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高攀龙说：“对皇上的忠诚就是对父辈的孝顺，这道理臣明白但很多百姓不一定明白，那么是不是臣的主要宣传目的就是要所有人都明白这道理？”
天启说：“当然如此，这就是为什么讲忠先要讲孝，一般人给他讲忠诚他不是很明白觉得离他很遥远，你给他讲孝顺他就会明白过来，讲道理就是要讲得浅显易懂。”
天启这番话让大家明白了他的意思，国家要强盛就需要团结在一起，团结需要一个中心这中心当然是皇帝，在目前的大明除了天启也不允许出现第二个中心。一般人不懂什么是忠但知道什么是孝，简单说就是要遵从父亲的意思，天启的道理就是你父亲不反对我父亲，那么你也不能反对我，你儿子就不能反对我儿子，否则就是不孝顺。
天启这道理看似有道理但是仔细一推敲却站不住脚，真是这样天下就没有反叛了，也不会有贪官污吏出现，更不会有改朝换代的事情出现。而且一个人是在不断变化，从他父辈那里继承来的遗志出现偏差不在话下，好人不一定永远好和全身都好，坏人也不是不可转变和没有一点值得肯定的东西。要想让百姓一代一代把对皇帝的忠诚传承下去，只靠一个孝顺是做不到的。
刘宗周这时候说：“皇上，臣认为把忠诚和孝顺连在一起说有一定道理，忠诚一般都是孝子对大多数人适用，像宋朝的岳飞就是忠孝两全的楷模。但是臣也认为只讲忠孝恐怕不够，因为不断地说教并不能达到效果，必须通过明理来完成。开始皇上说一般人不能理解忠诚只知道孝顺，臣认为孝顺是逐渐养成也不是理解出来的，因为父母把自己生出来养大为人子者当然要报恩，跟理解不理解无关，要这样的人通过孝顺理解忠诚未必有好效果。”
天启“哦”了一声说：“那刘大人有什么好办法让一般人明理呢？”
刘宗周说：“臣开始听皇上说人对天地的敬畏都靠不住，真正能靠得住的只有人，又想起两年前皇上提出的天下三分论，因此臣认为在宣传忠孝的同时宣传一下天下三分论。两年前皇上就说过这天下是天下人之天下，不是一个人之天下的话，说实话这种话也只有皇上敢说其他人说了那是大不敬。臣认为可以给喜欢讲理的人讲讲大道理，让他知道这天下既属于我们的父辈也属于我们，并且还属于我们的子孙后代，其中皇上就代表了父辈意志。”
天启想了想说：“可以适当讲一讲天下三分论，过去之人的遗志和未来之人的需要由朝廷安排，现在之人涉及的人和事才可以拿出来选。所谓选举就是没有一个中心，选谁都一样那么该忠于谁呢？只有把天下的权力分为三份，拿一份出来顺大家的意，按刘大人的话说就是让人服气，其它两份跟选举无关，他们要用在承前启后继往开来上。”
刘宗周问：“皇上这话是只针对要求民选官的人呢还是针对所有人？”
天启说：“我们今天讲这些主要针对的是那些闹事要民选官之人，这些人肯定是喜欢讲道理的人，既然他们讲道理我们当然要给他们讲通讲透。今天徐大人和刘大人都说了你们的建议，高大人在制定计划前问朕的意思，现在就可以把现在说的这些话当成朕的观点。要民选官没有问题但是得有个要求，就是一切都以维护和完善现秩序为前提，对讲理的人给他们讲讲天下三分论，对不明白道理的人让他们由孝而忠，民选官就是**但忠诚是**的前提。”
天启走后高攀龙和刘宗周默默地互相看了好一阵，他们终于明白天启为什么同意民选官，天启甚至提到条件成熟可以直接选政务院总理大臣，这让大家当时很意外现在不奇怪。在天启关于选举的前提下，皇权是神圣不可侵犯的权利，任何有伤害皇权的做法都会被视为挑战现有秩序，选举也就非法无效。在这种情况下就算有人通过选举取代信王入主政务院，也不过就是个高级打工仔，做不到翻手为云覆手为雨。
两人不说话各自在想着自己的心事，信王和徐光启也没有说话只是静想着什么，这时候突然有小太监来报，说天启回到乾清宫后觉得信王建议由东林书院的人搞宣传，但是没有具体的名份和运作机制。天启有个想法就是让东林书院的人办一份报纸，就是像朝廷的邸报那样登载些新闻趣事还有正确观点，在潜移默化中影响人让高攀龙跟人商议一下。
高攀龙一听大为惊奇，开始天启只是让他们宣传，他还以为就是没事聚会时互相说一说朝廷要求就可以了，谁知道没一会儿天启就让他们办报纸，这就是说这宣传不是小范围而是要大范围搞了。
高攀龙问来传话的太监：“请问公公，皇上说没有说哪里来的钱办报纸呢？还有就是多久一次登载什么内容？”
小太监说：“皇上说了办报的钱由大铁公司出，卖的钱对半分帐，哪些可以登载皇上也说了，让刘宗周大人负责鉴别就行。”
425 东林精神
从南京方面传来消息说要民选官开始到现在，作为大明的中枢机构监政院才算是统一了认识，就是在以维护皇权为前提的条件下同意民选官，为了稳妥起见先在南京和北京两处搞试点。在搞试点之前先要让各级官员统一认识，天启的意思就是让信王、刘宗周、徐光启分别对三种人进行启发和规劝，目的就是要大家认识到民选官这事势在必行，但是不能有一蹴而就的想法得慢慢来，当然也不得伺机反对，按刘宗周的话说就是民选官符合社会发展趋势。
一开始就是让每位官员上书谈认识，先说好言者无罪不会处罚任何人，因为天启这几年做事都是说话算话，所以很多人也愿意说出自己的真实想法。北京的官员其意见正如估计的那样分为三种，一种是有疑问认为民选官不符合祖制，真要实行把朝廷的威严置于何地？把任命并管理官员的都察院又置于何地？第二种就是热烈拥护的人认为早就该如此了，第三种就是黄河里撒尿随大流的人，没什么意见可行可不行，理由是反正皇帝都同意了他们也跟着同意就是。
对那些有反对意见的人由刘宗周去说服，刘宗周的说法就是社会发展的趋势势不可挡，不顺应时势抱着陈旧观念不是忠诚反而是拖了皇帝的后腿。这些反对的人很少几乎都是些老臣，知道皇帝同意群臣不反对难以阻挡，连信王都表示只要逐级试点成功政务院总理职位都可以拿出来选，他们的反对恐怕也只是一个态度而已。
对那些恨不得明天就实行直选的人由徐光启去劝说，告诉他们路要一步一步走饭要一口一口吃急不得，并且告诉他们选一个官员是要他做事，既不是选圣也不是选美而是要选能人。这些受了东林党和泰西人影响的早期**派人不多但有几个很激进，按他们的说法恨不得什么都是选出来，最后难免不会要求选皇帝。徐光启告诉他们选出来的人并不一定合适，正如如来玉帝等神佛不是选出来的一样，父母君主老师等都不能选，皇权神圣不可侵犯是选举的前提。
对绝大部分骑墙观望的人，信王告诉他们民选官是必然的事但需要漫长的时间去探索利弊，每个人都应该对此有个认识，那就是一切都应该以忠于皇帝忠于国家为前提，不忠诚的人就没有资格谈选举，没有忠诚思想的人就是居心叵测的人。对信王的话大家都恍然大悟明白了天启的真实意图，那就是既要通过选举激发人们的积极性主动做事，又要大家没有野心夹着尾巴做人，不过这个很好理解，让臣下都是有能力没野心的人是历代君主的毕生追求。
五月初的一个下午，圣学院里的一条水榭里坐着一大帮老老少少的人，这些人都是东林书院的元老和骨干，年老的有曹于汴、韩爌、高攀龙等人，年轻的有刘宗周、黄尊素、钱谦益等人，大家在一起商议办报的事。五月的天气本来是很炎热的，应该让人汗流浃背满面油光，但是现在大家的心情都很静热不起来，一个个面色沉重如入定的老僧。不是因为水榭里凉风习习，也不是因为桌子上清茶消暑，而是因为一些事让大家都很不开心。
首先是叶向高的病情，躺床上病了两月后前一阵刚刚有好转，刘宗周和高攀龙去见他时他居然能坐在椅子上见客，结果没两天病情就加重了卧床不起。医学院的傅山前去给叶向高看过几次但束手无策，泰西来的医生也去试过但也是不住摇头，看样子叶向高这次是凶多吉少。
东林党人每隔一段时间都要在一起聚会一下，讲一讲学谈一谈心增加点友谊，说到开心处放声大笑的场景经常可见，但是这次他们都高兴不起来。叶向高的病情是让大家高兴不起来的一大原因，但真让所有人都无法高兴的是朝廷现在的形式，从朝廷现在的形式可见东林党今后的前途不甚乐观。现在天启要求一切行动和一切组织都要以维护现有秩序为前提，强调皇权神圣不可侵犯，但东林党人都知道东林党的核心思想是削弱皇权。
东林党从顾宪成、高攀龙成立起就以士林领袖自居，提出了很多引以为傲的思想，因为是旁观者清加上思想比较先进，对朝中人物的裁量也有其独到之处，并以此为荣以关心国家大事为己任。从天启三年开始东林党慢慢被魏忠贤借天启的手打压，到后来重新回到朝中把持朝堂，高兴了几年才发现自己的地位已经有了一个巨大变化，这变化就是从前一阵要求百官对民选官提看法一事中发现的。
大明立国两百多年来，奉行的一直是君与士大夫共治天下的思想，除了少数几个皇帝如太祖、成祖等能够把文官压得死死的，其它时候皇帝也就那么回事。这世上的事情就是如此，权力与责任往往都是连在一起的，太祖和成祖能够独抗整个文官集团不仅仅是因为他们随时要翻脸杀人，而是因为他们有超常的精力处理国家大事。其它绝大多数时间的皇帝除了吃喝玩乐就是当种马繁衍后代，治理国家的重活都是敬谢不敏，所以文官一直是大明真正的主宰者。
天启是个随和的人，他知道文官们喜欢争权，干脆就彻底放权把政务丢了出来自己只抓住军权，政务院的信王是个二十不到的毛头小子，瑞王、桂王等也只是凑个数镇个堂子，政务院里做事的人多是东林党人。相比起管事的政务院来，管官的都察院更是东林党的大本营，正副掌院高攀龙、杨涟都是东林党的干将，可以说天启已经将大明的政务全部承包给了东林党，意思就是你们也别争了全部都给你们，给你们的比你们要的还要多，好好做事就行了。
获得了皇帝的信任当然令人高兴，但是现在他们发现自己突然失去前进的方向，所谓党就是要通过斗争来实现自我，跟天斗跟地斗跟人斗都其乐无穷，现在朝中什么楚党、浙党、阉党都已经烟消云散，东林党有了高处不胜寒的孤独。在这次民选官的事件中，东林党人原本以为可以借机一展雄风，实现以前提出过的想法就是要逐步实现选首辅，结果没有遇到任何抵抗力量就达到了目的，天启还把搞试点的任务交给他他�