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对于朱慈烺而言，《祖训》中切身相关的只有两条。其中一条是保护伞，即皇太子在外，皇帝不能捉拿问罪云云。另一条却是镣铐，即十五不可征伐之国。
不过关于第二条，却也不是绕不过去。想太祖高皇帝将安南列为不可征伐国，但到了成祖时候就将安南纳入了版图，设立交趾布政司，派官治理。大名鼎鼎的解缙就曾去交趾做过县官。当然他是因为朝争失败被贬谪的。
朱慈烺自己其实也做过这种事。
那便是琉球。
《皇明祖训》中罗列了两个琉球为不可征国，其中一个是王子及陪臣之子入太学读书的大琉球，这显然是指琉球群岛的三山王国，因为台湾还不存在“王子”，更没有人来大明留学。
另一个便是没有朝贡往来的小琉球。
无论哪个琉球，都是不可征伐之国，也就是大明基本不干涉的外邦。而朱慈烺给小琉球换了个“台湾”的名字，便可以名正言顺地出兵东海，而朝臣们对此也是漠不关心，就连江南报纸也没有发出让人不愉快的声响。
当然，这也可能是因为收复台湾主要与福建势家有关，他们或是屈服于皇太子的淫威，或是看到了台湾开埠之后的好处，都没有理由到处嚷嚷。
朝鲜却是不同。
在太祖时期，李成桂废高丽幼主，自称“权知国事”，派使者求国号于明。太祖因为“东夷之号惟朝鲜之称美”，乃赐号朝鲜。朝鲜国王是大明的郡王，享受亲王待遇，以示优待。
关于朝鲜民族的来历，在明时还是以箕子为始祖，直到后来中华衰弱，檀君朝鲜的传说渐渐推广开来。现在的朝鲜人非但以箕子之后自居，建庙供奉，神位上号为“始祖”，而且对于檀君朝鲜的传说视作荒诞不经，无从考据。更有人认为即便檀君真实存在，也不过是蛮荒之民，不能与八条开化的箕子相比。
这种民族根源的认同感，使得朝鲜成为了一个半独立的藩国。终有明一朝，朝鲜用大明的年号，用大明的服饰礼仪，用《大明律》作为国法，国王接受大明册封，归登莱巡抚节制。
语言文字上也是以汉语汉字为上，吏读已经是等而下之了，至于朝鲜庄宪王——其所谓世宗大王者，发明的拼音文字谚文，更是下等人才用的书写符号。
这种情况下，大明如果真的要吞并朝鲜，朝鲜恐怕也会半推半就吧。至于朝鲜贵族，以及两班、中人阶级，多半会涌现出大量为“民族融合”做出贡献的忠臣孝子。
然而朝鲜实在与大明太过熟悉了，熟悉到了任何一个读书人都知道东方有藩国名曰朝鲜，其国受箕子之教，以《洪范》为上。如果贸然发兵收复朝鲜，肯定会在国内引起极大的反响。尤其是太祖高皇帝已经说了“我兴兵轻伐，亦不祥也”。
……
“这赵启明真是屁股里插扫把——装大尾巴狼！将军已经来了不下五次，竟然还避而不见！”随行的侍者忍不住抱怨道。
陈德面色阴沉。二十出头的年纪正是血气方刚，行事最受不得拖泥带水。若不是有《三顾茅庐》的故事打底，他说不定真会一把火烧了这赵启明的茅庐。尤其是被贬谪到朝鲜之后，日日夜夜都是懊恼和悔恨，心中一股邪火无从发泄。
陈德回想起当年跟在皇太子身边聆听教诲，想起萧陌、萧东楼之辈那时不过是行伍新嫩，而如今自己被贬在东夷之地，而萧陌和萧东楼都已经登坛拜将，成就令名。这样大的反差让他咽不下这口气，发誓要在朝鲜做出一番功绩。
然而朝鲜却是个比辽东还要贫瘠的地方。人民懒散，不堪操练。即便是这里所谓的强兵，陈德却觉得连辽东师的矿工都不如，也真是难怪倭人只十四万人马就几乎将之灭国。
就在陈德近乎绝望的时候，有人告诉他一个消息：在平壤府远郊有一个明国来的贤人，平日施医赠药不说，还为村民子弟讲学，且不收束脩，深得百姓爱戴。
如果有这样一位“老乡”存在，陈德当然要巴巴地从汉阳赶往平壤，希求一见。他被贬谪之后，虽然名头很大，提督朝鲜兵马，但整个朝鲜他只能调动从辽东带来的十来个侍卫，以及这一年多时间里编练的五百朝鲜兵。
至于文官，那可不是他能够调动得了的。而且人人都嚷着人手不足，哪里肯分出资源来帮他？同时也因为这些文职官员大力搜罗在朝鲜能够征辟的汉人，使得陈德对于那位名叫赵启明的贤人越发有种如饥似渴的感觉。
可惜贤人都有避世的病态心理，总要迫不得已才肯出山。这赵启明更是病入膏肓，陈德都去了五次，每回都只有一个朝鲜小童看门，一问三不知，到现在连这位赵秀才的年纪大小都不知道。
茅适跟在陈德身后，却是略有所思。他被发配辽东师后，多得陈德照拂，没吃什么苦头，而且还得意继续领兵。陈德因为撤兵丢土被贬谪朝鲜之后，茅适对陈德心怀愧疚，总懊恼自己没有亲自督战，以至于战败，所以请求跟随陈德入辽，并且得到了辽东方面的同意。
一个戍卒的调动，当然不需要经过太高级别的审批，如果不是萧东楼对茅适格外上心，根本连相关文书都不会看到。
“将军，”茅适出生叫住陈德，“有些不对。”
“怎么？”陈德勒马停下，转头问道。
“今天没看到他家的牛。”茅适沉声道。
“那又如何？”陈德不以为然。牛是活物，可能自己跑出去吃草了，可能被邻居家借走干活了，也可能赵老爷馋虫发作宰了吃肉……没看到很稀奇么？
“赵启明是外来户，村人又说他没有田土，养牛干嘛？”茅适道。
“代步？”一个随侍小声借口道。
茅适转向那个随侍，却没笑话他，只是道：“那上两回为何我们却见他将牛留在家中？”他又对陈德道：“我觉得大概是两桩事，一桩是挤奶，一桩是拉车。”
陈德略有所思：“照此说来，他是不堪其扰，要逃！”
“不错。”茅适道：“咱们不妨杀个回马枪，尾随那个童子，多半能够找到赵先生的藏身之处。”
陈德捻起一缕马鬃，叹道：“何必如此呢？他既然铁了心不为我用，咱们再另外想办法就是了。”
“我一个罪卒有什么关系？”茅适道：“将军风华正茂，真要在此消磨么？”
陈德心中一动，终于还是摇了摇头。
茅适轻轻一咬牙，突然拨转马头，一言不发地朝来路奔驰而去。
陈德下意识地追了两步，终究还是停了下来。
“将军，咱们跟过去么？”随从问道。
“回城吧。”陈德摇了摇头，心中暗道：就算真的找到这个贤人又能如何？天下隐居的文才之士不知凡几，又有几个人能够如诸葛卧龙一样指点江山呢？
茅适却不这么想。
他知道读书人的思路跟武将的大相径庭。
想当年曹军师不也是个生员么？在卢都督营中只能做个抄抄写写的小书吏，管管粮草军资。一旦上了山，出谋划策，杀人越货，绑票勒索，黑吃黑……人家诸葛亮是三步一个计策，他是一步三个，走两里地都不带重样的！
自己这等武夫觉得困在了朝鲜，毫无办法。找个读书人来看看，说不定能柳暗花明呢！
更何况寻常生员哪有不远千里跑来朝鲜当隐士的？
这赵启明多半是个有故事的人。故事等于阅历，有阅历的读书人总能给人一点惊喜吧。
茅适一路策马回到只有三五户人家的山村中，翻身下马，不想惊动外人。他到了赵启明家门口一看，正巧看到那朝鲜童子拎了一个篮子，里面装着碗筷等居家杂用，轻快地出了门，也没有锁就往村外走去。
茅适认准了那小童走的方向，却不追他，而是返身进了赵启明的屋子。
这屋子乃是大明法式营造，比周围朝鲜贫民的房屋高出了两头。茅适一边翻找，一边暗道：这个穷乡僻壤哪里去找会大明样式的工匠？多半是这赵启明自己就懂营造之事。不管怎么说，这也是个能人啊！
等茅适翻了一圈出来，心中更是确定赵启明要跑。
整座房子，除了家具不便搬运，其他能带走的都已经带走了，恐怕这小童就是最后一次来这儿了。如果陈德晚来两天，多半就是真的鸟去巢空了。
——这死心眼的读书人，让你做官又不是要你的命！跑什么？
茅适腹诽一句，朝那小童离去的方向追了过去。
那小童步子本来就小，又提了东西，走得慢，浑然不知有人缀在身后，仍旧欢乐地唱着童谣，朝主人藏身的山中走去。
赵启明当初选择了平安道平壤府隐居，正是看中了这里的山脉连绵。
第600章 倚剑东冥势独雄（2）
赵启明从崇祯十八年坐船到了朝鲜，用龚鼎孳给的银两置地造房，已经四年了。
说起来正是他在此处定居，才引来了几户朝鲜山民，用他从大明带来的铁制农具开垦荒地，种植庄稼，才形成了如今的小小村落。
可以说，赵启明虽然不是地主，却实在被人当做圣人一般尊崇，一年四季的果蔬都不需他担心，自有农人送到家中。每年秋收之后，村民也会送新米过来。
赵启明又投资松商，从人参贸易中赚了不少钱，但始终不肯花钱购买田土。
恐怕早就预备了这一天，田土可是带不走的。
茅适追到山中，不见小童的身影。不过此时已经能够从地上看到两条车辙痕迹，顺藤摸瓜便找到了一个隐蔽的山坳。
山坳中有一座茅草小屋，就像是猎人偶尔过夜、休憩用的。在这座小屋门前有两块开垦出来的菜田，已经冒出了蓬蓬绿色，显然一直有人照料。一头黄牛在菜地边吃着草，看到了外人方才发出一声低沉的哞声。
“你找谁？”
茅适正往茅屋走去，突然身后传来一个中年男子的声音。
茅适回过头，却见阴面的山坡上有个农夫，身穿褐衣，头戴斗笠，双手拄着一柄锄头，警惕地望着自己。
“你既然跟我说汉语，自然知道我是来找谁的。”茅适匪气未泯，毫不着色地按着刀柄就往坡地上走，一副自来熟的模样，道：“你在挖渠？”
坡地上已经开出了一条笔直的小水渠，里面汩汩流淌着山泉。这农夫正在横向开渠，要将山泉水引到旁边的地里。
“这里能种什么？”茅适问道：“赵先生。”
那农夫正是陈德苦苦寻访的赵启明。
赵启明见来人道破了他的姓名，又见他一手按刀，自知没有逃跑的希望，索性大大方方道：“人参。”
人参从被人们发现之后，一直是大补元气的圣品。许多年代久远，药效强劲的老参甚至还有吊命的功效，被吹得神乎其神。如果从历史人文角度来看，明与建州女真，以及朝鲜在东北的混乱局面，也完全可以说是“人参战争”。
当初正是汉、满、朝三国的参客因为挖参而逐渐积累下了血仇。
“嗬，还从未听说过人参能种的。”茅适低头看地里不知是野草还是人参苗的绿叶，颇为不信。
赵启明也不多解释，只是出于尖刻的天性，随口回了一句：“那是你见识少。”
茅适被呛了一口，心中却是大喜：这种出口伤人的水平跟曹军师简直就是同门师兄弟啊！
可别小看呛人这事，首先那人得有个好脑子，反应够快。其次还得有自信，也就是一股超越常人的傲气。有这两条打底，断然不会是个庸人。更何况这赵先生还会种人参，甭管能不能种成，起码说明这人真真敢想啊！
——不是庸人