按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
反映一个人做事的态度。
晋楚第一次弭兵只有短短四年，战火就烧起来了。起因是楚国教唆郑国叛变，超级鸽派范文子开始就主张避免不必要的战争，毕竟国内矛盾不是一天两天了，迟早要爆发了，只不过是时间的问题，现在的当务之急是稳定内部，霸业才能长久，不然晋国会提前分裂的，再说有个强敌内部高度紧张还能团结那么一阵，这就叫“攘外必先安内”，先把内部矛盾妥善解决，不要发生暴力冲突事件，这同国民党的“攘外必先安内”情况不同，是蒋公吸取了明朝灭亡的教训，一直主张内部矛盾先解决了再对付外来侵略，不然像崇祯一样把重兵部署辽东，结果李自成亡了明朝。其实我觉得先攘外还是先安内没什么好辩证的，看你自己怎么协调，曹操就是什么时机来了做什么，该安内就安内，该攘外就攘外，真是游刃有余。再说这次楚国的挑衅没有威胁到晋国本土，犯不着那么上心，战争不是解决问题的唯一方法，好比现在美国不可能为了台湾问题和中国发生大规模战争，打的两败俱伤美国自个儿陪不起，趁机被俄罗斯和欧盟抢走霸主地位可不好，任何两个大国之间都希望保持均势，制约对方就可以了。
两次世界大战是欧洲内部矛盾的扩大化，因为毕竟欧洲列强太猛了，殖民地遍布全球，才把战火波及到全球的，再说现在地球都变村了，相互之间联系非常紧密了，以前初中政治书说资本主义经济危机证明其自身制度的劣根性，恐怕现在很难说服下一代了。现在美国一危机我们社会主义中国不也波及到了，这是自由商品经济的通病，人家资本主义才不戴有色眼镜看我们呢，罗斯福的新政不就是学习苏联的计划经济体制么？计划和市场都是调节经济的两个手段，好比一刚一柔，没有什么优劣之分，不能总觉得自身的体制是最好的，能解决问题的方法就是好方法，但不能把方法教条僵化。
首相栾书和国君晋厉公都属于鹰派，主张必须维持本国霸业，各家族都想立功封赏，国君也想捞点政绩干干，都想让霸业上升到晋文公的高度。虽然李敖大师在《咬熊、斗牛与政治》中写道：只有鹰派与超级鹰派才有路线斗争，鹰派和鸽派没有什么路线斗争，因为在鹰的天地里，鸽子根本算不得什么“斗争”的路线，但我觉得国家必须有一些像范武子、范文子这样的超级鸽派存在，国家决策才更理智，超级鸽派还是有实力和鹰派斗争一下的。
晋国那些盟国打秦国倒是很积极，碰到楚国就蔫巴了，一个个都不守时，栾书在鄢陵之战前期就开始迟疑了，不过晋国的超级鹰派郤至主张速战速决，被国君所赏识，从此也和栾书结下了梁子。晋国人意见一统一就执行，楚共王更是优柔寡断，总怕齐鲁这些大国打过来，军事行动又不联络秦国，不过秦国在麻隧之战打得在地上喘息，也没有太大实力来帮忙。结果闹了半天，楚共王眼睛被射瞎，养由基一上来才算挽回点尊严。而且楚国司马子反和令尹不和，子反在指挥部又喝醉酒坏事。楚国高级将领经常因醉酒掉链子，当年楚庄王围宋就有位大佬喝醉被华元挟持，可见楚国虽然君权一体化做的好，但对周公制定的禁酒令执行地也太马虎了，平时庆祝喝上两杯倒无所谓，但在军营里饮酒过度就严重了。
鄢陵一战之后，晋国已无外患，晋厉公同楚庄王一样有了军功就开始回收君权，一开始就盯上了财大气粗的三郤。郤氏是老牌公族，祖先是反对晋文公归国的超级战犯，历史遗留问题一直没得到清算。晋国的干部选拔一向公平、公正、公开，郤氏就靠着军功一步步到发展起来，现今八大政治局常委中竟有三位出自郤家。赵盾的继任者郤缺更是家族的骄傲，他比那个亢奋的郤克优秀多了，在理论上提出了霸主要“务德”，不过他的德治和儒家的有点区别，史书上说他的核心思想是“恩威并举”，用现代话可以解释成胡萝卜加大棒主义，后世的法家也吸收了他这一思想，只不过他的家族在国内矛盾白热化的时候没个低调的掌门人，自身没有意识到膨胀过快容易引起各派势力反感，其中郤克的首相位子就是他嚷嚷来的，不过打仗还是很出色的。晋厉公以迅雷不及掩耳盗铃之势如破竹血洗三郤，他们的位子被内臣胥童、夷羊五、长鱼矫坐上。各大家族风声鹤唳，首相栾书联合中行偃杀了晋厉公了事。
后来老牌公族叔向和执政长官韩起（他爹是赵盾养子，属于晋惠公一系公族，自从他爹当正卿后，中行偃就被排挤出局。）讨论时总结说是三郤无德，也觉得郤家不懂唯物辩证法，不知道见好就收。
晋景公当年对二赵清洗，是为了防止赵家坐大，晋厉公灭三郤的出发点也是一样的，只不过晋厉公让一些内臣官居要职，被大家族咬死了。三郤在大家族中人缘不好，也没有赵武那种关系，所以郤氏消失了，而赵家能从自身的失败来吸取经验，懂得低调了，一直熬到三家分晋那天。其实三郤只不过是出头鸟，任何一个国君碰到这样的大家族都会先拿他们动手的，不像后世皇帝先拿羽翼试试水，就怕引起权臣警觉，越往后斗争经验越丰富啊，没有十成把握不动手啊！晋厉公还是比较有魄力的，不似高贵乡公那般年幼无知，带着三百人就傻了吧唧去讨伐路人皆知的司马昭去了，结果自然是死无葬身之地，连个谥号也没捞到，至少人家晋厉公还有个谥号的，虽说不怎么吉利！人家康熙也不过是用一群摔跤的小太监扳倒鳌拜的，或许其中有个叫韦小宝吧，但人家有一套周密的计划啊，再说皇帝跟前肯定有很多权臣的眼线，太张扬了很难成事，就是那些跟着国君举事的人也不一定都可靠，有一个贪图荣华富贵的告密就废了，武昌起义不就是有人告密提前起义的么，什么年头都有那样的人呐！
有史家说晋厉公不懂得一鼓作气，不忍心除掉所有大家族，其实不是不忍心，而是不敢去除，再说也没有那实力，毕竟那些大家族都是有军队的，你把掌门人干掉他们还可以再立一个，关键是用制度来制约他们，晋国这种用屠刀解决问题的办法行不通。再说大家族也没什么大错，你一夜之间把他们全杀光了，国家不可能交给一群太监来管理吧，这样不出半年国家也亡了，你这个国君不就成阶下囚了么？任何一个人都明白，内部矛盾一直是存在的，就是和谐地和美国一样的国家内部矛盾也还是有的，但内部矛盾再大也大不过外部矛盾，国共两党都能合作抗战，把内部矛盾激化实在没必要。内部矛盾迟早是要解决的，你不妥善解决，就会有流血事件发生，我还是比较欣赏范文子的判断力和主张。
第二卷 梦天品蜥蜴战争 三、悼公三驾
先秦诸子百家都是为解决社会问题而诞生的，潇水君对法家的务实很是赞赏，对儒家的教条主义甚是鄙夷，这么一个崇法贬儒之人，不然就不可能批判孔老二了！道家思想博大精深，不能简单用守雌主义来概括。其中老子的“知不知，上”和苏格拉底的“我知道自己无知”有异曲同工之妙，再说，老子的理论也是能解决很多社会问题的，不单单是缩头乌龟哲学。当年党国元老几次倒孙，黄兴和国父虽有分歧，依然肯定孙中山的领袖地位，避免了革命党的分裂，要是革命党个个热衷于权力斗争，我们现在还可能在清王朝的统治之下呢！
况且，老子是周景王变法的核心人物，《道德经》是无射钟的法律条文，和子产的《刑书》同属于成文法，只不过因为改革太过激进，被单穆公等权臣扼杀，又加之鲁晋这些大国对王室改革持敌视态度，就一直被订为冤假错案，后来老子带着《道德经》西归秦国，认祖归宗去了。据说周景王变法的核心思想是消除剥削制度，和我们伟大的无产阶级导师马克思有相同的理想，不过我们还是把他当成传奇来理解好了，在2500年前搞共产主义太难让人信服了！老子思想被曲解的问题，焚书坑儒是主要原因，有学者认为孔子删《尚书》和乾隆编《四库全书》一样属于篡改历史，我觉得评价有些过了。孔子毕竟就一文化人，编《尚书》是为了宣扬自己的哲学思想，另外也是给学生的讲义，好比易中天先生在电视上讲三国不可能把《三国志》念一遍啊，总得有自己的侧重点啊，儒家既然认为先王之法是最好的，当然会把上古一些杂乱的历史加以整理，让你信服尧舜禹是贤君。毕竟在孔子那个时代百家争鸣，想要让世人歪曲理解道家难上加难。一种学术理论，总是发展变化的，儒法道都在不断演进，至于后世如何发展，后人如何理解，最初的创始人是无法左右的！
单襄公比老子要早一个时代，和三国的评论家许劭差不多，他曾准确预测了陈灵公、郤至和晋厉公的命运。晋悼公早年在洛阳留学，无意间上了一次名嘴单襄公的访谈类节目，那气质简直了，尤其是一口标准的中原雅言，征服了国内那些土老帽大家族，不久就被请回去当国君了。
你别看晋悼公说话和小沈阳一样样的，可人家真是纯爷们儿，一上台就让杀晋厉公的首相栾书提前退休，任用新人韩厥当首相，大家族盘根错节都来求官我偏不用，提拔个不成气候的韩厥至少大家族不会火并，另外用新人还能制约大家族的膨胀。虽然栾首相退休了，儿子栾黡还是六卿之一，不过因历史遗留问题十多年没得到提拔，所以工作中总闹情绪（比如在三驾之战中不服从指挥），和上级的关系处的也不太理想（我现在就这状况）。
早在晋景公时代，巫臣一家老小被子反和子重俩人害死后，气得哇哇吐血，并代表晋国频频出使吴国，教吴王寿梦战车之法，楚国开始腹背受敌。在山东枣庄有个逼阳小国，和楚国一样把火神祝融作为图腾，可能是因为文化相同点比较多，一直是楚大哥的铁杆粉丝。为了打通晋吴交通要道，晋悼公召集多国部队死死围住逼阳，硬生生用人把逼阳城给啃了下来，不过还没有屠城的记录，可见比以前文明多了。而楚国一点反应都没有，到首相智罃用车轮大战三次滑入中原，楚国人被弄得疲惫不堪，只能干着急，眼睁睁看着霸者之证被晋国拿去。
楚国一直以来在战略战术上缺乏创新，楚庄王能当霸主也是因为晋国国内不稳。晋国的人才选拔范围比较大，不像楚国扒拉来去就是王族那几个人，况且很少有人才来跳槽，虽然地大物博、人口众多，但教育上还是比较落后的，成语刻舟求剑、画蛇添足就反应了楚国人的呆板。楚共王人倒是很宽容，国内缺人才一般也不主张杀将的，对待巫臣、子反都是宽大处理，只不过令尹子重比较嫉妒人才，逼得子反自杀。楚共王有个男宠被封为安陵君，看来楚国的封君制度完全由领导个人喜好而设，而晋国的六卿都是靠军功打下来的。
另外，能说出“楚人失弓，楚人得之”的楚共王气度恢宏，楚国人的地域观念是比较强的，后世的西楚霸王项羽非要“衣锦还乡”也是文化使然，不过共王还是没能达到孔子“人失之，人得之”的高度，可见中化和荆楚文化的差别了，不过老子更牛，觉得孔子高度还不够，把人和天地分开了，应该说“失之，得之”。楚共王临死求“灵”或“