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，时痛时欢，如前申公豹所受之苦，更胜百千万倍。
玄奘趺坐狮子座，身受诸苦，毫不动摇，微微含笑，一手指天，一手指地，而发大愿曰：
“是诸众生若业报未尽，我当舍寿入阿鼻狱，代受苦恼。
“愿令我身数如一佛世界微尘，一一身如须弥山等，是一一身觉诸苦乐，如我今身所觉苦乐，一一身受如一佛世界微尘数等，种种重恶苦恼之报，如今一佛世界微尘等。
“十方诸佛世界所有众生，作五逆恶，起不善业，乃至当堕阿鼻地狱。若后过如一佛世界微尘等大劫，十方诸佛世界微尘数等所有众生，作五逆恶，起不善业，当堕阿鼻地狱者。
“我当为是一切众生，于阿鼻地狱，代受诸苦，令不堕地狱，值遇诸佛，咨受妙法，出于生死，入涅磐城。
“复次，如一佛世界微尘数等，十方世界所有众生恶业成就，当必受果，堕火炙地狱、如阿鼻地狱、所说炙地狱、摩诃卢獦地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱、及种种畜生饿鬼贫穷，夜叉、拘盘茶、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。
“若有如一佛世界微尘数等，十方世界，所有众生，成就恶业，必当受报生于人中，聋盲喑哑，无手无脚，心乱失念，食啖不净，我亦当代如是众生，受于诸罪，如上所说。
是时玄奘，为赎世间一切天、人、龙、阿修罗、紧那罗、乾闼婆、摩呼罗迦、夜叉、罗刹、伽楼罗、畜生、饿鬼生死业报之苦，五逆不善之罪，自愿久处地狱，世世无已。
是玄奘菩萨，身合地藏，亦是兜率内院一生补处弥勒菩萨，亦是幽冥教主地藏王菩萨，自舍其身寿，久处生死，掌轮回之力，亦将六道众生一切苦恼罪孽，感同身受，尽集己身。
大势至菩萨立于玄奘之前，绕行三匝，还立于前，恭敬合掌，而说偈言：
“善哉阿逸！
生死炽然，苦恼无量；
发大乘心，普济一切，
愿代众生，受无量苦，
令诸众生，毕竟大乐。”
玄奘欠身还礼，续发誓愿：
“……复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼，如生死众生所受阴界诸入。”
“我今要当代是众生，久久常处阿鼻地狱。
“若我此誓不得圆满成就者，我终不取阿耨多罗三藐三菩提，如是，如是。”
是时文殊师利法王子，从空而下，叉手合掌，礼敬弥勒－地藏王菩萨，而说偈言：
“汝今所愿，坚固甚深。
放舍己乐，为诸众生。
起大慈心，为我等现。
诸法真实，妙胜之相。”
是时普贤王菩萨，从空而下，叉手合掌，礼敬弥勒－地藏王菩萨，说偈赞言：
“无量亿众生，为善故集聚。
见知汝大慈，一切皆啼泣。
所作诸苦行，昔来未曾有。”
是时虚空藏菩萨，从空而下，叉手合掌，礼敬弥勒－地藏王菩萨，说偈赞言：
“一切众生，勤心修集
生死饥饿，涉邪见山
互相食啖，无有善心
汝以大慈，故能摄取”
是时阿閦菩萨，从空而下，叉手合掌，礼敬弥勒－地藏王菩萨，复说偈赞言
“烧灭善心，专作逆恶。
堕大无明，黑闇之中。
无由得出，烦恼淤泥。
汝已摄取，如是众生。”
是时地印菩萨，从空而下，叉手合掌，礼敬弥勒－地藏王菩萨，复说偈赞言：
“汝今已得，坚固精进。
能尽烦恼，而得解脱。
我等志薄，不能及是。”
是时无垢月菩萨，从空而下，叉手合掌，礼敬弥勒－地藏王菩萨，复说偈赞言：
“菩萨所行道，大慈为最上。
所说非相立，是故我稽首。”
是时持力菩萨，从空而下，叉手合掌，礼敬弥勒－地藏王菩萨，复说偈赞言：
“五浊恶世，多烦恼病。
汝依菩提，发坚固愿。
为诸众生，断烦恼根。”
是时现力菩萨，从空而下，悲泣涕泪，叉手合掌，礼敬弥勒－地藏王菩萨，说偈赞言：
“汝今以此，大智慧炬。
为诸众生，断烦恼病。
亦为贫穷，穷乏众生。
断除一切，无量诸苦。”
一切菩萨摩诃萨、阿罗汉大阿罗汉、辟支佛大辟支佛、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、梵天、梵天王、天、天王、龙、龙王、夜叉、夜叉王、金刚、密迹、力士、护法等，皆从空而下，云集幽都之下，恭敬围绕弥勒、地藏王菩萨，合掌称赞：
“南无大慈大悲阿逸多菩萨。
南无大慈大悲地藏王菩萨。
南无大慈大悲当来下生弥勒尊佛。”
毕竟不知后事如何，且听下回分解。
第七一章 登立为帝，孰道尚之？
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使湅雨兮灑尘。
君回翔兮以下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予！
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
“我欲三界井然，一一皆依法度，奈何风波不止？”清溪之畔，元始天尊喟然而语。
老子皓首青袍，扶拐徐徐道：“一阴一阳，此谓之道。我辈为道，生而不有，为而不恃，长而不宰，若率以己意加诸众生之身者，不免劳疲而无功。师弟请看。”
老子手扶扁拐，颤巍巍伸出一指，指向下方。
两位圣人都将眼向下看来，一切世界景象，皆如掌心中的纹路一般清晰。南斗懒洋洋的，从两位圣人足边草地上悠悠爬过，潜入溪水，载浮载沉，与众鱼嬉戏玩耍。
*****
“是诸众生若业报未尽，我今要当代是众生，久久常处阿鼻地狱。”
黑水之上飘来玄奘清冽的声音，平静而淡定。
佛光如瀑，无量诸尊菩萨摩诃萨、圣者、护法龙天、金刚密迹，乘空而下，源源不绝，来集幽都。
通天教主立足无量度人舟，漂浮凝碧池上，向声音来处看去，斗笠之下仿佛有着微微的笑意：
“不意汝果能舍身行此大乘菩提萨埵之道，胜诸前人。”
玄奘于四角青莲座上，向教主遥遥躬身合掌施礼：“老师当日指教，奘时时铭记在心。”
教主道：“我不过随口一言，也非什么指教，且罢了。”回过身来，玄奘于远方久久躬身。
扁舟一叶，缓缓行于万顷凝碧池上，众人相随左右，度人舟中灵光荡漾，教主以手虚引，正欲将诸神灵魄渡入轮回，再世为人。
有女一袭黑衣，颜如冰雪，忽然出列向前，跪在教主身前，正是妲己，琵琶女也走出人群，跪在妲己身旁。
九凤白衣翩翩，一言不发，也越众出列，向教主跪倒，万圣公主脸色数变，似是气恼，又似委屈，又似不舍，终于也走向前来，与九凤并肩而跪。
九凤转过头去，瞪了公主一眼，公主却不看她，只跪伏俯首。
“汝等意欲何为？”教主暂停手上动作，问道。
“教主慈悲！”妲己、琵琶、九凤只是叩首。
教主为辟地开天，造化阴阳之大圣，焉有不知她们心中思想之理，适才乃是明知故问耳。
教主曰：“轮回多苦，前尘迷茫，汝等可想好了？”
妲己、琵琶、九凤道：“我等愿与夫同历生死轮回之苦，断无后悔之理，请教主成全。”
教主看着眼前的这几名女子，双眼渐渐变得狭长而明亮，半晌，道：“好！果是有情。”将左小指轻轻一挑，妲己身躯霎时委顿，一缕芳魂飘飘而起，象一根乳白色的丝线，飞向前来，教主小指又是一挑，琵琶女魂魄一般脱体而出，悠悠升腾。
应神大叫一声：“姆妈！”抢上来抱住妲己，只见妲己躯体忽然溃散，如一捧洁白的细沙，自应神指缝间簌簌流出，应神将手捞取，只见得沙化为雾，雾化为气，四散飘逸，那里还捞得着。
又去看琵琶女时，见她身躯一般四散而化，应神虽早有准备，临身之时，仍是悲不能抑，清泪滚滚，抬眼看时，见教主又将左小指一挑，度人舟里波纹微漾，一线灵光如丝飞起，乃纣王受辛之魄，与妲己、琵琶两女精魂交缠一起，如蚕丝束，教主将之间轻轻一弹，波的一声，凝碧池中一池碧水荡出一个涡儿，却无声息。
受辛、妲己、琵琶女三人魂魄牵缠，落入凝碧池心去了，应神拜伏池头，泪水无声滑落，身边仿佛响起妲己与琵琶女平日所唱曲子：“我侬几个，忒煞情多！譬如将一块泥儿，捏一个你，塑一个我。忽然欢喜啊，将它来都打破。重新下水，再团、再炼、再调和。再捏一个你，再塑一个我。那期间啊那期间，我身子里也有了你，你身子里也有了我……”
教主又把眼向九凤看来，九凤再次转头，见万圣公主俯首不起，九凤忽然不耐：“又不是好耍子，你跟我去作甚？”将手重重推了她一把，公主歪倒一旁，却又爬起，只向教主跪倒，更不看九凤一眼。
教主点了点头，手指一勾一弹，九凤、万圣、袁洪三人魂魄飞飞而起，如前妲己三人一般，绞缠一处，如一缕春丝，下凝碧池去了。
教主于是击节作歌曰：
“二月江南山水路，李花零落春无主。一个鱼儿无觅处，风和雨，玉龙生甲归天去。”
将度人舟内灵光尽数挽起，如鱼龙之形，推入凝碧池中，只听得滑剌一声，凝碧池头白雾腾腾而起，多宝道人、金灵圣母，诸截教群仙俱入度人舟中，教主斗笠缁衣，斜背长剑，站立舟头，驶入白雾深处，霎时不见，云生雾涌，翻合如梦，待散尽之时，只有一池碧水，凝然如玉。
惧留孙、清虚道德真君、广成子、赤精子、道行天尊，皆目蕴泪光，向教主背影一揖，惧留孙自回西方，太乙天尊面色青灰，与南极仙翁、云中子等人默默无言，九位真人偕白鹤童子、弟子门人、玉虚散仙，且同上昆仑山，俟元始天尊返驾，不表。
“师弟，你可看见了？”天外清虚，两位圣人收回目光，老子慢慢道。
元始不言，转头看南斗自在嬉游于溪水之中，若有所思；老子将头垂下，昏昏然倚拐而眠，清风飒飒而来，吹动松声如涛。
*****
“今日并非三月十五，圣人娘娘如何得暇前来？”
火云宫内，光景幽暗，伏羲皇帝抬起眼皮，言中自有讥嘲之意。
“文命复生，我故携他来此，请兄长与两位皇爷照拂？”女娲娘娘退开一步，身边少年显出身形，黑发披散，苍白的脸上有着病态的红晕——大势至菩萨神威一击，将蚩尤从他体内驱除，虽有女娲娘娘生生之力护持，不致丧命，于他本体伤损却也着实不小，娘娘虽救了他性命，却不肯额外垂手，疗其伤势，所以至今未能完全痊愈。
伏羲皇帝撩起头发，细细看这少年形容，忽然仰天哈哈大笑：“却原来又是一个被送进来的么？好，好，好！你叫什么，文命么？来得好，来得好。”将手探出，抓住少年手腕，往身边一拉，少年一个踉跄，坐倒在三位圣皇身旁。
伏羲转头，看着女娲娘娘，挥手道：“既送来了，你也不必假惺惺多作逗留了，走休！走休！”
娘娘轻叹一声，又看文命一眼，转身出宫，过得桥来，山重水复，娘娘自还太素天青灵宫去了。
火云宫内，黑发的少年抬起头来，看向宫外，瞳人深处仿佛有幽幽的火光在燃烧，伏羲皇帝斜眼相睨，脸上似笑非笑，神情莫测高深。
女娇云裳如霜雪，静静立在太素天外无穷云气之中，一动不动——文命虽然复苏，却又被女娲娘娘携入火云宫去了，此亦是娘娘保全之意。女娇也欲前去，娘娘不允，女娇不舍，故此徘徊太素天外。
火云宫乃玄虚之境，神而微之，其实未必便在这太素天附近，只是彼境既是女娲娘娘大法化出，那么守在这太素天外，仿佛便离文命近了�