启没像他那么有兴致，叫人把帐本都收拾走然后问道：“皇上前一阵才说起现在各处都不打仗了，怎么现在有些疲态？是什么事情上让你劳心了？”
天启说：“朕发现以前做事非常累，于是让很多人来帮忙偷点懒，比如说让信王替朕打理政务，孙承宗孙先生主管军务，高攀龙高大人主管管官员的都察院。过了一阵发现朕不累了但他们都很累，信王小小年纪已经有白头发了看着让人心疼。两年多前经过朕仔细琢磨发现人的精力是有限的，每个人做事时都需要有人来帮忙，于是逐渐设立并健全四级辅政制度，现在百姓们是发动起来了但好像有失控的危险，朕正为这事伤脑筋呢。”
皇后笑道：“臣妾记得八仙中的张果老有头纸做的毛驴，平时就把这驴卷起来放兜里，要用时就拿出来迎风一抖就变成驴了，皇上的臣民百姓要是都像纸驴一样就好了，皇上就没有那么些心可操。”
冯思琴说：“皇后娘娘说得不对，真那样的话皇上心不累了但手累，每天天不亮就得起来抖纸人，那不更麻烦吗？”
皇后说：“皇上可以先抖一个，然后让变成人的那个继续抖，一抖十十抖百要不了半天就全部抖完了。”
冯思琴说：“半天才抖完也做不了什么事，因为还要花半天把人全部折叠好呢。”
天启说：“你们别开玩笑了，朕今天来就想找个聪明人说会儿话看能不能给朕一点启发。”说完就把泰西人、帮会势力、读书人、商人都想在辅政机构中有一席之地的事说了一下。
皇后一听就说道：“这事简单，以前没有经验空想是想不出来的，先找块地方试验一下就知道了。”
419 统一认识（下）
尽管皇后没有总结出实践是检验真理的唯一标准如此的结论，但是她的话中却表达出了这样的意思，任何事情光想不试着去做是搞不明白的。要经商你就得把钱拿出来开始做买卖，要种地你就得把泥土捣细撒下种子，就算小朋友要学习游泳，也得先从脱光衣服跳到水里去扑腾几下开始。
天启认为皇后说的有道理，转头见冯思琴正在旁边若有所思，于是问道：“你在想什么呢？”
冯思琴皱着眉头说：“皇后娘娘说得有道理不明白就要试一试，但臣妾总觉得其中有什么地方不对。”
天启“哦”了一声问：“你觉得哪里不对？”
冯思琴说：“无论哪一级官吏都要听从朝廷的旨意，因为他们都是朝廷同意才被任命的，假如今后的官吏都由百姓推选，他们还会听从皇上的旨意吗？”
天启说：“这个好办，推选出来的人还要经过朝廷同意才能任命，保证所有官员必须听朕的旨意。”
冯思琴说：“如果上下的意见一致还好说，假如有了分歧比如说百姓选的人朝廷通不过，会不会引起百姓的不满？这些就不说了，最让人担心的是皇上开始说的那几类人都不是什么善类，他们如果满意了其他人可能就要难受。”
皇后接口道：“是啊，帮会里的人是些什么人？本来就是目无王法的江湖人物，他们要是制定政策该带坏多少人？臣妾虽在宫中也听过‘要当官就要先造反后招安’之类的话，皇上也不喜欢天下都是些梁山好汉吧？泰西人就更不说了，他们来我大明白吃白喝就够了，怎么还能让他们作主？他们远来是客就该本份些，谁见过客人在主人家作威作福的？商人本身就是唯利是图的人，他们当了官恐怕天下都是见钱眼开之辈了。”
天启见她们把这些人说得一无是处，想了想问道：“那读书人呢？他们久读圣人书总是善类吧？”
皇后说：“皇上去年开了两次恩科，凡是参加科举的几乎都有安排，那些闹事的要么是不学无术之辈要么是不满意朝廷安排之人，真才实学没多少小聪明倒是层出不穷，怎么会是善类呢？水浒里的吴用随贼造反，三国里逼迫汉献帝退位的大臣些也是读书人，读书人做起坏事来比一般人更坏。”
天启听了皇后的话有些哭笑不得，问道：“照你这么说这些人都该抓起来了？”
皇后说：“抓与不抓臣妾不敢说，不过皇上要小心朝中那些大臣，皇上把朝中大事交给他们，而出了问题他们在干什么呢？最后还是得让皇上操心，开始皇上还说信王都生白头发了，可见这帮人把皇上的亲兄弟累成什么样了。”
皇后这话倒是提醒了天启，自己成立监政院的目的是什么？还不是帮信王把把方向给些支持和帮助，怎么刘宗周和徐光启都不表态呢？民选官只是一个开头，接下来百姓们还要不住地提意见提要求并形成制度，这样做虽能最大限度开发民智和民力但就像是在玩火，一个不小心就会烧到自己身上来。虽说军队可以作自己的后盾不怕翻了天，但是总不能一个不满意就抓人杀人吧？必须得有个温和一点的控制场面的手段。
一般来说除了武力外控制百姓的就只有思想宣传和经济手段，能哄就哄能骗就骗实在不行给点恩惠就能解决问题，现在闹事的人正是商人和读书人还有宗教人士和江湖骗子，论起骗人和施恩都是经验丰富之辈，看来不能用平常手段来办。天启也知道自己的智慧不算什么，所以成立了圣学院和博学院，想这些人都是聪明人中的聪明人，有思想有经验还有手段，现在不说话恐怕另有隐情，应该想办法让他们说出心里话。
天启见皇后和冯思琴都对闹事的人没有好看法，想了想说：“人无完人，把这些有缺点的人都改变成圣人朕还做不到，也没有那个时间等满朝都是圣人，必须把这些有缺点的人都用在合适的地方，无论他是在江湖还是在朝堂，只要他不造反就是大明的好百姓。你们开始把这些人都挨个评论了一番，好像他们身上都有些这样那样的问题，那么有没有什么办法去解决问题呢？只提出问题不解决问题可不是一个好习惯。”
冯思琴说：“其实也不是没有办法，只不过我们常年在宫中眼界有限，想的办法都跟自己做的事有关，皇上最好还是要问朝中大臣，他们读的书多经的事多经验丰富学识渊博正是该用的人。”
天启奇怪地问：“你们开始还把读书人贬得一文不值，怎么现在又开始推崇读书人了？”
冯思琴说：“皇上开始不也说了吗？没有圣人就把普通人用在合适的地方，就像没有美玉佩戴挂块青田石也能压衣服。”
天启想了想说：“既然如此朕就听一听你们的看法，你们不是圣人朕也把你们看成青田石，只不过在朕心中你们这两块青田石比任何美玉都可爱。”
天启的话把皇后说得大为高兴，抿嘴一笑