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“那么，我想知道您的〖民〗主化概念如何界定的？！”屠千军并没有直接回答。而是对着埃德加。斯诺反问道。埃德加。斯诺楞了一下，轻声道：“一人一票、普选、政党轮替。”
顿了顿，埃德加。斯诺对着屠千军轻声道：“至少这是我们美国及欧洲的价值观。”
“我理解和尊重西方的价值观，但你们是否想过我们也有自己的价值观？！”屠千军对着埃德加。斯诺笑着轻声道：“而我个人的价值观之一便是实事求是，用英文的表述便是：seektruthfromfacts。”
“我从事实中寻找了很久，始终没有找到国家先行〖民〗主然后成为强国的。”说着，屠千军笑着对埃德加。斯诺轻声道：“如果有，那么您可以给我举个例子。”
“美国！”埃德加。斯诺毫不犹豫的对着屠千军道，屠千军闻言一笑：“我承认美国是个强国。但美国立国之初可还是有着奴隶制度的。这算〖民〗主吗？！”
埃德加。斯诺闻言一滞！而屠千军却继续轻声道：“而且到了现在，在公车上有着白人专座。黑人目前为止没有投票权、不能从军。更不要说从政了，这算是〖民〗主吗？！”
“〖日〗本！”埃德加。斯诺想了想。继续道。而屠千军更是苦笑，对着埃德加。斯诺便道：“刨去个人感情因素，我十分钦佩〖日〗本近代的发展情况。可是，他也不算是〖民〗主而发展的国家。”
“明治维新，一开始的时候可没有什么议会。明治维新是在1968年宣布改元明治开始。但〖日〗本的帝国议会却是在是18年发布的《大〖日〗本帝国宪法》之下成立的。10年11月才有了第1回议会。”
“帝国议会由众议院和贵族院所构成，众议院议员由国民选出，贵族院议员则由不经选举的皇族、华族、敕任议员构成。贵族院不解散，所以多数议员是终身任期。你觉得这是〖民〗主吗？！”
埃德加。斯诺愣住了，他没有想到屠千军竟然会对〖日〗本了解的如此之深！屠千军心里暗暗的叹了口气。
美国黑人的投票权到1965年才真正开始的。瑞士是到了1971年。投票权才对妇女开放，而内阿彭策尔州为妇女最晚获得选举权的州，直到1990年妇女才有投票权。
此时的瑞士才实现了真正意义上的普选。
如果要推动西方式的〖民〗主化，西方自己先要向别人解释清楚为什么你们自己真正的〖民〗主化过程，毫无例外。都是渐进的，都是在现代化之后才实现的？这个问题研究透了，或许我们就有共同语言了。
这时候埃德加。斯诺再次说话了！他看着屠千军便轻声道：“可是将军，〖民〗主本身就是神圣的。崇高的。这是普世价值，〖中〗国应该接受并实行。”
“〖民〗主是普世价值，但西方这种〖民〗主形式是不是普世价值，还很有争议。你们为什么不能更自信一点呢？”屠千军对着埃德加。斯诺轻声。…；
“如果你们的制度那么好，人家迟早都会来向你们学习。但如果以普世价值的名义，强行在世界推广你们的制度，甚至为此而不惜用意识形态、用舆论甚至使用武力来压迫。那就过分了。”
后世的美国宾州大学教授爱德华。曼斯菲尔德和哥伦比亚大学教授杰克。施奈德出版了一本著作《选举到厮杀：为什么新兴〖民〗主国家走向战争》。
书中的基本观点是：走向西方〖民〗主模式的这个过程最容易引起内部冲突或外部战争，因为政客们只要打“民粹”牌就容易得到选票。
整个90年代里，许多国家举行〖自〗由选举后，便立即进入战争状态：亚美尼亚和阿塞拜疆开打、厄瓜多尔和秘鲁开打、埃塞俄比亚和厄立特里亚开打、还有布隆迪—卢旺达的大屠杀，导致100多万人丧生、当然还有南斯拉夫令人痛心的分裂和战争。
屠千军上辈子因为工作的缘故到了前南斯拉夫所有的国家，光是波斯尼亚战争中死亡的人数最保守的估计都超过10万人，成为欧洲第二次世界大战后死亡人数最多的战争。
普世价值啊……多少罪恶都是以你的名义犯下？！
我走过一百多个国家，看过形形色色的政体。但发展〖中〗国家因〖民〗主而兴旺并完成现代化者，吾未尝闻也！屠千军在心里轻轻的叹气。
“既然谈到〖民〗主。那么我们就说说关于〖民〗主的话题。”屠千军对着埃德加。斯诺笑着轻声道：“〖民〗主，在我看来有两种。一种我们可以称之为‘意识形态〖民〗主’。而另一种，则是可以称之为‘实践〖民〗主’。”
“我们不是没有实施过意识形态〖民〗主。在清帝退位后我们实施的就是〖民〗主。”说着，屠千军对着埃德加。斯诺摊开了手无奈的轻声道：“可惜，这种〖民〗主带来的却是称帝、军阀混战和国家的四分五裂。”
说着，屠千军忽然想到哈耶克在他在其名著《通向奴役之路》中对〖民〗主建设提出的一个值得注意的忠告。他说：“我们无意创造一种〖民〗主拜物教。我们这一代人可能过多地谈论和考虑〖民〗主，而没有足够地重视〖民〗主所要服务的价值。”
看看后世，那些极力在全世界推销西方〖民〗主的人，几乎都是〖民〗主拜物教的信徒，总认为一人一票，就可以解决世界的所有问题。结果把多少国家搞得四分五裂，生灵涂炭，但自己对别人连一声道歉都不说。
比如，英国《经济学人》杂志，在2007年12月22日发表了一篇关于肯尼亚大选的评论。题目是《虽有不足，但还是别国的榜样》，称在非洲这个动荡不安的大地上，总算有这么一个进行和平普选的〖民〗主绿洲，它可以成为别国的榜样云云。
半个月之后的2008年1月5日。《经济学人》杂志又刊登了一篇题为《光天化日之下的谋杀和抢劫，种族清洗可能演变成内战》的文章，还配了部族厮杀、烈火冲天的图片。
这么一份西方的权威杂志，对别国政治进行分析的时候，怎么可以如此漫不经心呢？两个星期之内，就把一个国家从“别国的榜样”打入了十八层地狱。
而又不向别人交代自己这个弯子怎么转的？
屠千军不由得感叹，有时真是很佩服西方媒体的厚脸皮，他们对别人的事情预测老是出错，但鲜有认错的。依然得意洋洋的继续各种乱七八糟的报道，无限的造谣污蔑。…；
不管别人遇到什么问题，西方从政客到媒体都是以不变应万变，开出的都是多党制和普选这一帖药方。治不了病，甚至把人治残了，治死了，都是病人自己的事，和开药方的人没有任何关系。
比如苏联，被休克疗法给休克死了。可有人为此负责吗？！“休克疗法”的策划者哈佛大学经济学家萨克斯教授依然享誉世界，大家都对他极为称赞。但苏联却承受着灾难性的后果。
苏联迅速解体，经济全面崩溃。人民生活水平大幅下降，人民多年的储蓄随着发疯似的通货膨胀化为乌有，人均寿命降到了60岁以下。
萨克斯教授曾到日内瓦大学做讲座。在场的一位俄罗斯知名学者、前苏联的美国加拿大研究所所长阿尔巴托夫，突然站起来提问。
他用很清晰的英文质问萨克斯“我的祖国已经解体了，你高兴吗？”说完拂袖而去。萨克斯一脸错愕。
对此，萨克斯教授的解释是：“不是我们的方案设计不好，而是刚才提问的那么一批赤色的老朽在阻碍我们的改革，使得我们的改革方案受挫。”
但屠千军要问的是：改革方案的设计怎么能不考虑到各种反对因素呢？！有意？！或者是无意？！不过都无所谓了。西方人不会认错。该谁倒霉就谁倒霉。
这种傲慢与愚昧导致了后世美国政治软实力的急剧下跌，连美国前国务卿奥尔布赖特也在感叹：美国在世界的信誉从没有像今天这么糟。
“所以，这个实例已经说明了这种‘意识形态〖民〗主’的方式在〖中〗国是走不通的。但这并不是说〖民〗主不好。诚然，〖民〗主是好的。但是要有发展的前提。”屠千军顿了顿，对着埃德加。斯诺轻声道。
“如果西方真心诚意要在发展〖中〗国家推动〖民〗主，就应该认真总结自己〖民〗主发展的历史，其中一个关键问题就是〖民〗主化的顺序，西方原生态的〖民〗主社会演变的顺序大致可以这样概括：一是经济和教育的发展，二是市民文化和法治社会的建设，最后才是〖民〗主化。”
说到这里，屠千军想起了后世的〖民〗主明珠——印度。屠千军去过印度两次。
而且从北到南。从东到西都去过。他的感觉是印度比〖中〗国要落后至少20年，甚至30年。在孟买和加尔各答两个城市里看到的贫困现象比在〖中〗国20年看到的加在一起都要多。
以印度最大的城市孟买为例，60％的城市人口至今仍住在贫民窟。
别以为你现在的蜗居很惨，你知道那60％的人住的是怎么样的地方吗？！
窝棚大都用废旧铁皮、油毛毡、塑料布搭成，到处是垃圾和尘土。平均上千人才有一个公共厕所，人挤人每天排长队上厕所、排长队等候供水车的到达。
阴沟是开放的臭水沟，充满各种秽物，苍蝇蚊子满天飞，各种传染病频发。印度城市中还有大量露宿街头的无家可归者。
从机场到市中心饭店大约半个小时的车程。一路看到数以百计的无家可归者，睡在路边、桥洞和墙角下。
印度每一个城市里都有大量衣衫褴褛、蓬头垢面的乞丐，你若给了其中一人一点钱，一下子就围上来十几个，有的可以一直跟着你到旅馆，甚至明天还来旅馆门口等你。
就屠千军个人的感受来说，在孟买、加尔各答两个城市所看到的贫困现象，比在〖中〗国过去20年所看到的贫困现象加在一起还要多。…；
干了一碗恒河水，造就三亿赤贫。这便是〖民〗主的印度。
印度裔诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚。森为了证明西方模式是普世价值在他的《〖民〗主的价值观放之四海而皆准》一文中这么说。
“博茨瓦纳是非洲经济增长纪录最好的国家，也是全世界经济增长纪录最好的国家之一，它几十年来一直是非洲大陆上的一块〖民〗主制度的‘沙漠绿洲’；如果要把新加坡或〖中〗国的高经济增长当作威权主义体制在促进经济增长方面做得更好的‘确凿证据”那我们就不能回避从博茨瓦纳之例中得出的相反结论。”
事实是：博茨瓦纳虽然采用了西方〖民〗主制度，没有出现大乱子，矿产资源比新加坡多一万倍，但博茨瓦纳离现代化的目标还十分遥远，47％的人还生活在贫困线以下。
博茨瓦纳公共卫生政策失败，导致艾滋病泛滥，人均寿命一度低于40岁，哪怕是到了屠千军永垂不朽之前，也才40多岁还不到50岁。
在联合国开发署的2007年的人类发展指数上，新加坡排名25位，〖中〗国排名81位，博茨瓦纳排名124位。
这么一个国家，变成了〖民〗主明珠。只能说，这位诺贝尔奖的经济学家恒河水喝多了。
“这个�