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就在这时，那长舌头又从水里冒了出来，只听大伯倒抽一口凉气，惊道：“巫尸！”
大伯似乎认识这个东西，他立刻道：“其它地方没用，砍断它的脖子！”
看它的脖子？
我后退一步，恰好对上那一双泡的肿大的眼睛，忍不住想哭了，道：“大伯，这任务太难了，换一个呗。”事实上，我已经腿软了。
大伯呸了一声，道：“谁让你去，小天！”他最后一句话说出口，从瘦子手里夺过长竹刀，直接朝着小黄狗扔过去。
小黄狗反手将竹刀捏在手里，狗腿后蹬，一脚将我踢了个踉跄，跌坐在竹筏上，而此时，那长舌头已经重新卷着红舌缠上来，于此同时，一直隐藏在水里的身体也渐渐露出来，干扁的**，细瘦的仿佛皮包骨的两条胳膊，撑着竹筏边缘往上爬。
它的动作在我看来已经是极快的了，但我没想到小黄狗的动作更快，腰一扭，竹刀在手里抡了一圈，一刀砍向了长舌女的脖子。
第八十二章巫尸
手起，刀落，一颗头带着黑发飞了出去。
这东西没有血液，只剩下光秃秃的断颈，身体瞬间滑进了水里。
所有人都目瞪口呆，我大脑就跟打鼓似的，只有一个念头：靠，附身了，忍者神鬼附身了。
不，他比忍着神龟还厉害，我甚至觉得，自己的脖子也跟着一阵抽痛。
小黄狗砍完长舌头，长长舒了口气，手里的竹刀吧嗒落在竹筏上，显然也累得不行，额头上全是汗。我有种欲哭无泪的感觉，问一旁的大伯：“我以后还能欺负他吗？他要是砍我咋办？”
大伯舒了口气，脸上的神色明显缓下来，拍了拍我的腰，道：“别怕，照样欺负，有大伯给你撑腰。”
我看了看大伯的老胳膊老腿，顿时有种流泪的心情……靠你？靠不住。
小黄狗喘匀了气，才走到船尾的位置，明明是同样的姿态，但我顿时觉得有了大侠的风范，忍不住比划着他先前砍长舌头的姿势，问道：“这个、这个怎么练出来的？”
小黄狗抿了抿嘴，一脸讳莫如深的道：“想知道？”
想！我要是会这一招，那得多拉风啊。连忙点头。
小黄狗道：“以前泡药澡的水，不能用碳或者燃气，只能用木柴，都是劈柴练出来的，如果你想学，师父的后院里还有十多颗树，你挨个挨个劈，我在旁边给你指点指点。”
我想了想，还是很真诚的说道：“算了，现在是和谐社会，这么打打杀杀的，多不好。”小黄狗翻了个白眼，从鼻子里面冷哼一声，下水捞起了那断了三分之一的竹槁，短是短了点，但勉强还能用。
鉴于小黄狗掌槁实在不安全，巴达三下五除二将面饼塞进嘴里，拍了拍手上的碎渣接过了掌槁的工作，那颗飞出去的头颅也不知是因为什么原因，脸朝上随着水流浮动，但并没有沉下去的意思。
竹筏划过那颗头颅的边缘时，我想起了大伯先前的话，忍不住问道：“大伯，你认识这东西？”
“嗯。”大伯点了点头，道：“你不是说在下面的石室里，看到过春祭的女巫吗？这个就是？”
我一时没弄明白大伯的意思，歪头瞪着他。
大伯气的够呛，骂了我一声蠢蛋，便解释道：“这东西的形象，很像传说中的‘巫尸’，主意，是尸体的尸，不是师父的师。这种东西比较少见，民间也没有相关传说，大多记载于一些不入流的野史里面。我曾经看过一段野史，里面记载了这样一句话。”
“……有巫敝，尸如生人，内聚丸药，病也灾也，老不死耶？”
我听的云里雾里，见大伯说完，便问道：“啥意思？”
大伯知道我从小文科就是倒数，除了医书还能看懂以外，其余古言都是一窍不通，他摇头叹气，解释道：“这话的意思翻译过来，就是这么个说法：有巫死亡后，尸身千百年不腐不烂，犹如活人，长久之后，体内会聚集一个形如药丸的东西，这东西能治百病，能消灾辟邪，还能使人容颜不老。”
我听着大伯的翻译，猛的说道：“不对啊……这是不老石的功效吧？”我话说完，顿时醒悟过来，竹筏上的一众人等面面相觑……难不成所谓的不老石，根本不是指什么石头，而是‘不老尸’，指的是这个长舌头体内的东西？
我觉得这有些不科学，半天才吐出几个字：“不可能吧？尸体怎么可能会这样？”
大伯显然也明白了我们的想法，他皱了皱眉，解释道：“这东西，有可能是真实存在的。”顿了顿，大伯估计是在组织语言，想了片刻，才跟我们解释起来。
在古时候，巫就相当于医，但他们又跟普通的医生不同，就像咱们，咱们只是看病，不会牵扯到一些鬼神，但巫，事实上就是中医和道医的结合，他们据说能通鬼神，而且那时候药典远没有现在这么齐全，巫经常会自己服药，甚至那时候，还会服食很多朱砂、云母一类的矿物。
事实上，这个巫服药的过程，很像后来演化出的道医炼丹，加入草药，最后配合金石，使药物凝结，所以，尸体内如果真有一颗药丹，也不是不可能。
大伯的话，让我想起了曾经见过的一个新闻报道：说江西有一个神婆，就是民间常见给人打鬼治病的那种，现在大多数人都把他们当神棍，这批人既不属于传统中医，也不属于道医，严格来讲，应该是属于已经失传的巫医。只不过巫医流传至今，残缺不全，早已支离破碎，传承的人也多是只懂皮毛，混到如今这个社会，自然被当成神棍了。
据说那老神婆寿七十有四，七十四岁那年死了，死时吩咐家里人不许下葬，就把他的尸体放在以前居住的房间里，家里人当真照做了，没想到那老神婆的尸体，在家里整整放了十年，不臭、不腐、不烂、也不变色，只不过僵硬，其余地方，如同活人，皮肤摸起来，犹如金属质感。
家里人秉承神婆的遗训，原本是不打算下葬的，后来这事儿被同村的人知道了，觉得太过骇人，于是向当地政府揭发，便被要求强行火化。
在火化之前，为了了解尸身为何不服不烂，甚至连臭味儿都没有这个谜题，还有专家特意进行研究，提取的皮肤含量显示，这位老人家的皮肤筋骨里，含有大量金属物质，很多物质甚至不能判别出究竟是什么，唯一能证明的物质只有一种：朱砂。
后来经过询问才知道，这神婆有长达十年的朱砂服食经历。
我想，这大概也是一种巫医古老的传承，就是医者本身要试药。
两者一结合，这长舌头女人身体里，药丹就可能真的存在的。它积聚了‘巫尸’生前所服食的药物，凝聚成一颗药丸，想必虽不至于能治百病，但一般小病，或许真没有问题。
至于不老，这或许就有些夸张了，所谓的不老，大概是身怀药丹的尸体不老吧，所以流传下来，才从‘不老尸’慢慢误传为‘不老石’，害的后人都以为，不老石是一块石头。
顿时，我只想说三个字：坑爹啊！
大伯讲到此处，我心中一动，想起刚才小黄狗砍‘巫尸’的动作，难度系数虽然很大，但以鬼魂陈的身手，应该可以将‘巫尸’解决掉才对，为什么鬼魂陈却没有干掉它？
我心中冒出一个猜测，但却需要人证明，于是我询问瘦子：“你们当时和我哥被巫尸纠缠，具体过程是怎么样的，又是怎么脱困的？”
瘦子估计不明白我为什么这么问，但我大伯刚才那一番理论，已然是透露出渊博强识，侧漏，让他产生了崇敬心理，因此对我也另眼相看，很老实的回道：“这到没有印象，一是环境狭小，二是灯光不好，陈兄弟让我们先跑，他垫后，我们逃了一段时间，他才追上来。”
我想了想，问道：“逃了多久？”
瘦子古怪的看了我一眼，显然不知道我为什么要问的那么仔细，他回忆了一下，道：“大约二十分钟。”
我没在问下去，但心里那个猜测却更加明显起来。
二十分钟，也就是说，在那二十分钟里，鬼魂陈一直在和巫尸搏斗？这显然不太可能，就算是因为水洞狭窄的原因，以鬼魂陈的身手，也不至于要二十分钟才解决巫尸，况且，后来我遇到鬼魂陈三人时，他们虽然衣着破烂，身上有一些擦伤，却并没有大的损失，甚至鬼魂陈除了衣服以为，几乎是完好无损。
也就是说，这具巫尸，从一开始就不可能对他造成威胁。
但那小子，他居然假装很棘手，将我们所有人都支开，在那二十分钟里，他究竟做了什么？
我脑海里只有一个念头，他在挖药丹！
为了证明这个想法，我提出将巫尸的尸体打捞上来，由于这些话不方便当着巴达和瘦子的面说，于是我道：“看来，所谓的不老石应该就是尸体里的药丹，咱们三个现在都绝症了，已经走到这一步，咱们不如试一试。”
瘦子道：“你是说？”他显然跟我想的一样，在知道巫尸体内的药丸就是所谓的不老石后，显然也动了心。我点了点头，瘦子道：“那好！”他也不顾自己腿上的伤，冲巴达打了个手势，示意下水捞尸。
他俩都是在水边长大，水性比我们都好，因此捞尸这件事情，我们到不用争着去干，况且，我也不想去捞，因为如果我的猜测成立，那么那个药丹，很可能已经被鬼魂陈挖走了。
大伯吩咐了一句，说药丹如果真有，那么肯定在尸体胃里，形状应该是如同牛黄一样的东西。
两人点了点头，便扎进了水里。
这二人一走，我和大伯几乎同时开口说话。
顿了顿，我道：“大伯，你先说。”
第八十三章尸泡子
大伯神情有些严峻，道：“时间紧急，长话短说，你知不知道自己得的是什么病？”我道：“大伯，你又不是不知道我是什么德行，我是精神科医生，不是皮肤科。”
大伯眼一瞪，又在我脑袋上拍了一把，我发现自从在这个水洞里相遇后，大伯打我的次数，比以往一年都要多。
打完，他道：“这是尸泡子。这病你知道最近一次爆发，是在什么时候吗？”
我苦着脸，抱着头躲，道：“大伯，您别问我，直接说吧，我啥都不知道。”大伯伸出来准备打我的手，见我捂着脑袋，便哼了一声，道：“小天，你告诉他，这不成器的崽子，孙家传到他手上，算是完了。”
小黄狗一脸幸灾乐祸看我被大伯揍，闻言，立刻正了正脸色，用新闻联播主持人的语调，说道：“最近一次爆发，是在抗日战争初期的一个小村落里，起因是日本人屠村，将尸体扔到井里，井水连接地下河，腐尸水顺着地下河流到附近村落里，造成大面积传染病，当时，那一带已经全部被日本人占据，由于当地医生少，治疗难度大，得病的又都是中国村民，因此日本人对那片地方进行了清理。”
我愣了愣，道：“怎么清理？”
小黄狗看了我一眼，道：“火烧。”
我道：“是活烧还是？”
小黄狗反问道：“难不成你还指望皇军冒着被传染的危险，先将人杀了再烧？”
我顿时觉得头皮发麻，***小鬼子，我以后再也不看日本床上动作片了，我看中国的，我要支持国货！这个念头一闪而过之后，我突然觉得不对劲，由此看来，这种病，应该是尸体污染的一种，但我们怎么会染上这种病？确切的说，桑泽一家人，怎么会遗传这种病？
顿时，我想到了拦尸地数量庞大的尸体，难不成是因为桑泽�