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七点，即戌狗初刻，在这二月中旬的时节正是天刚刚黑下来的时候。一开始吴国母还有点奇怪，这天都黑下来了，球赛大家要怎么玩？多点火把去踢？可为什么球场的周边没看到什么点火照明的地方？
但很快吴国母就反应了过来，夷州有电灯照明啊！事实上前几天跟着孙尚香在夷州乱逛的时候吴国母就已经见识了夷州的电灯照明，只不过一时之间没想起来这档子事而已。毕竟这是位常年呆在深宫之中的老太太，很多新奇之物才刚刚见识到，短时间之内人老太太也无法消化嘛！
只是即便如此，当球赛即将开始，球场周边的主要照明灯亮起来的时候，还是把老太太给吓了一大跳。要知道这毕竟是五十乘三十的足球场，夷州的常规民用照明肯定是无法满足需要的，所以在球场的周边，陆仁装上的可是许多盏类似于探照灯的照明用具。当然以夷州目前的条件，与现代足球场的那些灯具还无法相比，但在数量上适当的增加，同时辅以相当数量的反光镜，却也能够在不动用过多的电力的情况下把整个足球场给照得亮堂堂的。特别是那些精巧的反光镜的安置，常常会让陆仁暗暗的感叹说可千万别小看了咱古人先辈们的智慧。
随着球员们正式入场之后的裁判哨响，这场球赛便正式开始了。顺便说一句，此时在球场上滚动着的足球可不再是什么兽皮皮球，而是已经很相近于现代的足球了。原因也很简单，陆仁的手上有橡胶并且已经广泛应用。在这种情况下如果连用橡胶制成皮球这种事都做不到的话，那陆仁就可以去死了，因为那也太丢人了一点。
球赛开始了，黑白相间的皮球在两队球员们的脚下不停的在翻滚、飞腾，而两队的球员们也都使出了浑身的本事，或盘带过人，或拼抢格挡，或大力飞射，一场球赛踢得还真叫一个精彩纷呈，惹得整个球场都在不停的唿喝尖叫。甚至就连一向偏向于清静的老太太吴国母，从一开始只是陪着孙尚香来凑凑热闹，变得后来也看入了迷，在某个精彩进球的时候还会大声的叫好。
说实话，在那个时代本来就没有什么好的娱乐活动，即便是有些比较好的，基本上也大多都是那些贵族阶层所谓的“高雅”玩意儿，一般的平民只能用少得可怜来形容，要不然也不会冒出一句“日出而作，日落而息”，然后还“下雨天闲着没事打孩子”。而夷州的民众在来到夷州之后会渐渐的喜欢上夷州的生活，除了这是一片乱世中的清宁之地以外，与夷州有着丰富的娱乐生活和精神世界也有着很大的关系。
曾经也有人和陆仁说不要去搞这些“奇技淫巧”以免玩物丧志，陆仁对此却只是淡然一笑。这个事不能说向陆仁说出这种话的人没安好心，只能说说出这种话的人其史局限性太强了那么一点，但这也不能怪他们什么。
陆仁在到了某个层次之后，但凡有空就会尽可能的多看看书，从中汲取自己可能用得上的知识，陆仁对此都戏称为“书到用时方恨少”。这么说吧，华夏古代的封建统治者对民众们的态度实在是不怎么样，很多时候可以说是在奉行一种把普通民众当成猪来养的策略，认为只要让民众们吃饱了、听话了就行了，而民众不需要有自己的思想和相应的活动，然后这个事在秦始皇的时候更是到了一个顶峰，但是这样就真的好吗？但凡是人，就总归会有自己的思想和活动，又哪里是可以限制得了的？单纯的以为让民众们吃饱喝足了就行了，那纯属扯淡！
陆仁穿过来的时候虽然才二十三岁，但毕竟是受过无产阶级的伟大思想的教育的人，所以当时的陆仁至少在浅显的层面上也知道要“经济文明和精神文明要一起抓”，只不过那个时候的陆仁还没到达某个层面，自己混好了并且能交差就行了，多的事没去想过。但是后来陆仁成为了夷州之主，就知道很多事自己必须得抓起来了。
咳咳，那些扯得有点远了，反正陆仁知道他如果想达到自己预定的那个目标的话，就绝对不能把民众当成猪来养，而是要把民众们精神层面上的东西给激发出来。除了让民众们有一个好的生活条件之外，还必须要有精神层面上的依附感和认同感。
好像扯得还是有点远？算了，说点乱糟糟的吧。
从统治方面来说，陆仁需要取悦民众来取得认同感。而搞这些乱七八糟的东西出来，陆仁其实是借鉴了古罗马时期的一些东西。古罗马时期什么活动最为知名？当然是角斗士！
其实还有一样就是古罗马的澡堂子，但严格的来说那玩意儿是古罗马贵族圈里玩的，不怎么适合借鉴，但陆仁还是整出了公浴系统，可为的却是夷州的卫生健康。
扯回角斗士。懂些古罗马史的可能知道，在古罗马时期角斗士活动往往是贵族阶层出资举办，用来取悦民众，换取民众的知名度和支持度的玩意儿，甚至连罗马皇帝什么的都会举办并且亲自去参与。而在这个问题上，虽然说东西方的文化上有点差异，可人本身的某些欲/望却是基本相同的是不是？比如说凑热闹、聊八卦，在东西方可都是一样的说。
陆仁可不想搞出角斗士那么血腥的东东，真搞出来了多半还不受民众们的认可，且不说陆仁本来就不喜欢那种血腥的调调，闹不好还会被人批评说陆仁是个残暴之人。真要搞，陆仁到宁可搞武术大会或是拳击比赛什么的。
相比之下，像足球、篮球这种东东到更合适一些，场面也够大气的说。而且除了可以大规模的引起民众们的兴趣之外，陆仁多多少少的还有一点恶趣味的私心……没办法，谁让后世的国足太不争气了点？现在陆仁把足球搞了出来，说不定以后能改变些什么呢？至少至少，也可以把足球的“发明权”给握到手里吧？就比如希腊，在奥运会上虽然也拿不了什么奖牌，可人家希腊享有在入场式中最先入场的荣耀哦！
对于足球的向外传播，陆仁到不怎么担心。现在陆仁的外航船队最远已经能跑到中东，等再过上些时候条件成熟，陆仁可是准备像大航海时代的某些国家那样推动向外殖民的运动。介时能占到多少地盘这个不太好说，但至少能够把华夏文明给推广出去。
英语在后世为什么有那么多的流通地区？还不是被殖民策略给闹的？而陆仁虽然说自己的身世记忆早已模煳不清，却也知道自己在中学时期碰上英语课就头大。现在自己有了这样的机会，也想试试能不能让汉语也成为许多地区的官方语言，让后来的外国人也卷起舌头来学咱们华夏的四气变化……
而足球这玩意儿，本身在世界各地的文明之中都有类似的活动的存在，像是在美洲地区就有一种古代足球，本身是一种向太阳神献祭的活动，规则和场地则不大相同，但最根本之处就是只能用脚踢。
再在欧洲，则流行一种……应该说是村庄之间的“村庄橄榄球”？两个村庄之间在各自的村中的某个地方挂好一个有靶心标识的木牌，然后从双方村庄的交界处开始，双方村庄的人员无论是男女老幼都一起上阵，对那个球你争我抢，想尽办法的要把球砸中对方的靶心。而在抢夺球的时候，成百上千的人那打橄榄球一般的架势……呵呵！
而且由于地方太大没有限界，加之参与的人员众多，闹上个两天三天都很平常。不过总体上来说，这种“村庄橄榄球”到更像是一种用球类游戏来进行村庄的军事训练的活动。
又扯远了，反正陆仁相信只要自己这里有行动，那么自己这里相对来说有着完整而成熟的规则的体育活动，应该很容易为外界所接受。后世的世界杯在某种程度上能和奥运会叫板，这不就是一个很好的说明吗？或许在某些人看来，这不过就是一种玩的东西，可陆仁明白向外殖民绝不仅仅是征服土地那么简单，更多的还是要在文化层面上进行征服。再直白一点的说，就是征服的不能仅仅是土地，还要征服文化。而这些简单易懂的体育活动，又何尝不是一种更容易让人们所接受的文化方式？
好吧，那些都太远了，还是扯回球场这里来。
可能很少有人知道，华夏汉代的蹴鞠，其实在许多的规则上与现代足球十分相似，甚至可以说只要把“蹴城”和六个低矮的球门去掉，换成现代的球场和球门，再把六攻六守的球员规定方式换成现代的十一人，那么汉代的蹴鞠士卒直接就能上场踢现代足球……当然这么说有些夸张，但至少可以说明吴国太这会儿看着球赛，不怎么需要孙尚香进行说明就能看得懂。
而且吴国母跟着孙坚父子三人也没少看过汉代蹴鞠，所以真要论起来吴国母对蹴鞠也算是上是半个内行人仕，看得出这里面的一些门道，这也是为什么吴国母原本喜欢清静的性格，这会儿才看了不久就能看得入迷的原因之一，只不过多多少少的还带着些蹴鞠就是军事训练的心思，对赛场边上解说员那唾沫横飞、激/情万分的解说，吴国母偶尔的也会皱一皱眉，心说这解说员你他喵的懂个啥？球员的某些动作你不懂就别乱说行不行，那可是在战场上能救命的动作好不好？
正是因为带着这种有训练意义的心思，吴国母看这些球员的目光也就很有些不同。比如说某球员高速盘带冲刺的时候，吴国母就会联想起士卒的举械冲锋什么的。再将球员们的身体状况和这老太太所能看到的一些江东士卒一比较，老太太就只能在心中默默的摇头，心说江东士卒的身体条件比起人家可真是差得太远了……其实这都哪跟哪啊？球场上的球员都是练过的，而江东的士卒都是当时府兵制下的产物，说得难听点就是标准的“拿起武器就是兵，拿起锄头就是民”，你老太太拿普通平民去和人家专门练过的人比，比个毛线啊！不郁闷死你才怪了！
正是因为带着这种有训练意义的心思，吴国母看这些球员的目光也就很有些不同。比如说某球员高速盘带冲刺的时候，吴国母就会联想起士卒的举械冲锋什么的。再将球员们的身体状况和这老太太所能看到的一些江东士卒一比较，老太太就只能在心中默默的摇头，心说江东士卒的身体条件比起人家可真是差得太远了……其实这都哪跟哪啊？球场上的球员都是练过的，而江东的士卒都是当时府兵制下的产物，说得难听点就是标准的“拿起武器就是兵，拿起锄头就是民”，你老太太拿普通平民去和人家专门练过的人比，比个毛线啊！不郁闷死你才怪了！（未完待续。。）
卷三 第一百二十二回 吴夷赛球？
一场足球赛是九十分钟，再加上中场休息的二十分钟……嗯嗯，现代足球的中场休息虽然不是二十分钟，但陆仁这里稍稍的调整了一下就成了二十分钟。这也算是一种小心思，因为陆仁寻思着得给那些商社一点中场广告的时间。
整场比赛是一百一十分钟，另外就是再加上了固定的五分钟伤停补时。毕竟陆仁这里虽然已经有了钟表，但都是一些现代人眼中的“古董货”，在某些事物上不可能做到那么的精细，所以陆仁就干脆搞了个固定五分钟的伤停补时。
所以一场球赛的时间总计是一百一十五分钟，差五分钟就是两个小时