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好不容易到了恒河岸边，由于是为了抛洒骨灰，所以沙克鲁去租了一条船，没想到河上也有麻烦，因为有好多小贩都划着小船在河上等着游客，好去推销商品，为了打发他们，又是花了半天功夫。
按照印度教的仪式抛洒完骨灰之后，沙克鲁这次有了时间和心情开始打量起了恒河两岸，但这一看，又是一点好心情都没有，因为两岸边上全都是肮脏破旧的各式房屋，没有一所老房子，也没有一所新房子。全是那些潦潦草草建了四五十年的劣质水泥房，各有大大小小的台阶通向水面。
房子多数是廉价小客店，房客中有的是为来洗澡住一二天，也有为来等死住得较长久的。等死的也要天天洗澡，因此房子和台阶上挤满了各种人。
ps：写印度，恒河是绕不开的话题，但说实话我是真不愿意写“恒河晨浴”这样的章节，因为按照我们的观点来看，这实在是太恶心了，但还是那句话，写印度不写恒河，总是觉得少了点什么，所以下面的章节请大家做好心理准备然后再看！
第二十四章 恒河晨浴（）
沙克鲁忽然指着对面的一片不毛之地问道：“泽塔小姐，为什么河对岸一座房屋都没有呢？”
普丽媞解释道：“这个问题我曾经问过观光局的人，据说是因为沐浴时面对旭日朝拜比较灵验，所以沐浴场和住宅都是向东而建，结果整个城镇都只能向一个方向发展，于是就出现了河两岸截然不同的景致。”
沙克鲁又指着岸边那些由于身患麻风病所以肢体不全的乞丐问道：“都说恒河水有治疗麻风病和皮肤病的功能，真的有这回事么？还有那些躺在河岸上的老人是怎么回事？”
普丽媞想了一下，然后苦笑着说道：“据调查说，这里的水质呈现弱酸性，可能含有硫磺的成分，所以具有疗效这一点倒是有点根据，不过那也是之前的恒河了，现在估计已经够呛了。
至于那些老人，他们是来等死的，一是因为没有钱住店，二是因为按照这里的习惯，只要是死在恒河岸边就能得到免费火化，把骨灰撒入恒河。而如果离开后死在了半道上，就会与恒河无缘，所以他们无论如何都不会离开这里，每天吃住都在岸边，就等着死亡的来临！”
沙克鲁心道，除了吃住你还少说了排泄吧，难怪这整个河岸都是臭气熏天的，这么多蚂蚁一样等死的人露宿河边，那每天得有多少排泄物。因此他便不再继续询问，而是开始观察起了那些进行晨浴和祈祷的人们。
此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了，看得出有的人因寒冷而在颤抖。男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有，以老年为主，极胖或极瘦，很少中间状态。女人都披着沙丽，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。
有的人是将身子浸到恒河中，恭敬的掬起河水，然后将水从头顶上淋下来；有的人则是将整个身体除了头之外都潜入水里；有的人则会以河水漱口、清洗耳朵，但每个人都会虔诚的面对旭日进行祷告。
还有有少数中年男女蹭在台阶上刷牙，没有人用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与其他国家的人刷牙时吐水的方向正好相反。这时来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺着的一个老人，他显然已经死了，昨夜或今晨死于恒河岸边。没有任何人注意这个场面，大家早已司空见惯。
死者将被拖到不远处，由政府的火葬场焚化。但一般人绝不进这个火葬场，只要有点钱，一定去河边的烧尸坑。这个烧尸坑紧贴着河面，已成为河床的一部分，一船船木柴停泊在水边，船侧已排着一具具用彩色花布包裹的尸体。
焚烧一直没停，恶臭扑鼻，工人们浇上一勺勺加了香料的油脂，气味更加让人窒息。这一切不仅让所有的人都能看到，而且居然成了恒河岸边最重要的景观。几个烧尸坑周围很大一片陋房，全被长年不断的烟火熏得油黑。火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔体在外，野狗正在啃噬。再过去几步，一排男人正刷牙咽水，一口又一口。
看到这里，沙克鲁实在是忍不住了，扒在船沿上狂吐不止，仿佛要把胃里的一切全都翻腾出来。
泽塔在一边拍着他的背温柔的说道：“老板，没事儿的，我第一次来的时候也是这样，其实来的次数多了也就习惯了。”
沙克鲁虽然嘴上没有说什么，但是他的心里却觉得极度的悲凉，曾经他想过既然已经穿越到了这副身体，那么就尽量的融入这里的生活，可是直到这一刻，他确信自己永远也没法把自己当做一个印度人，这不是对一个民族的鄙视，却也不想掩饰他对眼前景观的态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。世间很难找到一头死象，因为连象群也知道掩盖。再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动，己之不欲，勿施于人……
有时好像管得严了一点，但没有禁止，何以有文明？没有围栏，何以成社会？没有遮盖，何以有羞耻？没有规矩，何以成方圆？
在恒河边，自己看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫无节制地释放给他人、释放给自然。由于印度的人口爆炸，这种行为正在变成一个前所未有的聚合，庞大的人群正日以继夜向河边赶来。
说什么要把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟蹋恒河。沙克鲁不禁忿恨的想着，早年恒河还清，尚能照见人脸的时候，人们至少还会懂得一点点羞耻吧，现在在恒河眼中，这群每天早晨破衣烂衫地一个劲的污染，长时间拥塞在河边等死，死了后还要把生命的残渣丢在河水中飘荡、炫耀的人，到底算什么？
可能会有人解释说一个天天被河水洗涤的民族多么干净，一个在晨雾中男女共浴的图景多么具有诗意，而一种古老的文明习惯又多么需要尊重。可是眼前的一切，让沙克鲁觉得一切的解释都是那么的苍白和无力。今后哪怕有千条理由让自己来说几句“恒河晨浴的美丽，自己的回答都将是：眼睛不答应，良知不答应。因为在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，所以不能不较劲，不能不沉重。
恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
ps：本章部分内容来自于余秋雨先生的《千年一叹》，特此声明，另外大家如果对印度有兴趣的话，可以看一看这本书的印度篇，写得很是真实与沉重。
第二十五章 阿萨姆（）
感觉舒服了一点的沙克鲁忽然转头问向身边的泽塔：“普丽媞，你现在真的不觉得这里很脏、很恶心么？”
泽塔想了半天然后说道：“从常识上看，恒河的确很难说得上卫生，但这并不影响恒河在印度教徒心目中的地位，相反却强化了他们的信仰。望着附近焚烧尸体的袅袅青烟，想到自己也会化成这种无形的东西，难免会对人生幻灭留下感叹。这使得他们愈加虔诚起来，他们希望能洗净宿世的罪业，让自己的灵魂平安进入生命的轮回。
而且印度教徒相信恒河能够自我清洁，认为世界上只有恒河水不会滋生出传染病菌，所以他们放心地饮用这里的恒河水，并且用容器把水带回家里，以便在一些隆重日子喷洒在自己身上。由于整个注意力都集中到了来世，以至于忽略了现世的周围环境，所以恒河在我看来颇有点像一件神圣，但不那么华丽的破旧袈裟。”
泽塔的话倒是不无道理，但是沙克鲁还是理解不了、更接受不了，由于受到了这个打击，所以接下来的佛祖顿悟之地……鹿野苑也没了兴趣，于是便急匆匆的离开了瓦伦纳西。
当他回到新德里的时候，正好赶上阿什法克育前来找他商量下一批订单的问题，听了他的遭遇之后，哈哈大笑道：“小沙克鲁，你还是太年轻了，接受不了这个很正常，要不这样吧，我一个朋友在阿萨姆邦，那里的风景很是不错，民风也淳朴，要不我介绍你去那里玩几天啊，正好也缓解一下心情。”
本来沙克鲁是想拒绝阿什法克育的邀请的，不过当他一听到阿萨姆，立刻就联想到了很是出名的阿萨姆红茶和阿萨姆奶茶，心想去那里看看应该也不错，还能体会一下印度真正的乡村生活。
阿萨姆邦是印度最东北的一个邦，前两年还一直闹腾着要脱离印度加入中国。沙克鲁此行前去的是当地一个盛产茶叶的小村子，负责接待他的桑伊…威亚斯先生是当地最大的地主，也是阿什法克育的一个重要客户和原料提供商，所以两人的私交非常好，因此对于阿什法克育的这个委托他是欣然接受，并且承诺一定会尽最大的努力照顾好沙克鲁。
由于当地没有机场，所以沙克鲁被迫坐了一段路程的火车，沙克鲁一直以为新德里的火车站就已经是世界之最了，可是到了这里，他发现其实新德里火车站还是蛮好的，这里的车站大厅，那场面怎个“乱”字了得！来来往往的人流与大件行李足以让不大的售票大厅嘈杂并拥挤不堪，而地上居然横七竖八地或睡或坐着不少三五一群的老人，满面尘灰，目光呆滞，任别人从他们的身蹭来蹭去，仿佛就是一堆可有可无的垃圾。
好在沙克鲁拥有婆罗门身份，可以购买一等车厢的车票，这一等车厢虽然不够豪华，但是起码干净也清净，因为这种车票不是你有钱就能买得到的，只有婆罗门、刹帝利这种高种姓和外国人才能够购买，而低种姓即便再有钱也买不到（飞机也是如此，低种姓不能坐头等舱），当然了，外国人买票是要多花好几倍的价钱的。
印度的火车与火车站举世闻名，不仅火车内部都站满了人，连火车顶上都坐有不少人，甚至连车体外都挂着不少人，这种景象相信很多朋友都在图片或者报道上看到过，也因此印度得到了开挂民族的外号，不过这是因为印度火车开的非常慢，如果按照中国火车的速度，早就把这堆阿三给甩下去了。
还有一点奇葩的是印度的火车尤其是孟买的火车都不装车门，月台上也不安装围栏，所以经常能见到火车尚未停稳就跳下火车，或者火车已经启动，仍然在站台上奔跑追赶的情景。每当有人在追火车时，挂在车门口的人会纷纷伸出手，希望能拉一把。不光男人这样做，很多女人也会这样。特别还有人在火车进站或出站前后横穿铁路，然后及时跳上对面的火车。因为这个危险动作，孟买地区每年有6000人死在铁路上。
很多人都曾对印度的火车提出质疑。为什么不能在火车上装上车门，为什么不能在站台上装上围栏，防止乘客横穿铁路？印度人民会告诉你，火车故意不装车门，这样才能保证火车准时、高效地运行。如果孟买火车�