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听到这番话，杨靖心中大定。
这座道观虽然现在叫黛眉观，可谁能保证以前这座道观也叫这个名字呢？按照这位老太爷的说法，早在乾隆年间，这座黛眉观就是从一个更早的道观遗址上重新修建起来的，而且村子的传说中早在明初村子边上就有一座道观。
至于这座道观最早之前是不是叫越城观，那还得亲自到那里考察一番才能确定。
反正现在穿梭的时空是二十年到三十年之间的时间节点，这个时空和原时空的时间流速比例是八比一，在原时空自己和王大地约定的时间是晚上六点，中间有九个小时的时间，换算成这个时空就是足足七十二小时，三天三夜的时间。
留给自己的时间还多的很呢。
想到这里，杨靖也就没有再刻意去询问道观的事情，而是端起酒杯来频频和村里的汉子们喝酒。
这一顿饭足足吃到傍晚五点才结束，虽然饭菜算不上多么的精致丰盛，但这却是正宗的农家饭，二十多年后就算是有钱都很难吃到这么正宗的农家饭了，所以杨靖也是吃了一个十分饱。
晚上杨靖就住在了大婶家，热情的根生叔和大婶说什么也要留杨靖在家里留宿，然后杨靖就体验了一把正宗的农家大炕的滋味。
第二天一大早，杨靖换上了已经干了的衣服，吃过了一顿简单但却可口的农家早餐，然后告辞了热情的根生叔夫妇俩，背着背包来到了村西边的道观。
道观并不大，面积和昨天吃饭的宋老黑家差不多，灰墙灰瓦，门口正中央悬挂着一副牌匾，上书“黛眉观”三字。
此时的大门已经打开，透过门，杨靖能看到不大的院子里正有一名身穿灰色道袍的道士在扫地。
扫地的道士抬头一眼就看到了站在门口的杨靖，随即放下了手里的扫把走了过来，双手抱拳行了一个拱手礼说道“福生无量天尊，贫道元鹤子这厢有礼了，请问这位居士有何贵干？”
这道士的一番举动让杨靖在心里暗暗点了一个赞。
首先就是这位道士的作揖就非常的标准，后世那些假道士见了人之后大都不会做这种右手握拳、左手覆于右拳之上的拱手礼，这种拱手礼才是道家和普通人见面时应该做的行礼手势。
至于道士刚才所说的“福生无量天尊”，更是一种非常准确的道家口号，后世甚至是现在道士常说的那种“无量天尊”，其实是一种非常错误的道家口号。
佛道两家都有各自的口号，比如佛教弟子开口经常要说“阿弥陀佛”或者“无量寿佛”这种口号。同样，道家子弟也有类似的口号，但绝对不是那种错误至极的“无量天尊”。
真正的三清弟子在施礼的时候，嘴里唱诵的通常都是“福生无量天尊”的尊号，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”或者是“无上太乙救苦天尊”，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙救苦天尊显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直沿用到清末民国。解放后，被传讹为“无量天尊”。
佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身，这都是讲得通的。
而“无量天尊”却不然。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。也就是天尊分类，比如文昌帝君是功德无量天尊，但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？
所以，如果遇到开口就颂“无量天尊”的道士，那么这个道士十有八九是假的！
就连杨靖这个不是道士的人，因为圣戒以及传承技能的缘故，都知道在唱诵的时候不说“无量天尊”，真正的道士怎么会唱诵这样的尊号？道家没有“无量天尊”这么一个天尊。
这个道士显然是一名真正的三清弟子。
。
第五三二章 摸啊摸（）
杨靖微微一笑说道“道长您好，我是一名旅行者，今天看到这座道观，就过来参观一下，顺便想给诸位天尊供奉点香火，以求天尊保佑。”
那道长听到此话，微微一笑，单手做了一个“请”的姿势，就继续拿起扫把继续打扫庭院。
杨靖也不以为忤。这间道观中的道士显然都是真正的三清弟子，不是某些风景名胜区那些沽名钓誉的假道士，一看到有功德主上门，恨不能把功德主兜里的钱全都留下才好。
真正的三清弟子讲究清静无为，超脱自然，对于身外之物向来不重视。所以，功德主上门，这些真正的三清弟子都不会介意功德主会不会施舍财物。
杨靖走了进去，这才发现这个道观真的是很小，甚至宋老黑的家占地面积恐怕都比这座道观大一些。
道观的建筑风格有点类似于燕京的四合院。进入大门之后就是一个不大的庭院，大约有三十来平米的样子，正对面坐北面南的就是一座不大的主体建筑物，大门上方有一块牌匾，上书“三清殿”，不用说，这座黛眉观中供奉的就是三位三清道祖元始天尊、道德天尊和灵宝天尊。
在三清殿的两侧各有三间厢房，想必是观里的道士们居住的地方以及厨房和仓库。
道观虽然不大，但却是绿意盎然，所有的房子周围都有大树，庭院正中央更是有一棵足有几百年的银杏树，根深叶茂。
小小的道观到处都充满了一种平和的自然气息，深合道家“道法自然”的理念，人处在里面，会不由自主的感觉到一种远离尘世的感觉。
杨靖微微点头，迈步向三清殿走去，三清殿的门口有一尊香案，左侧放着一个功德箱，右边则站着一名年轻的道士，见到杨靖走了过来便双手做拱手礼唱诵道“功德无量天尊！”
杨靖也做了一个拱手礼，然后把背包放了下来，从兜里掏出了十张“四伟人”的百元大钞放进了功德箱，这才恭敬的整理了一下身上的衣物，又从旁边的净手盆洗了一下手，这才对那名年轻的道士说道“道长，我要请香。”
上香也不是随便就能上的，按照道家的规矩，上香前必须要规整衣冠并净手才可以，杨靖做的没错。
那年轻的道士似乎没有想到这位年轻的居士竟然一下子拿出了这么多的香火钱，愣了一下之后就微笑着冲着杨靖点了点头，然后从身后的箱子中拿出了三支一米多长、比拇指还要粗一圈的大香。
不过这位道士并没有把香递过来，杨靖知道在上香之前还要做一道程序，那就是点蜡。
按照道家的规矩，在燃香之前，先点蜡烛，其意为“银灯影皎光，上映穹苍，辉煌照耀吐银虹，斋主虔诚来点献，集福迎详，集福迎详。”
杨靖虽然不是道家弟子，但圣戒却是道家不折不扣的宝物，杨靖身为圣戒的宿主，自然免不了要多研究一下道家的一些规矩。
原本杨靖不信佛也不信道，可自从得到了圣戒之后，他在不知不觉之中就已经把自己当成了一名道家弟子。所以今天在给三清道祖上香的时候，自然而然的就严格的按照道家的规矩来上香。
蜡烛点燃之后，杨靖就接过了那三根香，烧着之后，开始上香。
这三根香也是有讲头的，谓之“三宝香”，香烧着之后上香时，必须用左手香上香，因为在华夏道家的传统中，一般称左手为吉手，右手为凶手；而在华夏民间的传统中，也是以左为大。
杨靖左手执香，先插一支香于香炉正中，其意为“道宝香”；再插左边，这个左边指的是祖师爷圣像的左边，也就是杨靖的右手边，其意为“经宝香”；三插右边，其意为“师宝香”。这就是三宝香的来源。
三支香要求相距约一寸，代表寸心，且要横平竖直，不能歪斜。
这一切杨靖做的都很到位，旁边的那位年轻道士看见之后也是微微颔首。
上完香之后就是“化钱（纸）”，就是烧纸钱。
这就是在参拜祖师圣像之前需要做的三件事，点蜡、上香、化钱。
做完这一切之后，杨靖恭敬的走到了大殿的左门口，先迈左脚进入到大殿，然后走到了三座三清道祖的圣像跟前，按照规矩做了三叩九拜之礼，这才恭敬的从大殿的右门先迈右脚退了出来。
杨靖以前只信奉跪天跪地跪父母，可自从拥有了圣戒之后，面对三清道祖的圣像，杨靖还是非常虔诚的做了一套标准的三叩九拜之礼。
做完这一套之后，那个年轻的道士对于杨靖的态度更好了，似乎对于杨靖能够如此完整的做完这一套流程感到非常满意。
杨靖倒是没心思和这个年轻的道士交流，刚才在大殿中叩拜完毕之后，他已经发现了这座大殿的地板绝对是拥有年头的了。大殿的地面都是用青石板铺就的，虽然有不少石板是后来补上的，但其中也有不少是绝对拥有年头的老物件了。
在大殿中守着三清道祖的圣像，杨靖为了表示尊重并没有动用圣戒，可出了大殿之后，杨靖就准备在这座道观中在仔细的寻找一下其他拥有年头的东西，哪怕是残迹也成啊。
有圣戒在，只要有残迹，那么就能轻易的鉴定出这座道观最早是谁兴建的。
“这位道长，我能不能参观一下这座道观？我是一名英国华侨，对于祖国的各种历史传承都非常喜欢，道教是华夏本土的宗教，我对道教也是很喜欢的。我喜欢道教的传承，也喜欢道教的建筑。”
这里毕竟是人家的地盘，杨靖要想在道观中仔细考究，必须得经过人家的同意，所以杨靖只能再次把自己编造的身份拿了出来，想必这位年轻的道士也愿意看到外国人喜欢道家吧。。
“福生无量天尊！”伴随着一声道号的响起，刚才扫地的那位元鹤子走了过来，“这位居士你能够喜欢我道家文化，我很高兴。我们这座道观供奉的是三清道祖，所以一会儿如果你在道观中参观的时候，还请不要大声喧哗，以免打扰到道祖。”
“道长您放心，规矩我还是懂的。”
那位年轻的道士凑到了元鹤子跟前，低声的说了一些什么之后，元鹤子再看向杨靖的眼神就变得更平和了。杨靖估计是刚才自己的香火钱以及那一套流程起作用了。
元鹤子右手拿着扫把，左手做了一个单手礼。
道家的单手礼和佛家的单手礼差不多，只不过佛家的单手礼是五根手指头都是伸直的，而道家的单手礼则是食指需要弯曲，代表的意思是“一气三清”。
元鹤子拿着扫把走进了一间厢房，而那个年轻的道士则继续站在香案旁边。杨靖一看人家同意参观道观了，于是就背上自己的背包，开始在这间小小的道观中转悠起来。
大殿刚才进去了，两侧的厢�