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“我们到深处去看看吧。”
这已经是古老宗教在漫长的迁徙中倒数第二个点，也是他们仅能掌握的已知的线索，如果在这里还没有确切的圣器的信息，那么以后很长一段时间，可能都要盲目的寻找，重新开始发掘一切有关的东西。小胡子收拾了一下东西，临走时带着一点点不舍，看看树干下面的洞。他的直觉告诉他，这棵大树不会无缘无故的长成这个样子，一定会有秘密，然而秘密和他们隔着一层坚硬的石层，无法触及。
这棵庞大的树就卡在深渊底部最狭窄的位置上，越过了树冠笼罩的范围，地域就慢慢变宽了。古老宗教从东向西不断的迁徙，可能经过了漫长的几个世纪那么久，在这期间发生了一系列的事件，不过因为大鲁特地位的巩固，宗教政权和神权高度的统一化，他就像是一个帝国的皇帝，如果大鲁特中有英武之主，那么宗教就会像一个国家一样长足发展。显然，这个时期的古老宗教是非常昌盛的，他们有能力把深渊的底部大规模改造。
对于古老的宗教以及部落来说，祭祀永远都是日常生活中非常重要的一部分，深渊像一个巨大的祭祀场，小胡子和晋普阿旺慢慢朝深处走了很远，他们看到了一些完整的建筑，都不是用来住人的。
前行了大概有差不多一华里的时候，他们手里的光线就在不远处折射出一个巨大的影子。根据目测，这是一个如同九层塔一样的庞大建筑。古老宗教的丧葬习俗已经经过了变革，九层塔失去了最早的意义，到了当时，它成为单纯的祭祀场所，不再用来保存大鲁特的遗体。
九层塔的规模也发生了变化，严格来说，它不再是一座塔，而更像是“坛”，沿着巨大的底座，上面垒起了八层，在最顶端，应该就是当时祭祀时的中心。
最开始的时候，小胡子觉得这样的建筑应该只是一种象征和仪式，除了祭祀，它没有其它任何用途，所以每一层的内部，都是实心的。但是当他和晋普阿旺慢慢走向了这座庞大的祭坛时，却发现在底座的一端，明显有一道门的痕迹。
“只有底座是空的。”小胡子在这里观察了很久后，对晋普阿旺说：“上面的八层用石头直接垒起来，没有空隙。”
底座上的那道门，仿佛是直接嵌在石头里的，只有一圈很淡的痕迹，石头蒙着的灰尘带着一点点时间的味道。把这层厚厚的灰尘抹去之后，他们就在门上，看到了一个浅浅的六边形的印记。
随着这个印记，小胡子马上回想到了六角木楼和地下墓穴，末代大鲁特的话，原木棺中的六角碎片。
“这是一把钥匙。”小胡子取出那块六角形的碎片：“可以打开应该打开的门。”
第一百五十九章 不为人知的历史
底座门上六边形的印记，和六角碎片，用肉眼看上去几乎都是吻合的。这种门和之前小胡子所见过的六指大门估计是同样的性质，它只为阻挡不该进去的人，而可以进去的人，用碎片能够轻松的进去。
小胡子慢慢把那块六角碎片平放在门上的印记中，这是一种带着玄奥的机括结构，小小的平薄的碎片放进去之后，看似严丝合缝而且坚不可摧的大门发出了接连的咔咔声，碎裂成了一块一块的，就好像一座完整的建筑瞬间崩塌了。小胡子和晋普阿旺把碎裂的石块一点点的搬出来，搬了不到一半，底座上已经露出了入口。
底座内部的空间被分成了几个部分，可能各有各的用处，一些祭祀时需要的法器都存放在这里，在隆重的祭祀时才会搬运到顶层去。法器已经被带走了，几个隔断的空间都是空旷的，空间之间有拱形的门，一个连着一个。虽然走的很顺利，没有遇到任何意外，但这里其实没有多大的探索价值，实物被运走，留下的只是个空壳子。
不过在行进过程中，小胡子就发现，这些空间被隔断是有规律的，像一个巨大的圆圈，周围隔出了一个个小空间，在正中留下了单独的一个比较大的空间。他们几乎绕着空间走了一周，最后顺着一个拱形的门，穿过一条很短的通道，来到了底层正中心的位置。
这是一个有上百平米的空间，墙壁四周的石头垒砌的非常结实，这里也是空旷的，只有几个石座。根据石座分布的情况，小胡子就猜测，这个巨大祭坛的底部，同时还是古老宗教的高层进行商议和决断的地方，几个石座分别属于当时权威的大鲁特以及其它几个分支中的鲁特。
密闭的环境几乎隔绝了一切来自外界的侵蚀和干扰，当小胡子和晋普阿旺进来的同时，就发现四周的墙壁上有刻痕非常明显的一些字迹和图案。除了那几个沉重的石座，这个核心空间也是空旷的，没有其它多余的东西，所以这些留在墙壁上的字迹与图案，就成为很显眼的目标。
他们小心翼翼的抹掉了墙壁上的一层浮灰，古老宗教在迁徙的过程中受到了来自各方文化的影响，墙壁上的字迹很复杂，不过那些图案却很清晰生动。经过辨认，晋普阿旺说，这些字迹中有一部分是与象雄文字有紧密联系的乌仗那文，有藏文，还有一部分完全就认不出来，是一种前所未有的古文。
“能认出多少？”
“只能尽力。”
他们两个人仔细的辨认，因为这个空间是环形的，墙壁上布满了字迹和图案，如果想要系统的分析这些东西，就需要有一个切入点，也就是字迹与图案的开端。最后他们发现，拱门的左边，是所有字画的起始点，可以顺着这里一路看下去。
晋普阿旺在看那些晦涩难懂的古文，而小胡子则看各种各样的图案。他们来到这里是为了追寻一些关于圣器下落的线索，但是根据那些图案，小胡子觉得其中好像没有包含任何跟圣器有关的信息。
这也是一个非常复杂的解读过程，需要时间。晋普阿旺一寸一寸的挪动脚步，在每一片字迹前都要耗费不少时间，他把自己可以解读出来的内容记在一个本子上，小胡子取出了相机，不断的把这些墙壁上的内容拍摄下来。他本来没有拍摄的习惯，相机是格桑梅朵留下的，触碰这些，其实就是在触碰一些回忆。
不知道过了多久，两个人才把一圈字迹和图案完整的看了一遍，一直到看完这些，他们才觉得已经饥肠辘辘。他们坐在相邻的两个石座上，草草吃了点东西，晋普阿旺就把自己解读出来的内容整理了一下。
“这里没有关于圣器下落的信息，但却隐埋着一段历史。”晋普阿旺的神色变的有些郑重，盘坐在石座上：“我敢保证，在任何的正史或者野史中，都没有这段历史的记录，如果不是我们找到了这里，这段历史很可能还会永远的尘封下去。”
晋普阿旺解读出的内容并不算十分的完整，但已经足以说明这段不为人知的历史，关于古老宗教的历史。
在古老宗教迁徙的过程中，他们会用那种神奇的石板来作为迁徙的目标，宗教最早的神明曾经说过，如果他的信徒迁徙向西方，则会强大，如果迁徙到北方，则会得到安宁，东方不是他们的目的地，在那里，他们会失去自我。
种种迹象表明，古老宗教经过了不止一次分裂，其中的一支迁徙到了北方，而大鲁特这一支，一直在向西方迁徙。一直到他们迁徙到了古象雄的境内时，宗教得到了发展，逐渐强大。
不可否认，在科技和生产力相对非常落后的古代，仍然有一些先知一般的人物出现，他们凭借自己的智慧和超强的远见力，可以预见到很多还未发生的事情。譬如藏传佛教中的莲花生大师。
在古老宗教中，仍然不乏这样的人物，他们迁徙到象雄时，就想把这里作为一个永久的居住地，然而当时的情况对他们非常不利，象雄王朝是高原上的强大帝国，苯教是主导性的国教，当时就有人预见，如果以正常手段，宗教可能无法长久的立足下去。
“他们最初的设想，是要用武力来征服象雄，占有他们的领地和人口。”
这是当时的大鲁特所提出的意见，虽然这种手段直接，或许也最有效，然而却很难实现，古老宗教不擅长征战。然而经过商议，大鲁特制定出了一个庞大的计划，这个计划可能需要几代人才能够最终实现。
计划的具体过程，晋普阿旺不知道，但是在这个计划被反复推敲，最终确定之后，古老宗教马上派出了一批人，回到他们最早迁徙而来的起点，也就是冰城。这些人回去干什么，晋普阿旺也不知道，不过这肯定是计划中非常关键的一步。
计划的过程虽然已经不可知，然而这是个失败的计划，没有达到预想的目的。不过世间的事总是那么离奇，古老宗教虽然在这个计划上失败了，却阴差阳错的用另一种手段获得了成功。
“他们在地下埋了一个很重要的东西，这是计划的根本，古宗教的人最初都相信，通过这个计划，能够达到他们的目的。”
“埋一个东西，就能达到征服象雄的目的？”
“我解读出来的内容，的确是这么说的。”
不管计划是怎么样的，但确实是失败了，而且经过了几代人的不断尝试，失败的非常彻底。当时，制定计划的大鲁特已经死去很久，他的继任者在不断的失败中觉得这么做肯定不行，而且继任者是一个有远见的人，他马上就调整了部署，宣布终止庞大的计划。
古老宗教开始有目的性的和当时的古苯进行接触，这也是个很复杂的过程，但最终，两个不同的宗教融合到了一起，大鲁特一系和古苯教已经无法再分辨出来了，他们相互吸取，相互借鉴，就像长江水涌入大海，你中有我，我中有你，两者其实还是存在的，却紧密的成为一体。
大鲁特一系经过改头换面，放弃了古老宗教的根本，这种放弃其实是一种进步，让他们渐渐成为一个成熟的宗教，而且在宗教变革中，大鲁特一系在古苯中取得了绝对的权力，他们成为了象雄的国教。
可能，所有的象雄人在膜拜自己宗教领袖的时候，根本不会想到，在若干年前，他们所信奉的宗教还在处心积虑的想用武力征服自己，把所有的人都变为宗教的战利品和奴隶。
“大概的内容就是这些，再多的，我也解读不出来。不过解读的再多其实也没用了，这只是一段历史，和圣器无关的。”
晋普阿旺所解读出的那些内容里，最让小胡子想不通的是两点。第一个，古老宗教的人不远万里，又返回了当初的迁徙起点，去干什么？第二个，他们的计划核心，是在地下埋一个非常重要的东西，从而催动计划的实施和成功。
小胡子一边想，一边在这个空荡的空间里不断的扫视着，希望还有更多的发现。但是除了那几个石座，什么东西都不存在，该到什么地方去寻找线索？
但是极度敏锐的观察力在长时间的观察下，还是捕捉到了一丝常人根本无法注意到的细节。在扫视的过程中，小胡子的目光最终集中在了一个石座上。
第一百六十章 树下的石室
小胡子所看到的石座，在其它几个石座的北边，它比较大，不用任何解释和说明就能让人看出来，当年坐在这个石座上的，一定是身份最高的人，也就是说，这应该是大鲁特的座位。/
这个位于祭坛底座中心的空间修葺的非常平整，地面完全被打磨平了，在小胡子这个位置上，如果很仔细的看的话，就会发现大鲁特的座位并不平�