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一名辈分较高的老僧人走出大殿，对着那凌空侧躺的喇嘛庄重的行了个佛礼之后，平静无波的说：“为者是客，请！”
那中年喇嘛也不计较，飞了过来，跟着那知客僧往大殿走去。就在他迈入大殿的一瞬间，一真狂猛无比的真气自他体内爆发而出，直冲大殿之内静坐着的七大高僧。七人中，除了枯荣无动于衷之外，其余六僧却被连人带蒲团的硬生生的逼退了足有一丈距离，大殿之上的主佛前的香鼎之内的三根粗大的香火也被那狂猛的真气猛烈的催烧着，瞬间便少去了将近一节手指的长度。六僧心中都是大吃一惊，好惊人的内力啊！
那中年喇嘛静声静气的走了进来，在七僧面前一丈距离处站定，双手合十朝着七僧恭敬的行了个佛礼，开口道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。”
众僧本来等着鸠摩智发难的，现在却见鸠摩智行足了规矩礼数，先前想好的招数也被打乱，一个个看着鸠摩智，不知道如何反应好。
看到众僧不予理会自己，鸠摩智也不生气，平静的再拜了一下说：“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
几句偈语说得众僧一头雾水，什么有常无常的？这里又不是阎王殿！反坐在众僧之后枯荣身体却是一震，心里吃惊至极，大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见在面便道破了我所参枯禅的来历，看来今日之事难了。
鸠摩智继续说：“世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。”
一席佛理听得枯荣心里一通震动，自己研究佛学一辈子，对佛理的理解居然还不如一个晚辈来得明白，心里感慨的同时，一丝明悟更是使得他那早已练至瓶颈的枯荣神功有了突破，体内那两股象征着枯与荣的真气相互交融起来，慢慢的修复着早年练功所伤的经脉。枯荣语气中略带欢欣的对鸠摩智说：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”
鸠摩智莫名其妙的被枯荣夸了一句慈悲，有点摸不着头脑的回答说：“大师过奖，天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”
这时候那名知客僧双手端来个明黄色的蒲团放在鸠摩智面前，双手合十说：“明王请坐，说完便知趣的走了回去。”
鸠摩智也不客气，大方的坐了下来，合什说：“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根哭鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容易，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容易先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”
本因不悦的对鸠摩智说：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”
鸠摩智又岂有不知道本因的话里的意思，闻言便说：“方丈指点，确为至理。只是小僧生性痴顽，闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”
本因听那鸠摩智如此回答，装作不解的问道：“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推爱，实感荣宠。但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？”
鸠摩智长叹一声，也装出一副伤心的样子，等装足了样子才说：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取。只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”说着不等本因反应过来，双手拍了三下，俩长相凶恶的西域喇嘛抬了一只檀木箱子进来，放在地下。
一众僧人皆是好奇的伸长脖子看去；却见鸠摩智衣袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
一众僧人心里都开起了小差，我等方外之人，难道还贪图什么奇珍异宝？只是个黄金盒子而已，有什么了不起的。再说了，我们段氏一脉当了大理国王一百五十多年了，财产有多少都没法子算了，什么金器银器的有少见的？正想开口鄙视一翻鸠摩智的为人，却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟是三本旧册。他随手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，应该都是原墨所书。正想着鸠摩智拿着几本破书出来干什么，却见鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜，其演技之高；比之现代感情剧的专业演员还要厉害百倍，起码那些演员很多都用眼药水的。
第五十二章 … 谁说高僧不会偷袭？
这些大理天龙寺的老实和尚哪个有见过这么高明的演技啊！这时候看到鸠摩智莫名其妙的哭了起来，心底都觉得十分的诧异。
反坐在最后面枯荣虽然看不见，也能听得到鸠摩智装出来的“真诚”的哭腔，十分鄙夷的说：“明王心念故友，尘缘不净，岂不愧称‘高僧’两字？”
鸠摩智不愧是实力派的演员加影帝，瞬间收起了眼泪，垂首道：“大师具大智慧，大神通，非小僧所及。这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道，慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披阅钻研之下，获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实是感激不尽。”
一众僧人听了，都是一惊，谁不知道少林寺素有“天下武功出少林的说法”，七十二绝技更是少林寺的镇寺绝技，据说少林自创派以来，除宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，就没有第二个能练到二十门以上的了。那慕容博不但知道少林七十二门绝技的要旨，而且还能破解，真的让人很是匪夷所思了！
本因表面上默然不语，心里却打着小算盘，倘若这三本书真是少林寺七十二门绝技，天龙寺在武学上不但可与少林并驾齐驱，更有有可能超越少林寺。想到这里，脸上不受控制的露出了一点笑容，真没想到身为佛门中人，居然也被鸠摩智给引出了心中的贪念。
鸠摩智看到本因的反应，很是得意，高僧又怎么样，还不照样被我用几本破书给搞掂，遂即继续加了把火：“贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。小僧拜领宝红后立即固封，决不私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而流传于外，二也。贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。”
本参哪里知道鸠摩智的算盘，心里早就被超越少林，光大天龙的野心给蒙蔽住了，听到鸠摩智如此为自己等人着想，很想立刻开头答应，可一想到，方丈和枯荣师叔都还没开口，自己更是没资格了，只好一脸期盼的看着本因。
鸠摩智又说：“小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。”说着站起身来，说道：“小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，所习甚是粗疏，还望众位指点。这一路指法是拈花指。”只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹。正所谓外行看热闹，内行看门道，大殿中哪个不是熟连一阳指的高手啊？看到鸠摩智出指轻柔无比，似乎没有任何内力，但是众僧没一个敢小看的，依然仔细的看着他的动作，看他到底使的什么把戏。
虽然鸠摩智弹指之间没有什么传说中的法术，但是在他连弹数十下后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。原来他这数十下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，一经风吹，功力才露了出来。
六僧皆是面面相觑，心里咋舌不已，实话说，以自己等人的功力，也能做到凌空点穿布料，可想要做到鸠摩智的程度，真的很难。看来这拈花指威力果然够厉害。
鸠摩智微笑道：“献丑了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大师远了。那‘多罗叶指’，只怕造诣更差。”当下身形转动，绕着地下木箱快速的转起了***，十个手指快速连点，刚才用来装金盒的那个木箱如同被一把看不见的凿子狂戳猛戳一样，顷刻间便成了一对碎片。
六僧看到鸠摩智示威似的表演，心里惊骇不已，这番僧的武功够变态的，看来这会自己这铁板很难撑得住对方这把钛合金打造的利剑了。
一直都不做声的枯荣看到六僧的气势一直都被人家牵着鼻子走，心想再不开口恐怕这六个白痴的家伙被人家卖了还要帮人家数钱呢，当即开口说：“明王这么卖力的表演，恐怕都是打着我大理六脉神剑的主意吧，既然那些个少林绝技如此高明，明王又何必舍本逐莫，强人所难呢？”
鸠摩智心里暗骂了句“老狐狸”，继续说：“大师过虑了，非是小僧看不起贵寺六脉神剑，实是小僧曾经答应过慕容施主要为慕容施主求得六脉神剑一观，还请大师成全。”
枯荣责问：“老衲心有疑窦；要向明王请教敝寺藏有六脉神剑经一事，纵是我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生却从何上听来？”
鸠摩智眼珠一转，计上心来：“慕容先生于天下武学，所知十分渊博，各门各派的秘技武功，往往连本派掌门人亦所不知的，慕容先生却了如指掌。姑苏慕容那‘以彼之道，还施彼身’八字，便由此而来。但慕容先生于大理段氏一阳指与六脉神剑的秘奥，却始终未能得窥门径，生平耿耿，遗恨而终。”反正人都死了，还能爬出来坟墓来拆了自己的谎话不成？
枯荣假意“嗯”了一声，不再言语，用目光示意知客僧送客。
鸠摩智却不肯站起，缓缓的道：“六脉神剑经既只徒具虚名，无裨实用，贵寺又何必如此重视？以致伤了天龙寺与大轮寺的和气，伤了大理国和吐蕃国的邦交。”
听了鸠摩智把这个问题上升为国家高度问题，就连枯荣脸上那几十年练就出来的静心功夫也忍不住脸皮颤了