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的人都在追求永生，因为人不能说我活这几十年我就走了，不甘心，我一定要想
办法永生。西方人找不到任何途径，最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。
中国人不必要，中国人是你活在大家的心中你就永远不会死，你看孔子永远没有
死过，他活在我们心中，伏羲永远没有死过，他活在我们心中。伏羲怎么会活在
我们心中呢？因为他替当时的人民解决了很大的问题，各位回想看看，当初我们
还没有进入农业社会，在农业社会以前我们靠什么过日子？靠打鱼、靠狩猎，一
个人要出去打鱼、要出去狩猎，他最怕的是什么？半路上碰到天气很激烈地变化，
我来不及逃，可能连命都没有了，所以很多人就去问伏羲，说明天我要出去，天
气怎么样？伏羲氏是全人类、全世界开设第一座气象报告台的台长。这就对了嘛，
他说明天是大太阳，你去好了；明天你要往南走，有雷，你要小心；你往西北走，
大雨。刚开始大家是将信将疑，可是后来都觉得很对，越来问的人越多，他搞得
没有时间应付，怎么办？所以他就说，从明天开始，我在这棵树上，我就挂了这
么一个图像，你就知道明天天气是什么。伏羲跟老百姓讲，这是什么？这是2、
1、2，2、1、2就是人类有史，那时候还没有历史。就是我们所知道的第一个密
码，就叫212。212是什么？就是下雨。老实讲它是什么道理，它是代表什么，
都是后面人去把它说明的。伏羲氏得到了人民很大的信赖。他也逐渐地把他的气
象预报扩大，就变成了一直到今天我们都很熟悉的八卦了。
伏羲他根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。伏羲没有一开始告诉这是
什么那是什么，因为老百姓你跟他讲太多，基本上是没有用的。所以他只告诉（大
家），你们记几个数字就好了，跟今天打电脑完全一样，叫做数位化时代，老早
已经开始了。我们不过是承接他的路线走下来而已。你看打电报也是用数字这样
打，对方就知道你说什么了。字是根据这个图像来的，这个我一点不反对，所以
叫做象形。后来我们从伏羲的八卦，我们慢慢地造出很多字来，这是事实。但是
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伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样去适应、怎么样去
改善。这个工作到现在还在持续进行中。
伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善。——曾仕强
后来有些老百姓跟他讲，你老教我们背这些数字，我们有时候也会搞错，你
干脆告诉我们，它一定有什么道理。他说那好吧，既然你们想知道道理，我就告
诉你，你真要把这张图像（伏羲八卦）看懂了，你就完全懂得道理了。我们必须
要说明伏羲八卦是什么：伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。
《易经》为什么叫做“无字天书”？因为伏羲氏当年根本还没有文字嘛，没
有文字，叫它怎么有文字呢？所有的字，实际上整部《易经》也不过4000多字，
都是后来有了文字以后，慢慢加上去的。所以当时它是只有图像没有文字，叫做
“无字天书”。没有文字、没有条条框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇
宙。伏羲他是把整个都想通了以后，才开始来画卦的，所以我们对他那一画，我
们非常地恭敬，把它叫做：一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大
爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样，还没有完全把它展开。为什么？
因为我们还有很长的路要走，这本无字天书是今后人类生生世世要走，而不一定
走得完的一个宝典。
他用的方法是什么？伏羲用的三个方法，对我们中国人影响太大了：
？仰视，大家认为很轻松，头一抬就看到天上了，你就会发现，这是人类专
有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的，一切都有天象。中国人很
会仰，但是仰到后来不够高，仰得不够高嘛，你再爬高一点，就看到天象了。
？俯视意思就是你照顾了别人，你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自
己身上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备于我”，我就是个小宇宙。你
看自然界有山，人的山在哪里？人的山在这里，鼻梁就是山了。宇宙所有的东西，
在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单。
？广角比如我们照相用广角，就是不能光看一个地方，你看天象，不能光看
一个地方，你要多看一点，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，
一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字，跟周朝没有关
系，但是大家都说有关系，有关系是因为什么？因为刚好周文王本家的朝代就叫
周。其实我们应该想一想，周文王是精通易理的人，他不会用他家的姓，冠在一
本书上面，他不会做这种事，这是犯忌的。周是很周密、很周详，而且它是周流
不停的，往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。
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伏羲氏为什么去画卦？为什么？很多人说他为了要造字，来推行文字教育，
也不太对。如果伏羲为了造字，他的成就就很低。像仓颉就好了，仓颉把字造出
来以后，仓颉的名气跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲没有造字。我们是根据他的
脚迹来造字，他没有造字，因为他知道整个系统都是图像、数字。
好，我们现在讲一句现代的话，大家都很接受：0、1，构成浩瀚无穷的国际
网络，科学呀，现代化呀，跟国际接轨呀。我们老祖宗七千年前就讲：一阴一阳，
产生宇宙万象。一模一样的，用词不一样而已，那时候没有现在这些话。天底下
本来就是阴阳阴阳，但是一阴一阳，不可以解释成一个阴一个阳，那是大错特错，
就那么一点点小错，就会产生很多流弊，所以我们这次一定要把这些细节，都把
它理清，不要有任何的误解跟扭曲，以免辜负了这么一个很难得的、解开宇宙密
码的一部宝典。它静静地躺在那里，你不理它，它也不会理你。你理它，它不会
拒绝你。可是你得到多少，是你自己的事情，它帮不上忙。这才叫自然，这样才
是真正的自然。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。——曾仕强
所以我们中国人向自然学习，以自然为老师，再加上一句话，我们现在开始
要记住，一切一切好不好、对与错，都用合不合自然来检验它，应该是最合适的。
中国人所想的道理，都是从自然开发出来的，一句话讲完了：向自然学习，以自
然做老师。不要太狂妄了，按照人类爱怎么就怎么，那是不合自然的。那大家一
定很关心，现在科学难道不可以吗？当然可以。科学是人类非常需要的东西。只
不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学，就差这一点而已。就是中国人开始
要用自然的法则，来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助我们人民过幸福
安康的日子。
要用自然的法则，来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。——曾
仕强
这部宝典是我们的祖先，辛辛苦苦把它开发出来的，但是我们没有申请智慧
财产权。我们没有，我们认为这是大家可以用的：用吧，我不收你任何费用。我
觉得这才是做人的风度。这才是大肚量。
按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是我们知道，有了孔子以
后，这一部书，除了自然科学的部分，又另外加上一个“人伦道德”。我们《易
经》除了自然科学以外，我们又加上人伦道德，两个东西合起来，才能够表示整
体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化，后来慢慢就知道，
不是气象而已，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出来。
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现代人学习《易经》有什么实际的意义吗？我想这个问题也是很重要的。如
果学了半天都没有用，时间那么宝贵，拿来学干什么。我们可以讲出很多很多，
但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点，
请大家参考：
第一点 纠正似是而非的观念。
我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的，可是我们自己不知道。我举一个
例子，像今天非常普遍，大家都认为这是对的，叫做自信。人应不应该有自信，
这种话不能用有或者没有来回答，《易经》里面“自天佑之，吉无不利”，是包
括自信在内，但是我们中国人讲到自，只讲什么？只讲自觉、只讲自反、自省、
自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信，一生都不会幸福的。
因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是
不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心，是对老天有信心，而不是对自
己有信心。我们多拐一个弯，你可以试试看，我们相信老天会保佑我这种人，如
果老天不保佑我们这种人的话，那它保佑谁呢？只是这样而已。如果把老天去掉，
人有自信，那你试试看，你就会自大就会狂妄，就会过分的自我，然后人际关系
很差，什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值，其实是
有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后才讲得通。
第二点 具有神秘性道德性
神秘性是因为以前科学没有发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好
用神道把它包装起来，现在我们科学发达了，我们可以把《易经》里面的神秘性，
整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性，你是没有办法取代的，所以《易经》
的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三点 求同存异。
全球性它是必然的趋势，谁也挡不了。可是现在大家看到，凡是全球性的活
动，都有人很激烈的抗争，这是为什么？因为它会引起很多的疑虑，说全球化以
后，会把本土的文化整个消灭掉，没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大
家就知道，只有像《易经》，这么广大包容的东西，我们四个字就解决了：求同