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我爬起来，到厕所，脱下衣服，打开淋浴喷头，洗澡。下面硬得发痛，看来，不解决是过不了这一关的。既然已经决定了，我就开始用手去抚弄它，直到它达到高潮，我达到低潮。
我开始咒骂黄头发，都他妈是她惹的！狗娘养的和婊子养的双重杂种，一千倍骚的臭母狗，满嘴尿味的超级大醉婆，10的N次方傻的傻B。这下平衡了！擦干身子，穿上衣服出来，躺下睡觉。
不由得想起拉金的一句诗：“再爱一次：三点十分自慰。”改为：未和醉鬼做爱，夜里三点，被迫自渎。
一觉醒来，房间一片透亮，令人眼花缭乱。窗帘没拉上。打开手机，一看，已是上午11点了。这觉睡得舒服，好像梦都没有一个。忽然发现自己是在沙发上睡的，这才想起屋里睡着光屁股的黄头发。
起来伸了一个懒腰，过去敲了敲门，没动静。推开一看，人去床空，被子叠得好好的了。但室内她那股酒气——一股浓重如雾的发酵的牛饲料气，实在不好闻，忙打开窗子通风。她是什么时候走的浑然不觉。走了好，免得见面尴尬。据我的经验，酒喝到一定程度，超过了身体的警戒线，所作所为便不再受人控制，就像黄头发。这也是我不能干一个邀我干她的醉婆的原因。我宁愿手淫。
我一面烧开水，一面洗漱了。然后泡了一杯茶，滚热地喝了几口，觉得肉体上很舒服。
手机响了，是短信息。
“二条，如何？”黑妹问。
“什么如何？”我反问。
“我那同学呀。”
“她醉得像死猪一样，我敢如何。”
“哈…哈…哈，走了吗？”
“都不知道是什么时候走的。”
“那你不是亏了？”
“可不是，亏大了。告诉你，昨天她撕开我一道缝，今天晚上你可得到我这儿当补丁，给我补上啊。”
“我找个三陪小姐给你补吧，她们才是高手呢。”
“单你买啊。”
“屁！这种单可不敢替你买！”
放下电话，坐在空荡荡的房间里，仿佛所有事情都是虚幻，都没有发生过，因为它们没在世界这张纸上留下任何踪迹，连污渍都没有。一切都像无意义一样无意义，声音、形体、感觉、词汇、事物。昨夜为谁，二条为谁，黄头发和黑妹为谁，透过锈迹斑斑的铁窗望出去，天空一片恍白，而这些试图在我这儿存留印象的所有东西或称谓，全部消失在那永无止境的白光之中，什么也没有。
第二部分
梅子的哭泣（1）
八朗学很早就有动静，估计是那些要往阿里或日喀则或其他地方赶的背包族在准备出发。我一晚没睡好，太阳穴那儿明显感到脉搏在跳，头稍稍有点痛，大概就是有了很轻的高原反应吧，虽然醒了，却不想起来，躺在厚实的被子里也是一生了不起的享受。不知道今天要去哪儿，没有计划。我不太喜欢计划的，九点干嘛，十点干嘛，觉得没意思，还是随兴好。反正有一点，那个胖梅子要挂在我身上可以，但让我挂在她身上，那就各自东西。不过，先感受后喝酒，却是大致定下来的，在拉萨呆的时间，以身上的银子为限度，钱用光了，当然只好走人。没有在拉萨打短工或当乞丐的打算。
至于在拉萨开酒吧的事儿，恐怕不是到一次拉萨就能解决的，如果感觉的确不错，和想象中的情况大致相等，那也得回成都继续打工挣钱，没有钱，所谓拉萨酒吧也只是空中楼阁而已。什么时候冒出的到拉萨开酒吧的想法，说不清楚，好像它就一直是埋在身体里的，只是逐渐苏醒了。人一辈子做什么不做什么，大概是命中注定吧，宿命。否则，有些不太寻常的事儿，真的不好解释。不过，佛教中的轮回一说，我还不太懂。生命和宇宙是否包含轮回的精神呢？很有可能的。
躺着胡思乱想，正神思恍惚呢，有人敲门。
“喂，起来了吧，这儿可不是睡懒觉的地方。”梅子的声音。
我一看卡西欧电子表，八点过一刻。是啊，这儿真不是睡懒觉的地方呢。
“好！马上起来！”我对着门喊。
双脚蹬开被子，穿上体恤、裤子、鞋子，把卡克套上，拿起盥洗用品，开门直奔洗漱间，三下五除二地漱了口，洗了脸，然后撒了尿，回房间整理东西：地图、指南、照相机、胶卷、钱包、卫生纸，一并装在那个耐克挎包里。
梅子已在总台那儿和“普姆”说笑，背一个小包，戴着公牛队标志的棒球帽和墨镜。都没吃早饭，就到对面那家四川餐馆要了两碗排骨面，热气腾腾地吞下肚皮，喝了面汤，真正是“精神抖擞的侧卧状态”。
“上那儿？”她问。
“哲蚌寺。”我说。
“干嘛不去布宫或大昭寺呢？”
“嗯，先看黄教的三大寺吧，反正布宫和大昭寺随时都可以看的。”
上街慢走，找出租。太阳已出来，阳光脆生生如刚从瓜架上摘下的黄瓜，口感十分地爽，整个口腔、鼻腔和肺部都很通畅，皮肤和毛孔也很放松。总之，觉得里里外外都干净明亮。拉萨的出租车没有内地城市多，沿北京中路向西走了一会儿，驶过几辆，都载着客的。梅子说往前走，青年路口那儿有中巴，3路车直达哲蚌寺。我是很讨厌中巴车的，任何一座城市的中巴车，都是又脏又烂又挤，仿佛从汽车博物馆里开出，无一例外。但打不到车，也只好去赶中巴了，还节约了钱。
哲蚌寺在拉萨以西10公里左右的北山坡上，全称是“吉祥米聚十方尊胜洲”，简称哲蚌寺。“哲蚌”意为“米聚”，象征繁荣。远远望去，整个寺院规模宏大，白色的建筑铺满了山坡，的确像堆积的米堆。巨大的寺院在阳光下熠熠生辉，很有震撼力，真的不同红尘凡世。
哲蚌寺是由宗喀巴的弟子降央却杰·扎西贝丹建于公元1416年，宗喀巴亲自主持了开光仪式。宗喀巴在世时，僧人已达2000多人，后期定员为7700人，但有时多达1万多人，是世界上最大的佛教寺庙。
我去买了门票，转过身，梅子已数出她的票钱70元给我，我也不推辞，拿过揣在裤兜里，一起走入这巨大迷宫的巷道。
“我可是第一次，你别不耐烦，老在后面催。”我对她说。
“怎么会呢，”她笑一笑，该死的牙齿闪着白光。“这种大寺院，再看两次都会很新鲜的。”
“对藏传佛教懂得太少，读了几本书，似懂非懂，只能当观光客哪。”我有些遗憾地说。
“这也是一般游客的状态，没有几个人会懂的。这有什么关系呢，并不妨碍身心的感受啊。”
“嗯，这话听起来不像是走红道的同学说的哟。”
“你怎么那么讨厌，”她白了我一眼，一副愤怒样子。“好像都要跟你一样，这世界才算正常似的，你管我喜欢追求什么！又不是父亲，又不是男友！”
我忙朝她拱拱手，示意讲和了。
哲蚌寺建筑众多，纯粹就是一座神秘的城市，不知道先看哪个为好。再加上我一向犹豫踟蹰，站在阳光下不知往哪个方向走。梅子的向导作用就显现了出来。她拉着我由左向右顺时针参观。我一想，这是符合书上所讲的转经的顺序。以后，到其他地方，这可是要记牢的。
第一个地方是甘丹颇章，是达赖二世到五世的驻锡之地。宫室有七层，分前、中、后三幢建筑。这里的窗子十分惹人注目，窗的四周比墙壁凸，漆成青黑色，上方有一盖状护窗，下垂布帘，布帘上有一道红色横杠与兰色横杠，窗是独扇的，颜色也是青黑色。每当风吹过，布帘呈波浪形律动，整个窗子就活起来，有了凝视世界的灵魂。
见我老是朝着窗子看，梅子问，“在看什么？看屋里是不礼貌的呢。”
“没看屋里，”我说，“觉得这窗子很独特，很像眼睛，而且有种洞穿力，有意思。”
梅子的哭泣（2）
“知道这里的窗干嘛是这样的吗？”
“正想问问你呢，不是自称不错的向导吗？”
“不知道。你觉得有哪些可能。”
“不好猜测，反正看着有意思就行了吧。”
甘丹颇章宫除了是达赖生活起居的地方外，还有僧舍游廊、卓玛殿和护法神殿。室内光线较暗，浓重的藏式装饰布满了天花板和四壁，好像经过时间隧道，回到了达赖五世的时代。听得见血管里的血液因神秘而加速流动的哗哗声响。时间以一种类似于灰色砖块的固体形态掠夺了自身的流失，没有时间了，或时间是凝固的。
我们出来，经过一个石铺的广场，到了措钦大殿。这儿是哲蚌寺的中心，占地4500平方米，大经堂面积1800平方米，用183根大柱子支撑。进入经堂，立刻被其炫丽恢宏的气势所震慑。
“来之前未想到，竟有如此巨大的经堂！”我说。
“这里面是珍宝如云啊，”梅子说，“你看看四周的唐卡壁画，有能看懂的吗？”
唐卡和壁画色彩鲜明饱满，线条流畅生动，细节还有金线勾勒，真是富丽堂皇、雍容华贵。壁画题材嘛，我知道是佛教经典的内容，也有一些重大历史事件，可每一幅是什么，却是弄不懂的。“有一些画里，能辨认出是如来佛或菩萨，但典出何故不知道，”我对梅子说。
“我在八廓街买了好几幅唐卡，很漂亮，就是不知道意思，想你在看《金刚经》，能知道一点儿的，也是睁眼瞎！”她说。
“本来就是不求甚解的人，”我说，“何况是一部深奥的佛经，哪里就能知道佛经典故。”
大殿西侧，有三座银塔，中间一座即二世达赖喇嘛的灵塔，左右两塔为哲蚌寺的祖师塔。大殿三楼有藏经阁和强巴通真佛殿，供奉着强巴佛8岁铜像，铜像上的法螺据传是宗喀巴大师留下的释迦牟尼的遗物，堪称镇寺之宝。这里面法宝多得令人目不暇接，比如大殿的大白伞盖佛母像和无量胜佛9岁身量像；后殿一尊二层楼高的鎏金“弥勒强巴佛”；左边配殿的佛像，右边配殿的佛经；四楼主殿的释迦牟尼说法像，两旁的13座银塔；侧殿的罗汉堂及哲蚌寺主要大活佛的全身像，等等。
一口气看了那么多佛家珍宝，真是眼花缭乱，不愧是黄教第一大寺。
随后，又看了四大扎仓，路过一处僧房。僧房的走廊洒满阳光，上面种满了各色鲜花，几个红衣喇嘛站在那儿聊天，看着背包客们散漫地四下走动，我说了一声“扎西德勒”，他们友善地微笑着。
“在西藏，很多人不懂汉语的，”梅子说。
“这也很正常，”我说，“比如喇嘛，长年累月地在寺院里修习藏传佛教，与外界没有什么联系的，懂汉语干吗，又不去八廓街做生意。”
“现在看什么呢，离下午的辩经还早。”
“那就躺在大殿前晒太阳吧！”
“不行，我的皮肤会受不了，虽然擦了防晒膏的，要不，去后山看石刻？”
后山是一座不高的乱石山，巨大的石头堆砌在山上，像一座金字塔，灰色的石头反射着阳光，令眼睛刺痛。山上，大大小小的石头很多都刻着佛像，但最为壮观的是两块高达十多米的巨石上雕刻的佛像，由黄色和兰色涂抹，金光闪烁。我们坐下来，旁边是白色的哲蚌寺，上面是巨幅石刻，而头顶是深湛的蓝天和一泻如注的太阳。四周静得宛如世界缩小在针眼里，我们渺小到可以忽略不计了。
我摸出一支烟，