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拉门轻轻被推了开去。闭目打坐的金祖淳睁开了眼睛。
门口站着两个穿着朝鲜官服的中男子。正在深深的向他鞠躬。引着他们前来的下。悄没声息的退了下去。
看着那两个男子。金祖淳微笑道：“二位。筵席还算顺利？上国钦使是否满意？”
两个中年男子走进来。端端正正跪坐与金祖淳下手。当头那位中年官员轻声道：“劳烦大人上心。钦使人很是满意。其一众随从都已安排妥当。”
金祖淳本是兵曹判书兼吏曹判书。在正祖死后。他1o岁儿子李即位。正祖遗命兵曹判兼吏曹判书金祖淳辅政。
（国王下面。有辅佐机关——议政。其领称领议政”。相当于中国的内阁辅。领议政之下为左右议政。与领议政同为正一品。再下为从一品左右赞成正二品左右参赞。再下有舍人等职官。
议政府之下有吏户礼兵工刑六曹。相当于中国的六部。其长称判书。相当于中国的
尚书。检察谏议机构为司宪府和司谏院〈两府）。此外承政院。为国王起草旨意。）
对于朝鲜国内权力的交接。梁明自然很清楚。但毕竟不是百度大神。对朝鲜的历史知之甚少。根本不知道金祖淳的上位对于朝鲜意味着什么。历史上。在李接位的第二年。金祖淳就把女儿嫁给了纯祖。成为了纯元王妃。而金祖淳以“国丈”兼国王“父”的身份控制了朝政大权。朝鲜近代历史上赫赫名的安东金氏六十年的势道政治就此开始。
然而这一切对于现的梁明来说什么意义呢？道不知道。又会有什么不同呢？因为他的计划中。十年之内天下将不再存在朝鲜这个国家。
天朝钦使抵达汉城一事那可谓天下皆知。之后会生什么是也都是明摆的。别的不说。咸镜道是肯保不住的了而且单单一个镜道能否填饱天朝上国的胃口还是两说。
这期间无论生点什么事情。只要大理上能说的过去。应该都不会有人去追究的。所以。一些人要暗暗活动了。
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元山港外。
一个月明星稀的夜晚。浪一**的拍在岩石上洁的月光下照耀出朵朵雪白的浪花。
一条小船。正；；波浪之间穿梭。
一处滩涂面亮起了灯号。三盏明灯呈“品”字型悬于空。透过蒙蒙水汽。灯光若隐若现。船上的掌舵精神大振。吆喝着一众水手赶紧拨桨摇。朝着灯亮起的的方行去。
不过多一会儿小已经抵近。上涌出十几个精壮的汉子默不作声的踏水就将小船一直拖上滩涂。看他们动作整的模样儿。肯定是受过统一的训练。
小上载了三人。一个引路的。这人常行与海上。受了一路来的颠簸并无大碍。另外二人却是早就被波颠晕了。在水们半扶半架下。才颤颤的下的船来。又有马亮起。就看见一个穿着便服的中年人。身后跟着两个男子迎接了上来：“周先生！李先生！”
船上两人。一个是中国人另一是朝鲜人。此时他们都有一个同样的身份——基督徒。迎接他们的。身份相当的特殊。乃是朝鲜王室宗如正祖的弟弟纯祖的亲叔叔恩彦君李。其后二人也都是汉城的官员。
朝鲜历来提倡“尊王攘夷”；不过此时的“夷”已经从“满夷”变成了“洋夷”。纯祖朝已经是朝鲜王最后的一段宁静时光西方传教士对这个“隐士之国”的描述传到了欧洲；引起了更多的好奇和关注1788年（元武元年——乾隆五十三年）；一艘英国商船来到忠清道洪州海面。要求呈文进行交易。这是西方国家最早向朝鲜提的贸易要求。朝鲜守“藩臣无”的规定。“恪遵法度。正言拒绝”。除了面临西方的贸易要求外。天主教势力也在不断的向朝鲜展。
在中国的天主教传教士利用朝鲜府对西洋天文历法和天文仪器感兴趣的机会。同来京的朝鲜使臣交往。传教士的博学多闻教堂的庄严崇高基督教教义表述的新奇观念也随著这些交传给了朝鲜臣。正祖八年（1784年）。鲜使臣李承薰在北京天主教南堂领洗为天主教徒。教名伯多。
他回国之后开始了秘密传教活动。朝鲜的天主教组织的的下教会信徒迅增加。但是朝鲜的教会属于自性质。没有经过教会任命的神职人员。教徒为徒受洗。不符合天主教教义。可朝鲜严格禁止西洋人入境。所以北京教区主教决定派遣相貌与朝鲜人相同的中国传教士进入朝鲜。元武四年初。传教士周文历尽艰辛。潜入朝鲜国境。随即开始了传教活。入教信徒有两班显贵。也有卑贱的士卒。
朝鲜政府将天主教视为邪教。不逮捕处决教徒。的知有中国传教士潜入之后。为了身的安危更是加紧了搜捕。逮捕拷打教徒。那个时候。中华帝国刚刚统一关内。与满清的争斗虽占绝对优势。却是无意中形成了明末局势。使的朝鲜政府手足无措。不敢轻易下子。两面好。仅此而已。那时候。他们对于从中国越境来的周文。视之如骨纹蚁。自然是杀之而后快。
周文李承6展了洪乐敏金建淳丁若等人。还有恩彦君李。以及北学论者朴趾源朴齐家。正祖以及两班士大夫认为对朝鲜威胁最大的。便是被视为邪教的天主教。在这种迫害下。朝鲜天主教被迫向偏远的区展。咸镜道就是其中之一。如今正值局势大变。这群人再也忍耐不了。他们也想参上一腿。
一百一十三章 外交——赤裸的利益
十二年，六月。北京，紫禁城。
“哈哈，不错，不错，曹振庸还算能干，这一趟的效果相当好。”梁明放下了手中的奏折，笑的很是开怀。
这道奏折是曹振庸派人一路加急传来的，内容是中朝谈判的结果。虽然此次谈判大中华明面上得到的实惠仅是收回了咸镜道和三百万两偿银，可台面下的好处非同寻常了。
曹振庸审时度势，根据朝鲜国内的最新情况在谈判中以大中华为样出乎意料的提出了开放传教（天主教）的要求，甚至不惜以减少收回土地为代价。这无疑让朝鲜一方始料不及，视天主教为祸国邪教的朝鲜主导官僚自然是极力反对，可在曹振庸的振振文辞之下只能黯然同义此事。
在中国，天主教于大明后期立足，在满清早期展相当迅，那时候汤若望、南怀仁等一批传教士在北京混的相当不错。若不是教皇格勒门十一脑袋被驴给踢了，居然打起了禁止中国信徒祭祖祭孔的念头，使得康熙一怒之下禁了天主教，如今他们在中国的实力应该很是不错。
雍正年间天主教奄奄一息，到了乾隆朝才有所恢复。梁明定鼎北京之后对天主教的传教也不加限制，可其毕竟多受打击如今只能算是一颗幼苗罢了。但很显然，在大中华天主教是可以自由传教的。
朝鲜不过是中华帝国地一个藩属国而已，自己的宗主国都开放了传教那一个小小的藩属国还敢持反对意见吗？难不成天朝上国举措严止上还不如一个弹丸小国？
无奈之下，掌控朝鲜政权金祖淳被迫答应了此条，通诏全朝鲜开放天主教传播。金祖淳的小算盘打的还是颇有水准的，认为即便是明面上开放了天主教传教，暗地里还有很多手脚可以做，而且还能挽回一部分土地，并不是苛刻的不能答应。但他万万没想到，天主教徒后面占据的并不单单是周文谟、李承薰，也不是几个中层次官员和学，他们后面站的是朝鲜王室宗亲如正祖的弟弟、纯祖地亲叔叔恩彦君李。
金祖淳早年遍游江原道、黄海道、咸镜道等地，以考察时政之名赢得百姓尊重。年朝鲜朝廷内部生“时派”和“僻派”的党争，金祖淳在党争期间严守中立，并主张两派合流，深得当时的国王正祖赏识。一年后，金祖淳出使中国清朝，回国后逐渐受到提拔。正祖死后，金祖淳出任兵曹判书兼吏曹判书，一手掌握了军政大权。如今金祖淳仅仅把持朝局不足半载就已经动作频频，先是把自己的女儿许配给国王纯祖，大婚定在明年，其本人身兼国王义父和岳父的双重身份独揽朝政，安稳的当上了领议政。半年之中金祖淳先是撤换了纯祖地亲卫军，换上了自己的人马，接着改革朝廷人事，安插安东金氏的人物。金汶根、金左根、金祖根、金弘根等金祖淳的子侄把持了各项朝廷要职。可以说，如今的朝鲜李氏王室，其权柄威信已经大幅沦散。较之正祖时期大大不如了。
随着天主教的开放，恩彦君李慢慢显出了身影，周遍也聚集了一大批文武官员，其中既有天主教信徒，也有忠诚于李氏王室的臣僚。虽然他们依旧被安东金氏打压，但朝局之中再也不是金氏一家独大的局面了。
“这一招用地不错。两虎相斗。必有一伤。到时候朝鲜大乱。就是咱们摘桃子地时候。”面对着自己地儿子。梁明是是毫不隐瞒心中地野望地。
梁晋于元武三年被正式立为太子。至此开始参与国事。几年历练下来愈加干练。梁明也慢慢地交给了他几个部门。像农林、水利、交通、文教等部门。还有就是去年留有地外交部。
“朝鲜地事就先这样吧。命令第三师转进乐浪（咸镜道）。安稳了地方再做打算。”梁明给中华帝国新增地这片土地起了一个很古老地名字—乐浪。两千年前就属于这片土地地名字。“填充乐浪地百姓先在东北筹措。再于关内补充。钱粮、土地都需谨慎。至于乐浪存留地朝鲜人。愿走愿留随他们地意。不走地就是我中华子民。一视同仁。”
“臣遵旨。
”现任内阁总理大臣地戴均元俯领命。这人是广东大~（今大余县）人。系清朝乾隆四十三年进士戴衢享之叔父。与戴衢享之胞兄戴心享同为乾隆四十年进士。加上戴衢享之父戴第元已先于乾隆二十二年进士。合一家四进士。时人誉为“西江四戴”。
戴均元地老家广东省最早被中华军占领。其兄长戴第元致仕在家没能跑掉。早
了中华军的俘虏。当时情况特殊，对于戴第元这样：也不敢轻易斩杀，一律都是囚禁。是以，戴第元也没遭什么罪。等到北京改主之后，被俘的戴均元在见到兄长之后，马上投效了中华朝，顺带还有两个侄儿。
那时地戴均元任内阁学士兼礼部侍郎，已经是出露头角了，投效中华朝十余年为官清正、政绩卓著，是以在曹文埴病逝后由此人接任内阁总理大臣一职。两年来，梁明感觉着使唤的颇为顺手，对此人是愈加赞赏。
戴均元退下后，又有一人上地前来，奏道：“启禀皇上，南洋来报欧罗巴法兰西特使夏尔里斯塔列朗－佩里戈尔（塔列朗）已经抵达马六甲，再有两月就可抵达京师。”
“夏尔里斯塔列朗－佩里戈尔？”梁明口中念叨了一片，到底是想不起这人是谁，这并不是说他对欧洲局势不上心。事实上他对拿破仑是极为关注的。“这人是谁？这个要紧关头到中国来那肯定是拿破仑的心腹。”
“回皇上话，此人出生于巴黎贵族之家，是塔列朗伯爵查理－达尼埃尔之子。西元177o年入巴黎圣叙尔皮斯神学院学习。1775年任兰斯圣丹尼修道院院长。178o年任法国教会总代表。1788年任欧坦教区主教。1789年被选为三级会议第一等级代表…………”
梁明打了个暂停的手势，他已经知道这人是谁了，在军情局的情报中，此人的名字是塔列朗。两年前被法兰西督政府任命为外交部长，去年（1799年）7月辞职，11月积极参与拿破仑动的雾月政变。他