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小小的庭院人满为患，北屋里设有经堂，冲门摆着一面大方桌，桌上摆放着祭品和道士的经文家什，四个身着黑色道袍的道士，吹吹打打，咕咕哝哝，念叨着谁也不懂的经文，意在超度亡灵。出殡的当天，任之良和其他人一样，起了个大早。老三家的大门上贴上了白对联，院中间放着两口大锅，锅里盛的是窝窝饭，碗筷就在锅旁，愿意吃的，随便盛一碗就吃。除了道士由专人侍候，这里没有特别的客人。
饭后是验棺，只有老舅家的人才有这个资格。这时把老三的舅舅请到灵堂里，老三的儿子和女儿陪着，别人挪开棺盖，揭去子盖，撩开死者身上的被面，舅舅和子女仔细察看一遍，确证没有异常，盖上子盖，用红纸把子盖和棺体糊得严严实实，再盖上棺盖，由舅舅用早已备好的细沙溜到盖铆的小孔里，就把棺盖给封死了。
近中午时分，摆宴席招待来宾。宴罢，到村头去“打散”。这是出殡前的一个重要的仪式。搬出所有的纸货，有花圈、魂幡、纸人、纸马，这些都是老传统了，不知从哪年哪月开始流传至今。除此还有小汽车、电视机、电冰箱，这显然是现代文明的象征（如今有些城里人死了，还要糊小洋楼，三陪小姐）——大凡活人用得着的，能做多少做多少。此时由孝子们扛着、抱着、抬着，一窝蜂拥向村头。
之后，开始辞灵。灵堂门口放一小方桌，桌上放一个小口瓷瓶，瓷瓶上面糊着剪成碎条状的白纸，叫食瓶。全家老小、亲友乡党，跪在灵堂前，按与死者的亲疏关系，依次前往小桌旁，将切成碎块的糕点、水果、核桃、茶酒等食物徐徐装入食瓶内，食瓶装满后，用一枚红枣塞住瓶口，辞灵结束。
之后吃送殡饭，院子中间放置两大锅窝窝饭或汤面条，送殡的人随便吃。吃完送殡饭，就要起灵了。将灵柩抬出院门，绑上椽子，由八人抬起，前往坟地。魂幡、花圈在前引路，儿子怀抱老三的照片，和其堂哥一起，肩拖一匹拴在棺材上的白布，叫拖灵，紧随魂幡之后。送葬队伍在人喊马叫声中，急匆匆向坟地奔去。抬棺的人马按坟地的远近编成若干组，轮流替换，任之良也编在其中一组，抬到坟院里，任之良已经汗流浃背，只有进的气，没有出的气了。
老三入土了，大家争先恐后地往坟坑里填土，一会儿，填平了坟坑。为了确保坟头顶端位于坟坑中心，在堆坟头时，在坟坑中心插上一根杠子，随着坟头的增高，杠子慢慢地往上抽，直到坟坑里挖出来的土全部堆到坟头上。第三天，子女们来攒三，在坟头顶端插上一长形石头，再用较小的石头沿着一路插下来，在坟堆正面用三块石头做成一个门形。这是后话。任之良参与了埋葬老三的全过程。当他看到老三的棺材慢慢下入坟坑，他的心灵为之一颤，难道这就是人生，这就是人类每一个个体的最终结局？当他看到插在坟头上的那根杠子，他想起了猴子埋葬同伴的行为。猴子埋葬死去的同伴时，把它的尾巴留在外面，是盼望死者能够在某一个时刻活过来，当风吹动猴尾巴摆动时，它们把它挖出来看看，看它是否已经复活。老三坟头的那根杠子，恰似猴子的尾巴，但它不是老三是否复活的企盼，而是修建坟墓的工具。
人一下葬，孝子们脱了孝，老三的葬礼圆满地画上了句号。作为生者，完成了一项任务，尽到了某种义务；作为死者，永远地离开了人世，到他该去也必须去的地方去了。
送葬的人们收拾工具陆续返回，任之良夹在人们中间。他想，他和所有的人一样，和已经死去的、仍旧活着的人一样，不管你是长命百岁还是英年早逝，总归都要死去。对一个生物个体而言，其生命是短暂的。因其短暂，所以才显得格外珍贵，格外令人关注。正因如此，人们发明了烦琐的丧葬文化，以崇高的礼仪送走那些死去的人们。初秋的山地，生机盎然。山是绿的，在太阳的照耀下，绿得让人心醉。在人们的周围，不时地飞舞着色彩艳丽的蝴蝶，招得活泼好动的人们，特别是青年人，奔跑着，追逐那可爱的小生物。漫山遍野的蚂蚱发出欢乐的叫声，它们在尽情地享受短暂的生命的乐趣。这些都是要死的，包括这美丽的自然风光和这灿烂的太阳，它们都是宇宙间极为普通的天体，它们遵循着自己的运动规律在茫茫宇宙中孤独地运行，同时，都有一个发生、发展、消亡的过程。总有一天，它会走到尽头，无一例外走向死亡。
任之良又一次想起了古籍对人死亡的精辟论述。他从老三的葬礼上，深切地感受到了这一点。他看到飞舞的蝴蝶，脚踩着生机勃勃的大地，头顶着温暖的太阳，他又一次联想到死亡，包括生命的死亡和非生命的死亡，个体的死亡和整体的死亡。
据《韩诗外传》的说法，任之良刚刚埋葬了的老三，与天地日月、风云雷电、山川河流融为一体，由此说来，他的生命由一种存在形态转化为另一种存在形态，他在一定的时段内得到了永生。任之良进而想，那么全人类呢？人类会不会随着生存环境的死亡而死亡呢？远的不说，就说我们头顶上的太阳吧，它大约还能燃烧五六十亿年，五六十亿年后，它的氢被消耗殆尽，成为星体遗骸。就算人类在茫茫宇宙深处寻找到新的家园，但整个宇宙也会死亡，到那个时刻，人类将面临什么样的结局？任之良就在这种无休无止的遐想中回到村上。类似这样的问题常常萦绕在他的心头，挥之不去。他有时觉得很可笑，对于人的一生，这样的问题遥远得不着边际。但他又不能不想，一想起来就有一种冲动，一种超然物外的感觉和说不出来的轻松。回到村里，村头放了一大堆火，此时烧得正旺。送葬的人们绕着火堆转一圈，然后在院门口早已放好的脸盆里洗把脸，意在驱除掉可能带在身上的鬼魂和晦气。
回到老三的院子里，这里已经打扫得干干净净。停放过老三尸体的那间屋子也打扫得干干净净，和其他屋子一样，摆上了酒席。
送葬的人们和家族的人，在这里吃酒席。不一会儿，整个院里充满了魁五爻六的，猜拳行令声，好像这里压根儿就没有发生过什么悲伤的事情似的。任之良在酒席桌上匆匆吃了一点，对三嫂说了些安慰的话，就到母亲那里去了。他身心皆已疲惫，和母亲说了会儿话，倒头便睡。他做了一夜的梦，梦见了村中的那条小河，河水清澈见底，小河两岸绿树成荫，自己仿佛回到了童年，和老三一起挖獭儿、捉麻雀，十分快乐。 ＇快抓在线书1。0。2＇
他在微笑中醒来，已红日高照，母亲打好了荷包蛋在等着他吃呢。他回想着一夜的梦，从容地洗一把脸，吃完荷包蛋，回局里上班了。
。c。25转眼又到中秋节。任之良一家吃过晚饭后，李丽娟挑选一些优质的瓜果，用水果刀用心地剜爪牙和果牙，剜好以后，和月饼一起献到阳台的小桌上，名曰挽月。
任之良感到有点无聊，便信步走出来，在附近的大街上转悠。不一会儿，夜色已浓，一轮明月挂在天际。据媒体介绍，今年中秋节的月亮是最圆的，这样的中秋圆月每隔八九年才遇一次。说起月亮，人们对它有着数不清的遐想和无尽的感情寄托。当前的人类已于二十世纪六十年代登上了它，看清了它的真面目，原来那里一片荒凉，是真正的不毛之地。
任之良这样想着，不知不觉已走出很远。他想起了那只小羊，这么长时间了，梅雨婷也该烦了，不想再养它了吧。他径直往君来顺后面的花园里走去。走近花园，他发现里面有人说话，便停下脚步，侧耳细听，果然是梅雨婷。她和谁说话呢？任之良往花园近处走了走，原来她跟小羊说话呢。只听她说：“看到月亮了吧？你看它多漂亮呀！姐姐就给你讲个月亮的故事吧，有兴趣吗？哦，你说有兴趣，那我给你讲了。”
“哦，你说什么？你说那里有什么好玩吗？那我告诉你吧，小乖乖。那是一个死寂的世界，只有高山，没有河流；没有鲜花，也没有绿树；没有鸟叫，也没有虫鸣，一点也不好玩。不过呀，那里有许多有趣的现象，比如，那里没有空气，即是对面说话也需要无线电设备；那里的引力只地球的六分之一重，你能跳起很高很高；从那里看天，天空像一块巨大的黑幕罩在你的头顶，你看到的星星十分明亮，像一颗颗宝石镶嵌在黑幕上，不像我们在这儿看到的星星那样是闪烁的；最为令人激动的是，你可以看到一个挂在天边的蔚蓝色的星球，它比我们现在看到的月亮要大得的多，它是那样的美丽，那样的迷人。你知道那是什么吗？那就是咱们的家园，咱们居住的地球呀！如果月亮上真有吴刚呀、嫦娥呀、玉兔呀什么的，他们看咱们的地球，不知能产生多么奇怪的想象，编出多么美丽动人的故事。相对月亮上的‘人’们，我们就是神仙，你就是‘玉羊’，多么神奇的情景呀！”
“你说什么？你是说，这么个不好玩的地方，他们是去干什么吗？你说干什么呀？去显示人类的本事呗。更为主要的，是去认识这颗星球呀，去那里看看，上面到底有些什么呀。比如，看它有几岁了，有没有水呀，矿藏呀，小虫子呀什么的。然后再带点月亮上的土呀、石头呀，回来放进实验室，进行科学研究。你说科学研究干什么？我告诉你，为我们将来的生活创造新的环境呀。什么，你是说人类的生活太复杂了，你听不懂？哦，你是听不懂。那我们不说这些了，行吗？你是说行？好，我们说说你的救命恩人任之良好吗？哦，你是说好。”
她稍停顿一下，叹口气，慢慢地说：“说到他呀，你看他是不是有点没良心呀。他把你撂我这里，这么长时间了，也不来看看你。像今天吧，是团圆节，他可好，他有他的家，可以在家里享受天伦之乐，哪知道我们在这清冷的月光下，对着明月说话呀！是不是有点可怜呀？你是说不可怜？哦，我懂，有我陪着，又有这么鲜嫩的青草吃，应该很满足了，是不是这样呀？”任之良听到这里，鼻子有点发酸，眼泪都快掉下来了。他深深地吸口气，走过去，见梅雨婷坐在花园的栏杆上，手里拿着青草，一边喂小羊，一边和它说话。怪可怜见的。他跟梅雨婷打了声招呼，坐在她的旁边，顺手拿起一束青草，说：“来，我也陪陪你，算我们一块儿过这中秋节吧！”
“你不在家陪老婆，怎么有兴致来这儿呀？”梅雨婷有点感伤地说。
“在家也没有什么事，出来转转，就想起你来了。”任之良说。他摸着小羊的头，问梅雨婷：“伤完全好了？”“小乖乖，过来走两步，叫你的恩人看看。”梅雨婷说着站起来，边说边指划着，小羊在她的指挥下，围着她转了几圈，看上去伤完全好了，也长大了许多。任之良感到十分欣慰。他说：“这小东西成精了，它都能听懂你的话了。”
“就是不成精，应该也能听懂。”
“我明白，这就像我们各种族之间，只要真诚交流就能沟通一样，只不过人与人之间比人与动物之间，前者容易沟通，后者比较困难罢了。”