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第五章 试探
“煦罗大冥使，您好像忘了一点，我曾经说过高加索属于尼科西亚王国，一切违反王国法律和禁例的都不会得到允许，大秘教虽然在大陆南方可以公开传教，但这里是尼科西亚王国领地，仍然属于禁止范畴，我只能说抱歉了，至于您说的大秘教教义的合理性和合法性，我想这一点需要通过时间和实践来证明，连我这个当领主的对你们大秘教都不了解，我如何能够违背王国禁例允许你们在这里传教呢？”柯默有意无意的将话题往自己今日邀请对方来的意图上引导。
“这个问题很简单，大秘教对于暗君来说一切都是公开的，不需要作任何遮掩，暗君需要了解什么，煦罗都可以毫无保留的向暗君坦诚相告，煦罗更希望暗君如果有时间不妨让煦罗陪同暗君南下一行，见识一下我们大秘教的真正风采。光明教会不过是借助他们在北方凡人社会中建立起来的根基而号称大陆第一大教派，但在南方却是我们大秘教传播的沃土，我相信暗君在理解了我们大秘教的真实奥义和我们大秘教追求的目标之后，您就会明白我们大秘教之所以能够长盛不衰得到不同种族人类仰慕笃信的奥秘。”微微一笑，隐藏在黑暗中的大秘教冥使目光陡然一亮，甚至连浓浓的暗意都消退不少，变得分外引人注目。
“很好，我也希望看到这一点，我不是狭隘的宗教主义者，但同样也不反对宗教的传播，民众有信仰的自由，当然那种能够让民众精神获得安宁劝导民众崇善抑恶的信仰，能够造福社会的教派，理所当然的应该获得世俗政权的理解和支持。”柯默话中有话，听在老于世故的黑衣人耳中也是一点即明。
“暗君，您如果有什么需要我们大秘教做地。请尽管提出来。光明教会能够做到的，我们大秘教一样能够做到，他们无法做到的，我们大秘教一样能够做到。世间太多偏见被光明教会所误导。好像光明教会便是圣明无邪教化民众的不二之选，而我们大秘教就是隐藏在黑暗中地邪恶鬼魅，我很想问一下这些余人，不知道他们从哪一点看到了光明教会的圣洁而又从何处见证了我们大秘教的邪恶所在？”煦罗的话语依然是那般平淡无波。就像在与老友在冬日里炉边漫谈一般。
“冥使先生，光明教会地威信是自驱除魔兽入侵险些毁灭人类一战之后开始通过数百年来无数次惩恶扬善的行止逐渐建立起来。这些威望地积累绝非一日一月所能达到大秘教如果要想在大陆真正立住脚，仅仅是在南方非凡人的地域里发展是不够的，只有迎难而上，让民众在你们的日常行动中见识你们风纪和言行，看看你们信奉什么。鄙弃什么，用你们每一个大秘教徒的行动来证明你们自己所信仰地真义，而非用言语的中伤和唾骂来达到目的。”柯默微微一笑，心平气和的建议道。
“嗯。暗君之言果然有理，不过暗君现在觉得有什么机会能够证明我们大秘教地信旨呢？”心中暗自发笑，这些小伎俩对于煦罗来说实在太拙劣了，很显然对方有什么需要自己帮助的，但又不愿意因为这件事情和自己提出的要求纠缠在一起，所以绕了这样大一个***用了一个似乎有些勉强的理由来开导自己，不过煦罗并不打算揭穿对方，好感和信任需要更多的接触才能逐渐建立。要想让对方接受这个事实，大秘教还有很长的路要走，尤其是对这样一个一直生活在光明教会光芒拢罩之下的贵族子弟。
柯默同样意识到对方似乎看穿了自己的意图，不过他并不在意，光明教会在高加索立足，自然会引起大秘教地疑虑，也许双方的对抗正是柯默乐意见到的，“煦罗大冥使，在巴登金山脉东麓民众发现了两头孽龙盘踞在一处矿山附近，这严重的干扰了民众的正常生活，我想如果你们能够想办法将这两头孽龙驱除离开这片区域，肯定会给大秘教留下很好的印象，这对于大秘教在这一片地域的发展也许能够有所帮助。”
“孽龙？巴登金山脉？据煦罗所知，那好像并非暗君的领地，应该属于野蛮人的活动范围吧？难道说野蛮人已经臣服于高加索了？”微微皱起眉峰，有些苍白的脸膛这个时侯看起来更显得有些病态。不，煦罗先生，行善不分地域，难道说大秘教作一件好事还要分人种和地域么？“柯默反问。
“噢，煦罗并无此意，冥神对于大陆上任何种族的子民都是一样眷顾，正如光明可以照耀任何地方一样，黑暗同样不会错过任何角落，每一个人都有权享受冥神之祝福。”黑衣人白皙的脸膛上浮起一抹淡淡笑意，“不过，神之弃民不在此列。”
“神之弃民？”怔了一怔，柯默尚未反应过来。
“连信仰的神祗都没有的人，如何能够得到神之垂青和眷顾？这些野蛮人缺乏文明的基础和最起码的信仰，孽龙的出现不过是对他们不信仰神祗的一个小小惩罚而已，这么多年来，他们被约束在科迪勒拉荒原上半步无法踏出，却始终不肯悔改，终于落得现在民生凋敝的下场，难道不是神之惩罚么？”黑黝黝的双瞳抬起来，这位自称是冥神忠实信徒的黑衣人脸上露出冷然的表情。
柯默这才回味过来，生活在科迪勒拉荒原上的野蛮人并不信奉大陆传统的神祗，他们信奉天地万物，反对偶像崇拜，在他们族中主宰这着信仰和祭祀权力的是他们的巫师，巫师们据说有沟通天地的能力，不但能够治病疗伤，还能通过一些特殊的手段和方法来预测未来，但他们从不干涉部落内政的行政事务，正因为这样，所以野蛮人这个种族很难于整个大陆都有着信仰神祗传统的其他种族和睦相处，而方才煦罗指的正是这一点。
“呵呵，煦罗先生，您的这种看法也许有些道理，不过大秘教如果能够凭借自己的行动一举扭转野蛮人不信仰神祗的这种传统，那豈不是一件惊天地泣鬼神的大事？对于整个大陆信仰神祗的民众来说，这种影响力有多大煦罗先生考虑过没有？”柯默并没有放弃，振振有词的反驳。
被对方的话语说得似乎有些意动，黑衣人沉默了好一阵，其实煦罗是在考虑对方这样热络的促成这件事情究竟有什么企图，野蛮人的脾性煦罗也有所了解，光是一些表面文章很难让对方屈服，煦罗根本不想让大秘教卷入这种毫无理由的斩魔除孽的“壮举”，但眼下这位大秘教内定的暗君却如此执着，倒是让他不得不仔细斟酌一番。
“暗君，既然您如此看重我们大秘教，煦罗也无话可说，我可以将您的意见传递回我们大秘教圣殿，请圣殿法王和其他几名冥使商量这件事情，毕竟孽龙非弱者，要斩除它们，需要作充分的准备，不过煦罗也要请暗君郑重考虑煦罗的建议，若是只是简单的敷衍我们或者说利用我们，这恐怕有违我们的初衷。”黑衣人此时的神色变得异常郑重。
“煦罗先生请放心，我会考虑的，如果大秘教真如您描述的那般美好，即便是本人不是什么所谓的暗君，说不定也会一样真心笃信，我也真心希望有那么一天。”柯默心中一阵愉悦，终于成功的说服了这个家伙，也可以借机看一看敢与这个挑战光明教会的大秘教的真正实力。
看着对方冉冉离去的飘忽身影，柯默终于可以定下心来喘一口大气，大秘教的底细在大陆几乎无人知晓，虽然他们在南方一些国家和地区中有着相当雄厚的根基和力量，但在光明教会各方面的打压下，他们在北方可谓毫无根基，而在南方的形势也因为光明教会越来越偏重利用当地世俗政权的权力来压迫削弱大秘教的力量而变得不那么乐观了。这一切都迫使大秘教要求变图生存，这也是这位煦罗大冥使北上的真正原因。
根据雷布里的介绍，在大秘教圣殿之中，拥有不逊于他一样力量的魔法师至少超过十人，和他实力相仿的魔法师也有数人，这样强大的力量如果不借来利用一番，实在不符合柯默的本性，而野蛮人的恳求正好给了柯默一个观察的机会。这是一个一举两得的好机遇，对于一直恳求自己承担起那个所谓暗君的义务和责任的神秘教派柯默不是没有动心过，他几乎可以肯定，这个大秘教和已经湮没在历史中的暗黑圣教有着密不可分的关联，只是凯尼弗三世为什么会在他的记忆中没有给自己留下任何东西，这让柯默百思不得其解，也许成为暗黑帝国皇帝的凯尼弗三世已经不屑于提及这个和皇帝身份不相适应的角色了，这是柯默十分牵强的自我解释。
第六章 大预言术
随着圣马可教堂侧翼的钟楼轰然鸣响，阵阵清越的钟声化为袅袅余波向面前的圣女广场传播开来，碧空如洗，燦烂的阳光洒落在圣女广场前留下一地金黄。喷泉周围的鸽子惊起，击翅高飞，掠过广场上空，落下点点阴影。几乎所有在广场中的信徒们都不由自主的将头望向前方的教堂穹顶默默念着赎罪文，祈祷着光明大神能够原谅世间的一切原罪，赐福人间。
雄奇精美的圣马可教堂作为大陆最重要的宗教场所之一无可辩驳的是光明教会第一建筑物，教堂前三开间的巴西利卡将教堂主建筑向前延伸了几十米，大大的减缓了教堂的威严程度，也使得教堂显得更加平易近人，但是要想一观教堂的全景尤其是壮观的教堂穹顶，就不得不来到教堂面前的天使广场中心。
高达二十五米的方尖碑事实上已经成为了一个标志位置，沿着方尖碑四方各有一个华美的喷泉，喷泉和方尖碑的连线就成为了以方尖碑为中心的圣女广场长短轴，椭圆形的圣女广场以此展开，沿着外围的弧形柱廊向外延伸，成为大陆上最伟大的露天广场。广场的长轴长达一百九十八米，而弧形柱廊宽达十七米，四排多立克式柱子傲然伫立，多达二百八十四棵，八十八株壁柱造型雄伟，檐头的女儿墙上装饰着九十六尊圣徒和殉道者的雕像。柱子粗壮而密集，层层如林木，光影变化剧烈，巴洛克式的艺术构思在这里与严谨简练的格局相融，成为一个奇妙的混合体。柱廊与大教堂之间，左右有走廊连接，形成一个梯形广场。广场有明显的坡度，教宗站在大教堂门前台阶上为信众祝福，广场上的信众们可以看得一清二楚。
如此宏大而又不失细腻的建筑奇迹难怪会耗尽当时最著名的建筑设计大师贝尔尼尼的所有才华和激情。据说在设计完这一栋建筑物之后，他只说了一句话，“神赐灵光，瞬失永无。”。从此以后他再也没有向世间拿出一件像样地作品。
沿着教堂旁边的走廊进入向左拐曲，一道宽敞的水晶面厅廊展现在面前。
轮椅咯吱咯吱的响着，如果有不知情地人看见肯定会被这眼前的场景惊得目瞪口呆，没有任何助力。轮椅车缓缓的向前滑动，就像一具传说中的幽灵车一般。车轮带着单调地咯吱声匀速的向前移动，而坐在轮椅中地那具几乎可以用侏儒来形容的躯体更是怪异得让人难以相信自己的眼睛。
那是一张何等诡异的脸，沿着鼻梁向下延伸的一道无形线将一张脸剖成了两半，截然不同地两张脸足以让任何人永生难忘。左面的半边脸干涸得如同一张油皮粘贴在一具骷髅头上，甚至脸骨