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舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智，亦无得。”
以无所得故，菩提萨柁依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚，故说《般若波罗蜜多咒》，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
今天是九月一十八日，九一八事变发生之日，特加更此章，请广大同胞们勿忘国耻，抵制日货。
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第027章 莲花妙法（上）
蒋琬静静坐在那里，忽然心内就有一股触动，只听得那灰衣和尚继续说道：“摩诃的意思是大，般若，犹言智慧；波罗蜜多，到彼岸也。此岸乃红尘火宅，相生相杀，受苦无边之地；彼岸乃超越三界，不生不灭，常乐我净之地也。
出火宅有二种，一者横出三界，一者竖出三界。横出三界者，一心专念阿弥陀佛，佛力接引，即生极乐世界，永不退转也；竖出三界者，见自本性，遍周法界，无去无来，界不能囿也。总名到彼岸。
到彼岸有六法，智慧能统摄五波罗蜜，故独举智慧言。
一曰布施到彼岸，去悭也……二曰持戒到彼岸，去贪也……三曰忍辱到彼岸，去嗔也……四曰精进到彼岸，去怠也……五曰禅定到彼岸，止散乱也……六曰智慧到彼岸，去痴也……”
这一场讲经总共讲了近两个时辰，每个人都在认真的听，只有蒋琬一个人神思恍惚，只觉自己的灵魂忽然之间就脱窍而出，直向着那无边天地之间，悠悠遨游而去，在空中俯视着自己坐在众人身后的那具肉身。
这时那老和尚抬起头来，望向台下近千善男善女，一一掠过，直到最后面停顿在蒋琬面上，因为此刻的蒋琬，闭目而坐，神色平静，仿佛根本没有听见一个字的经文。
但老和尚脸上，却破天荒的微露出一丝仿佛迦叶拈花之时，佛祖脸上的那抹圣洁光照的微笑。
直到众人散去，蒋琬还似沉迷于那一时的心境之中，安然兀坐，对四周一切，尽皆未知未闻。一个小沙弥想起身向他走去，道琼微微摇了摇头，竟然也不起身，就这样陪着他，相对静坐，而四周那些早已站得又酸又累的小沙弥，见他不动，也都不敢妄动，只得继续勉力站着，只是脸上都露出了愤恨之色，齐齐向蒋琬望去，如果人的眼睛能杀人的话，蒋琬只怕早已千疮百孔，无一完肤了。
渐渐地，那几个穿着大红袈裟的和尚也挺受不住，鼻上渗出黄豆大小的汗珠，对视一眼，忽然相视微微一笑，齐齐盘膝坐下，竟然就地坐起禅来。
那些小沙弥早就摇摇欲堕，见状松了一口大气，全部盘膝坐下，眼观鼻，鼻观心，闭目打坐，整个广场就形成这样一个罕世奇观，当中莲花坐中，正闭目坐着一个灰衣老和尚，而两侧，各是三位大红袈裟的寺中高僧，老和尚对面，却坐着一个白衣秀士，面目庄严，竟然隐隐与这宝相庄严的大圆觉满寺融为一体，相辉相映。而广场两侧，则各坐有两排的灰衣小和尚。
这种奇怪的场面一直持续了近一个时辰，蒋琬缓缓睁开眼来，这时那老和尚仿佛心有感应似的，竟然也恰在这一刻睁开眼睛，微笑说道：“居士，你听见了几成？”
蒋琬摇了摇头，说道：“我一句也没听清。”
众僧大惊，那几个红衣和尚脸上更是已经有了怒色，只有道琼还是一脸微笑，仿佛早已料知，又续继问道：“那，感觉如何？”
蒋琬道：“心内前所未有的平静安乐，仿佛进入到另一个世界，遨游大空，俯视自己，肉身如蝼蚁，眼睛却仿佛‘看’见了天地！”
道琼哈哈一笑，合掌站起：“阿弥陀佛，居士法缘深厚，慧根独具，请跟我来！”说罢也不待蒋琬答应，便转身向着后峰一座孤立绝顶的草庐走去。脚步之间竟然仿佛有着一层云霓滋生，远远看去仿佛踏云而上，众僧只觉见到了神迹一般，无不惊讶得大张著口。
蒋琬并不问为什么，起身跟着那老和尚身后，两人走入草庐，“砰”的一声，那扇早已即近腐朽的木门猛然关上。
众僧都不由得面露失望之色，他们毕生想进入的菩提草堂，现在却有一个肓眼少年，走了进去。
佛门本开，可惜他们没有把握住机缘，如今法门关锁，让他们心中都不由得重重一震。
进入草庐，蒋琬盘膝坐下，问道：“和尚有何见教？”
道琼微笑，并不回答，反念佛偈道：“佛与众生，本无异相；只因迷悟，遂有殊途。”
蒋琬默然，良久方才道：“我明白了。”
他忽然抬头：“我能问和尚几个问题吗？”
道琼点头：“当然。”
蒋琬道：“我听说，有一次苏东坡与他的好朋友佛印在一起坐禅，苏东坡便想捉弄一下佛印，因此斜眼看着佛印，说：和尚，在你心中，我现在这个样子，像什么？佛印很老实，因此回答说：像佛祖。苏东坡哈哈一笑，说：那你知道，在我心中，你像什么吗？佛印摇头，苏东坡于是说道：在我心中，你就像一陀狗屎！”
说完便即沉默。道琼笑道：“坐禅之时，心若明镜，可以清晰的照见自己。因此佛印说苏东坡是佛祖，其实他心中想的就是佛祖。苏东坡说佛印是一陀狗屎，这说明他心中正想着的，只是一堆狗屎。”
蒋琬道：“我曾听闻佛经上说，杀什么，来世就会变什么，杀牛变牛，杀猪变猪，即便杀一只蝼蚁、一只蚂蚁，也莫不如此。”
“那么，为什么不去杀人呢？”
道琼沉默片刻，忽然笑道：“老衲懂了。佛经上说杀什么变什么，那么你说，莫如杀人。今生杀人，来世还变人，不是很好吗？”
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第028章 莲花妙法（下）
这一次道琼足足沉默了良久，方才微微一笑，注目蒋琬说道：“居士果真是天纵奇才。因果循环，树有枯枝，老衲这有一张白纸，如今被老衲用毛笔点上了一点黑迹，你首先看到的，会是什么？”
蒋琬沉默道：“黑点。”
道琼道：“正是如此，世人第一眼看到的，都是一整张白纸当中的那个小小的黑点，却不见到其旁边整幅的空白。你若是来跟老衲探讨佛教的缺失，那老衲就与你探讨黑点，如果你是想来探讨佛教的真谛，那么老衲跟你探讨空白。黑点与你毫无伤害，空白却可以帮你解决了许多人生的大道理。”
“当你只看见那一颗黑点时，外面整幅的空白你也就将错过了。”
接着他就给蒋琬说了这样一个故事：从前有一个人，养了二百五十头牛，常把它们放在草原上吃草。有一天，跑来一只老虎，把他的一头牛吃掉了。这个人看到後，心里想∶“我的牛失去了一头，已不是全数了，我还要这些牛作甚麽呢？”於是他就把所有的牛都赶到一个深坑里去，在坑底排著队，统统把它们宰杀了。
道琼道：“因为少了一头牛，而把整个牛群抛弃，世人都觉得他傻，而你呢？”
蒋琬沉默片刻，道：“我还有一个问题：佛家讲究生死轮回，和尚信否？”
道琼道：“老衲曾闻有人讲庄子之时说：我怎么能知道悦生不是一种迷惑呢？我怎么能知道恶死不是就像顽童离家不知归去一样呢（予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？”
“因此，生死轮回，有亦无妨，无亦无妨，老衲又何必探寻这么多呢？倘有，那么我这么探索不是将本生的时光白白浪费了吗？倘无，那么我去探究一样本不存在的事情，这不是更加没有意义了吗？等到时候到了，一切自见分晓。”
蒋琬道：“这是道家的思想，和尚也学？”
道琼道：“老衲追寻的是天道，是人生的意义，而非追寻佛家的规礼教法，万流归宗，能教我者我皆视为圭臬，又何分佛门道法？世间一切法，殊途同归，只不过是路径不同罢了。”
蒋琬沉默，再也未开口说一句话。
道琼笑道：“好了，你的问题完了，老衲这也有三个问题，想请教一下居士，不知可否？”
蒋琬点了点头，答道：“可以。”
道琼道：“居士才华惊世，若是入仕，前途不可限量，那么，居士对名利怎么看？”
蒋琬道：“道经里有一个故事，是说有两个国家，一个叫触氏，一个叫蛮氏，有一天这两个国家为了争夺土地发生了一场大战，战争的结果是伏尸百万，流血千里，竟旬又五日而后返，整整十五天才回来。可是最后说道：你们知道它们争夺的土地有多大吗？那只不过是蜗牛两只触角之间的那样一小块地方。”
道琼道：“如此，老衲就明白了。”
想了一想，道琼说道：“有一个人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出面前盛有木桶，水是满满的，他就开口大喝，喝得足够了，那时他就举手木桶说∶「我已经喝好了，你的水可不要再流出来了。」可是水依然在流著，并不停止。这人在桶边大怒大闹个不休。有人见了，笑责他道∶「不要理它，你自离去就是了，何必定要它不流出来呢？」”
“这则故事说的是什么？”
蒋琬沉默片刻，想了想，说道：“世人常在生死渴爱中饮用著五欲的水（五欲是∶财、色、名、食、睡，或者是色、声、香、味、触，这些境界，常常使人们颠倒迷惑。）有时，感到厌倦了，希望色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根，从内心用功夫，使自己的心念不去攀缘，不生妄想。不这样从自心远离作功夫，而止要求外面五欲的境界不来侵扰，那是既不可能阻止声色等显现，也不可能得到烦恼的解脱，这是徒劳无益的。”
道琼拍掌赞道：“好！居士果然慧根独具，最后一个问题，杀一个与杀千万人有什么区别？救一人与救千万人又有什么区别？”
这次蒋琬足足沉默了一盏茶工夫，方才答道：“都无区别，杀一人是杀，杀千万人也是杀，救一人是救，救千万人也是救，心中存了杀念，你杀一人与杀千万人，与心中存了善念，救一人与救千万人，皆只因心中一念而已。它们并无本质上的区别。”
道琼面上露出一丝赞叹，缓缓低下头：“老衲此次出关，皆因自感在人世命不常久，想寻一衣钵，方才开坛讲法，举座千人，唯你一人，深得我心，只是我观你面相，却是尘缘未断，诸劫丛生，但似又遮着一层的云雾，我以‘紫薇斗数，梅花易数’穷极究奇，却始终观察看不到你的本命