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冲田总司虽然被杜睿一击而杀，然而这些前来行刺的倭人却显然不是易于之辈，一个个拼杀起来都异常的凶悍，幸好飞虎军的将士人人身上都披着明光铠，不然的话定要付出惨重的伤亡。
不过即便如此，当这五百余人的刺客被制服之时，飞虎军依然付出了三十多人的伤亡，就连他的护院们都有三人惨死当场。
杜睿看着不禁也是一惊，在此前的历次征战当中，在这等兵力对比的情况下，飞虎军还不曾出现过这么大的伤亡。
紧跟着出现的一幕，更是让杜睿惊骇不已，那些被俘的刺客，在逃生无望的情况下，居然纷纷选择了切腹这种极端的手段，结束了自己的性命。
看起来被那个天草四郎提前带到了这个时代的武士道，已经在这些年轻倭人的心中根深蒂固了。
武士道原本就起源于日本，是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”，为主君毫无保留的舍命献身的精神。
不过历史上的武士道直到江户时代才出现，其思想借用了儒家的“忠”和“勇”，禅宗的“生死一如”等思想，并在神道思想的天皇信仰中杂糅重造而成。
武士道的渊源可以到日本的国家神道和神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？
一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念地死，毫不顾忌地死，毫不犹豫地死”！
神道教的信念基础就是不分是非，因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者。
武士道重视的是君臣戒律，即使“君不君”也不可“臣不臣”，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。
武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。
武士道也被称为‘叶隐’，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。
例如佐贺锅岛藩主直茂，向其子胜茂说：“要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首”，于是在其西方衙门内，排列十人让他尝试斩首，胜茂连续斩首了九人，看第十人是强壮的年轻人，就说“已经斩够了，那家伙让他活吧，这人才免斩得救”。
武士道的本义，如日本战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最高原则，这是武士为“奉公人”的心里准备，说来非常残酷不人道。
令人震撼的武士道精神，在二战时期比比皆是，日本战败后，日本人集体自杀的场面随处可见，是什么促使他们宁死也不可投降呢，答案只有一个“武士道精神”。相比之下，在那个时期的中国却出现了无数的汉奸与几百万日伪军，这也是中国当时挨打理由。
武士道相传也讲究义、仁、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但实际上是残酷无情，惨不忍睹。中世纪的平安时代末期，源氏家族亲兄弟，骨肉相克杀戮。又如因北条氏的策谋，功臣们也就断了命脉。日本战国时代的无情，都有血淋淋的杀戮史为佐证。有杀主君的，松永弹正久秀叛逆弑君即将军足利义辉；有杀父亲的，斋藤义龙杀其父斋藤道三；有杀兄长的，今川义元为了继承家主地位，在长兄死后，杀戮次兄以及其一切支持家臣；有杀亲子的，武田义信因为不愿背弃三国同盟，仿效他父亲当初流放祖父未遂，被武田信玄勒令自杀。日本武士的残酷不人道，比比皆是，从此也可以看出武士道精神的另一真实面。
武士道是残忍的，但是如果被一些有心人利用起来的话，站在对立面，却又是十分可怕的，因为这种几乎被神话了的武士道精神，对一个人的控制力是十分强悍的，他可以将一个有血有肉的人，便成一具彻头彻尾的杀戮工具，就像眼前的这些人一样。
“看起来是不能给你时间了，不然的话，还当真说不定你会给大唐带来怎样的麻烦！”杜睿暗暗在心里下定了决心。
“老爷！还剩下一个！”杜平生小声禀报了一句。
杜睿顺着杜平生手指的方向看过去，只见方才那个自称山田左马介的中年人跪倒在地上，脸色苍白，手中的武士刀对着小腹比划了半天，却始终没有刺下去，显然是胆怯了。
“把刀放下！”
杜睿冷冰冰的声音响了起来，山田左马介一愣，虽然很想为了倭国的富国大业献身，可毕竟没有这份决心，最终只能颓丧的将刀扔到了一边。
杜睿也不急着问他什么，对冯照道：“将他带下去！看押起来！记住！不能让他死了！”
冯照带人押着山田左马介下去了。
杜睿看着满地的尸首，长出了一口气，看向了平安京的方向，目光突然变得森然起来，站在他身旁的李治等人都忍不住不寒而栗。
就在此时，远处突然响起了一阵马蹄声，紧跟着一队唐军就到了杜睿的眼前，当先一人，此前在接风宴上，杜睿也曾见过，正是刘仁轨的长子刘浚，在他的身后跟着的是千余唐军。
第九章 刘仁轨
w看着快步走到自己面前的刘浚，杜睿的一颗心猛地向下沉，该来的总是要来的，躲也躲不过，在来倭州之前，杜睿怎的都没想到，居然会有今天这一幕，可是现在的真实情况却是，这真的发生了。
刘浚走到杜睿的跟前一拱手，道：“末将刘浚见过大帅！”
杜睿看着刘浚，脸上带着高深莫测的笑容，道：“小将军来的真巧！”
刘浚如今不过十七八岁的年纪，初入军伍，杜睿在他的面前也的确有资格卖卖老，毕竟两人根本就不是同一等级的，杜睿贵为当朝国公，总参谋部部长，挂元帅衔，而刘浚不过是倭州都护府的一名校尉，上尉职衔。
刘浚的面色微微一变，在杜睿这个大唐战神的面前，他还是不禁有些胆怯，低头道：“家父得到密报，说是有倭人要对大帅不利，便遣末将前来护卫，没想到末将来迟，让大帅受倭人惊扰，还请大帅恕罪！”
杜睿淡淡的一笑，看着刘浚道：“惊扰倒还没有，量这些倭人如何伤得了我，如今也没事了，小将军还是请回吧！”
“这个”刘浚不禁一阵犹豫，咬了咬牙道，“大帅！如今近畿地方不太平，大帅还是速速回平安京的好！以免再被倭人有机可乘！若是大帅有所差池，家父恐担待不起！”
杜睿心中一声长叹道：“回平安京！？以本官看来不过是出了虎口，又如狼窝吧！”
刘浚闻言，面色顿时一阵惨败，额头上已经显出了细细的汗珠，咬着牙道：“大帅此言何意！？”
杜睿见都到了这个关头，刘浚还如此冥顽不灵，不禁有些怒了，冷笑一声道：“好大胆的刘仁轨，你当真以为你们父子所做的一切本官看不通透吗？”
刘浚被杜睿突然爆发出来的气势吓得一愣，忙道：“这个大帅此言，末将不甚明了！”
“不甚明了！？”杜睿眼中精光爆射，怒道，“你们父子做得好大事，难道还想要瞒过本官吗？”
杜睿一怒，刘浚顿时被吓得浑身打颤，他从军以来，也在倭州和倭人多次厮杀，是经历过生死的，可是面对杜睿这等南征北战，东征西讨，在尸山里睡过觉，在血海之中洗过澡的沙场宿将，气势上完全被压制住了。
“大帅”刘浚被杜睿的气势所逼，连连后退，说话都不利索了。
杜睿也不再理会刘浚，昂然前行，站在了那一队唐军的面前，大声道：“你们难道也要跟着刘仁轨谋反作乱，做那大唐的叛逆吗？”
这些跟着刘浚一起来的唐军，都是刘仁轨的心腹，刘仁轨要做什么，他们虽然不甚明了，可是却也清楚一些，不过此时被杜睿点破，谋反的后果他们可是一清二楚，一时间也是惶恐不已。
“大帅大帅恕罪啊！”一个唐军士兵实在是承受不住杜睿的威压，突然滚鞍落马，拜服于地，连连叩首哀求。
其余的唐军见状，也纷纷下马，跪在了地上，他们这些人都是当初跟随杜睿一起征伐倭国的唐军，在倭国灭国之后，便被杜睿留在了倭国担任戍卫职责的。
杜睿接着又看向了刘浚，寒着一张脸，道：“怎的？到了现在，难道你还是不肯说实话吗？”
刘浚也没想到事情会变成现在这个样子，方才他还想着要鱼死网破的，可是没想到杜睿一句话，就让这些他们父子百般拉拢的将士全都投降了。
见已经撕破了面皮，刘浚也就再顾不得那么多了，突然抽出了腰间的宝剑，指向了杜睿，大喊道：“我们父子就是要反，皇帝处事不公，我父于国有大功，却被闲置在这倭州，一待就是六年的光景，君不正，臣投外国，我父子有什么错！”
杜睿闻言，面色虽然依旧冷峻，可心中却不由得一痛，他想过刘仁轨会有怨言，可是却没想到刘仁轨有朝一日会因此而反，如今看来倒是他太想当然了，只想到了要保证倭州的安定，彻底断绝这个日后华夏的心腹大患，却没想到，一个人的忍耐力。
如果历史上没有他的出现，刘仁轨现在恐怕还在一个郎将的位子上蹉跎岁月，知道唐高宗征讨高句丽的时候，才异军突起，进入了高宗的视线，从此平步青云，扶摇直上。
而现在呢？
刘仁轨已经一跃成了大唐名将，征讨三韩，倭国之时立下了莫大的功勋，俨然已经成了大唐军界的一颗将星。
将一个大唐军界的将星放在倭岛数年，不得升迁，远离长安这个大唐的政治中心，确实有点儿流放的意思，可是这绝对不是刘仁轨父子因怨谋反的理由。
“住口！”杜睿怒喝道，“身为大唐军人，你的职责是保家卫国，守护大唐的疆土，你父子心中有怨恨，你们可知道就在大唐的南方海滨，婆罗洲上，当初本官率船队出海远洋之时，曾占据一处海岛，直到现在，那些忠勇的大唐将士依然驻守在那座海岛之上，到如今已经过去了十余载，和他们相比，你们有什么