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或许正应了那句“儿孙自有儿孙福”的老话，将来会是个什么样子，这尼玛谁能说得清楚？对陆仁来说，自己能做到多少那就算多少吧……
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在街上和次卑碰上，陆仁的脑子里就会不由自主的想起那些乱七八糟的事，人也因此而有些走神，这时到是次卑领着几个邪马台的贵族成员来到了陆仁的面前，恭恭敬敬的向陆仁弯腰鞠躬的行礼：“陆夷州殿！”
（ps：鬼才晓得卑弥呼时期是什么样的礼仪方式，瓶子这里就按照一般大家所知的倭岛习俗来写了，别见怪哈！）
陆仁从胡思乱想中回转过神，向次卑稍稍的还了一礼之后随口问道：“你们这是出来逛街游玩的吗？”
次卑“嗨依”了一声，声音到是柔柔的还带着点奶音：“几位先生今天有事要去郑玄殿那里，所以给我们放了假，让我们出来游玩一下。”
陆仁点了点头。教次卑她们的是陆仁从郑老爷子那里借来的人，每个月总有几天要去郑玄那里报个到、问个好什么的。不过感觉郑老爷子的学生教得真的是很不错，至少次卑的汉语说出来挺流利的，只是偶尔的会有几个字走点音而已。
话说陆仁这个时候出来就是随便的走走看看，心思并不在次卑的这几号人身上。现在招呼也打过了，陆仁就摆摆手道：“既然是这样，你们想去哪里玩就去哪里玩吧。”
次卑看了看陆仁，问道：“陆殿也是出来游玩的吗？”
陆仁顺口回应道：“嗯，在城中随意的巡视一下罢了。”
次卑道：“不知有我有没有荣幸陪陆殿一起巡视一下？”
陆仁讶然的看了看次卑，心说你这倭女想干嘛？陪着我走走？难不成你这小妮子还想对老子动点什么心思不成？
不过被次卑这么一闹，陆仁到是多看了次卑几眼。老实说，次卑到也算得上是一号美女，而且她的身高将近有一米六，着实有些异于当时一般的倭人。即便是搁到现代，一米六的身高在东方女性中也算得上是中中等等的身高值。相对应的，拉出来的身材数值到也挺不错的。
当然次卑如果是想和蔡琰、陆兰她们比的话还差了点，毕竟这会儿是在汉代，不是陆仁自己原本的现代社会。如果是现代社会，韩女和日女都很会打扮，到是常常能把华夏大陆的许多女生给比将下去。
而一想到打扮这个事，陆仁的目光就在次卑她们的身上扫了过去，然后就暗叹说这些倭女穿得还真尼玛有够清凉的。是，夷州这里的气候是比较热，但现在还只是在二月好不好？昼间的气温一般也就是在二十摄氏度左右，可这几个倭女的肩膀露着、胸口露着，大腿也露/出来高高的一大截……不过这里到是要顺便说明一下这个情况也不能全怪人家次卑，与陆仁自己心里的恶趣味与邪恶思想有着很大的关系。
这么说吧，陆仁当初可没少被岛国的某些影片所洗礼（咳咳……大家都懂的），所以在对待次卑这些个邪马台贵族女子的时候，可以说是不由自主的把一些自己的观念与看法给带入了进去。这到不是说想搞她们，毕竟陆仁身边的几个老婆哪个都比次卑她们强得多，主要是指在给次卑她们制作的服饰上代入了很多现代的那些服饰的概念。
而这种概念嘛，说白了就俩原则，第一是布料一定要十分的节省，第二就是露/出来的肉一定要多。如果还不明白的话，到是可以参考一下不知火舞和一些日式动漫游戏里女生的穿着。反正在陆仁看来，倭女什么都敢穿，甚至什么都不穿都无所谓，现在让次卑这几号邪马台贵族女子来满足一下自己的邪恶念想正好。老实说，陆仁整出来的一些服饰，即便是大胆如貂婵、陆兰，却也是不敢穿出来的。
但是对于次卑诸女来说却无所谓。史料上有记载，当时的倭岛地区是“男子毕露纟介，以木绵招头。其衣横幅，但结束相连，略无缝。妇人被发屈纟介，作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。种禾稻、纻麻、蚕桑，出细纻、缣绵”。
对这些解说陆仁一直不怎么明白，等到甘宁把她们抓过来的时候，陆仁才了解到次卑她们穿在身上的其实都是很烂的丝织品，更多的却还是相对来说稍好一点的麻织品。要知道次卑在邪马台可是贵族祭司的身份，这么高的身份都只是穿着不怎么样的丝织品和麻布，现在给她们换上漂亮丝织品或是细纱，她们还有什么不乐意的？露的肉多点就多点吧，反正一则是倭岛的人经常要下水捕鱼捕虾，光着身子露着腿的也很平常，二则陆仁做给她们的服饰真的是很漂亮。
（ps：其实真按史书记载的话，当时的倭岛风俗还没那么差，呵呵。有些地方瓶子这么写，大家其实也能明白的吧？）
当然露归露，陆仁有考虑到次卑那个巫女祭司的身份，在服饰上到是加上了一些倭岛巫女装的因素进去，本意是想让次卑在心理上好接受一点。所谓的巫女装因素，大致上可以参考一下桔梗的着装，不过可没包得那么严实。反正在现代社会里有得是那种不伦不类的cosplay，陆仁随便的抄几身过来不要太简单。
后来也正如同陆仁所预期的那样，次卑等倭岛女子不但很容易的就接受了陆仁提供给她们的这些服饰，而且非常的喜欢，现在都已经成为了她们经常穿的服饰，顺便的还接受了吊带罩杯、小内内和大号的创可贴……这个真心不算邪恶。抛开一些带色的因素，这三样东东确实是对女性的身体有好处的东西来着。陆仁当初在许昌的时候只是做了几套给婉儿、蔡琰她们使用，没敢往外传播，但是到了夷州之后，夷州的女性们都已经接受了这种能让她们的身子骨舒服一些，身材看上去也能更漂亮一些的东东。陆仁自家的女式内衣产业，可就是糜贞在打理的说。
这些东西扯到这里就够了，只说陆仁在次卑诸女的身上狠狠的扫了那么几圈之后，人就表示满意的点了点头，算是对自己做的一些事情表示了赞许。不过他这一点头，次卑却以为陆仁是答应了她的请求，所以马上就欣欣然的站到了陆仁的身侧偏后一点的位置。
“尼玛！这算不算是失策？算了，只不过是带着她们随便的逛逛而已，也没什么大不了的。真把老子惹毛了，信不信老子找个地方就把你给就地正法了？说起来老子都快四十岁了，还真没尝过倭岛的妞是什么味道。记得以前看那些岛国的片子，还真有很多想搞一搞的岛国女来着。”
咳咳……现代社会里面想搞这些岛国名优的人可多了去了，陆仁的这种想法也算是很正常的想法吧？
甩甩头不想这些扯淡的事，陆仁信步而行，次卑自然是紧紧的跟在了陆仁的身边，至于其他的几个倭女，则是很自觉的跟在了他们身后几步的位置，中间还隔了几个陆仁的随行护卫。
走了几步，陆仁便很随意的开口问道：“你被甘将军抓到我这里来有大半年的时间了吧？现在怎么样？在我们夷州过得还适应吗？”
次卑小心的回应道：“我们虽然是俘虏，但是陆殿对我们都很好，不但没有将我们视作奴隶，还给我们请老师，教给我们大汉的文化知识，让我们懂得了很多的东西。其他的一些族人虽然是成为了劳工（一部份个头矮的倭人被陆仁安排着去当了矿工），但是生活上却要比在家乡的时候好上了许多，大家都表示很喜欢夷州这里的生活。对此，我要代表我的这些族人向陆殿表示最高的敬意。”
陆仁心说我到是很想把你们都看作是奴隶，可是那样做了的话，自己这里又和那些禽兽不如的家伙有什么分别？再说在陆仁的发展计划之中，有些头可是不能开的，一但开了那么将来很可能就会一发而不可收拾，所以陆仁是采取了软刀子捅人的策略，实事也证明陆仁的这种软刀子策略还是比较有效的，至少是在陆仁自己看来比较有效。
当下陆仁就点了点头，再想了想又问道：“你们在夷州的基本人身自由我并没有限制，但却不允许你们回家……嗯，我这么做自然有我自己的用意。我现在到想问你一句，我现在打算放你们几个回去，你们想回家去吗？”（未完待续。）
第三百三十五回 欲擒故纵
“……我现在到想问你一句，我现在打算放你们几个回去，你愿意吗？”
放这位次代的卑弥呼回邪马台去？这里可千万别以为陆仁是脑子进了水，亦或是被次卑的美色所迷惑了。前者是不太可能，至于后者嘛……呵呵，卑弥呼想用美色去迷惑陆仁？貌似她还真不够那个资格，最多也就是被陆仁给当成某方面的奴隶而已。
陆仁这么说自然是有着自己的打算。首先对于次卑，陆仁本来就是想培养成一个傀儡政权的领袖，日后陆仁可是要借着邪马台卑弥呼的这个政权集团去倭岛搞搞事情的。而在这件事情上陆仁采取的又是软刀子策略，有些事情自然是不想搞得那么强硬，以免使卑弥呼会心生反感之意。
再说得直白点，陆仁的打算就是想让卑弥呼自己主动的变成亲陆派系。即然是这样，陆仁这里当然要表现得比较友好一点才行。像在此之前给卑弥呼她们锦衣玉食，同时还让她们接受良好的华夏传统文化思想的教育，其实就都是在为了让卑弥呼心生“亲陆”之心。
但陆仁很清楚什么是根本之所在，卑弥呼她们作为俘虏，一般来说最大的愿望不外乎就是想回到自己的故乡去。而在另一方面，陆仁想完成心里面的那些事，也不能一直把次卑给关在夷州却不让她回去。不在差不多的时候让她回去搞搞相应的政治活动，那陆仁心里的那些事情还做个菊花啊？
其次从另一个层面来说，陆仁是要把文化影响力给铺出去，那么在倭岛那边在现时点又有谁还能比次卑更为合适？自己强加给倭岛，又哪里能比得上次卑主动的与陆仁接触？那么这里还是那句话，不把次卑给放回去，那么这个事也就是在整个菊花！
不过凭心而论，现在就把次卑给放回去的话可能有点为时过早，别人读个短大还得要两年，次卑在夷州才学习了多久？但陆仁考虑到如果次卑过长时间的不在邪马台，她本人原有的政治地位可能会因此而受到影响，介时现任的卑弥呼会考虑着把这个次卑给换掉都不是不可能的事。
要是发生了那样的事情，到时候陆仁岂不是还得出兵帮次卑来一次政权争夺战？且不说到时要额外的增加多少的军费开支，就说陆仁自己也实在是没那个劲头去打这种原本根本就不用去打的仗。
所以所以，陆仁现在问次卑想不想回邪马台，其真实的想法是……用现代的词汇来说，就是给次卑她们放几个月的学假，让她们回邪马台去看看。一方面让次卑适时的回去巩固一下自身的政治地位，另一方面也让她去告诉邪马台的倭民们陆仁这里的政治、经济、军事、文化是多么多么的出色，说白了就是开始正式的把陆仁这里的文化影响力给铺出去。
当然了，陆仁认为卑弥呼现在所接受到的“教育”还远远不够，还应该再进一步的进行“深造”才行。所以次卑要是回了邪马台之后不肯再到夷州来接受“深造