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够同时兼修佛，仙两种功法的。
两人聊了一会后，清阳出去看师傅是否送走了客人，临走留下了一个玉简是介绍修佛的一些内容的，还戏言说是让雒明这个小师弟先熟悉一下。
这段时间由于雒明钟乳液的帮助，清阳已经在和威德尊者研习修真知识了，眼看雒明要成为他的师弟，当然是十分的高兴？
雒明也想要了解一下修佛的详细情况，虽是知道修习了修仙法诀后再要修佛除非是废掉原来的修为。
只是雒明修仙方面已经结丹，要知道在修真界想要结丹是件极其不易的事情，若是就这样的废掉修为雒明是万不能做的。更何况他还有炫火真经这样的顶级功法能够修炼，能有今日的成就别人是求都求不来的，他又怎么舍得放弃？
可是另一方面，加入佛光寺无疑对雒明来说是件大好事，若是就这样的放弃却也有些不甘。
正文 第一百二十七章 宝物
第一百二十七章宝物
修仙和修佛在本质上是不同的，修仙的修真者修炼出的是金丹，而后由金丹修成元婴，之后以修婴为主，元婴就像是修真者的身外化身一般，是其最本质的存在，即便是修真者身体被毁只要元婴存在依旧可以存活。
而修佛则不同，修佛的修真者没有金丹，更加没有元婴，修佛者的修炼是走的另外的一条道路，那就是修炼舍利子。
准确的说是三枚舍利，三枚分别存在与修佛者上、中、下丹田的舍利，和修仙者不同修佛者生成舍利的过程相对的要简单的多，在相对与修仙者筑基期时候便能结出舍利，此刻佛家称为结舍期，初生成的舍利是纯白色的。
结成白色的舍利后才能算做修佛入门，而后随着舍利颜色的改变修为日渐深厚。当然由于几大修真流派并存为了便于彼此实力比较，修仙和修佛的修为等级划分都是大同小异的。
当舍利子变成蓝色时相当于修真者的结丹期，称为蓝舍期。依次的而后深蓝期相当与心动期，青舍期相当与元婴期，绿舍为出窍期，橙舍为合体期，渡劫后则结成五彩金舍利飞升指日可待。
修炼舍利子和修炼元婴不同，修佛的人注重的身体的修炼，身体修炼的越强所容纳的佛力越多，同修为阶段的修真者修佛者的强度要比修仙的强上很多，同样的实力也要比同级的其他修真者厉害些。
相较来说修佛要比修仙要难上许多，只因为修佛必须有大毅力才能达到高深的境界，修炼肉身要比修炼元婴难得多，修炼的速度自然慢了很多。
雒明看完前面的介绍本以为他无缘加入佛门，只是随意的看着可是当他知道三枚舍利的功效，和修佛者的攻击方式后，他一瞬间似乎抓到什么，却好似有一个好的方法一般，只是很难抓住。
于是雒明有从头看了一遍内容，以他的超强的记忆力很快的就又细致的看过一遍，而后一个大胆疯狂的想法进入他的脑海。
直到清明回来的时候雒明都一直的在琢磨这个想法可能的存在性，得知静心谷南平上人几人还要过会才走，于是两人便聊起了他们这些修真者会聚集在这里一年多的缘由。
之所以会呆在这个小镇如此的久根本原因是有奇异的现象出现，在百万大山外围附近的的一个山区中，从去年开始那个山区的有些个山峰时常的发出瑞光。
最初的时候发出瑞光的时间间隔很长，根据当地的居民解说首次的时间和第二次的间隔相隔了一月之久，也是在第二次发光后人们才开始重视起这件事情的，之后发光的时间间隔渐渐的缩短了很多。
直到最近一段时间每隔三五天就会不时的发出瑞光，而且发光的地点也缩小到了一个很小的山头，那个山头完全的是一个荒山，表面根本没有任何值得注意的事物，前去的修真者查探过不知多少回了，可惜一无所获。
而且那山下似乎还有很厉害的阵法禁制存在，想要进入地下根本不可能。
以修真界的普遍认识都知道，这样的瑞光发出那是宝物出世的征兆，而如此大动静的征兆出世的宝物肯定非同寻常。因此消息一经传出，这里立刻的涌来了大批闻讯赶来的修真门派和散修。
最早的一批修真者在第二次瑞光发出时候就来到了，从那以后陆陆续续的赶来了许多的修真者，而且其中就有很多大门派的人。
佛光寺位于封龙大陆最北端是距离这里最远的修真门派，若不是威德大和尚外出正在附近根本无法过来。当然那静心谷的南平上人也是如此，虽说静心谷到这里的距离稍微近些可也是很远的。
南平上人是带着那四个年轻的弟子外出游历路过这里适逢其会罢了，否则以静心谷那样的大派不可能只是派出几名筑基期的修真者前来。
据清阳所说一年多来到这里的修真门派已经数十个了，其中十二大门派中来了四家，那天魔宗也是由其一个长老带着晚辈外出路过这里，雒明遇到的那宋师就是天魔宗长老的晚辈，虽说修为不高可是背后的靠山很硬，因此在镇中的修真者虽说已经过百了，可是却没有人去招惹他，而那个宋师也有自知之明，从来不主动的招惹佛光寺和静心谷两家，今日也是他运气太背招惹雒明却是吧威德大和尚引了出来。
十二大门派中到来的除了三家外另外一家则是妖门，和其他三家不同这妖门本身就在百万大山中，可以说这次宝物出现的地点就是在妖门的家门口。
和其他门派不同，妖门是由大批的高等级的妖兽建成的，在妖门中一切按照实力说话，谁的实力强就听谁的，在妖门最低的都是三四级的妖兽，那可是实力堪比结丹、心动期的高手，之上更是有很多高级妖兽，可以说妖门是十二大派中派前几的门派和天魔门实力相近，只是这些妖修不常出百万大山因此名声要比天魔门差不少。
这次妖门好像对这宝物出世很是看重，居说是两个六级妖兽带队，近百名手下前来。六级妖兽可是堪比出窍期修为，而且妖兽的实力普遍的要比人类同境界的修真者实力强上不少。
尤其是妖兽高阶时的智力会有很大的提升，面对六级妖兽即便是威德尊者这样的强者都不能独立的面对。
因此这次妖门的实力绝对是四家中最强大的一个，虽说在高手上三家的高手和妖门相当，可是手下的实力就差上很多了，由于几家都是出来历练，门下弟子甚至是连一个结丹期以上的弟子都没有，所以说妖门的实力完全压过剩下三家相加。
眼下实力明显的不如人，只有合作才有机会，这也是为何三个门派会在这个小镇上和平共处的原因。
不过天魔宗毕竟是魔道和另外的两派以前是势同水火的，就算是达成了协议两方的关系也没有得到缓解，倒是静心谷和佛光寺两门本就是正道，平时就常有走动，门内高层彼此都很熟悉，关系自然是融洽很多。
正如雒明看到的，那个叫茜儿的女孩和威德尊者如此严肃的人撒娇，一方面说明这女孩惹人喜爱，同时也说明了两方的关系融洽。
在这些大派人的眼中除了同是十二大门派的人，和其他人合作的可能不大。那些先后赶来的门派根本不敢得罪妖门，这些门派别看人多最多也只是躲在后面敲敲边鼓的角色，别看这三派人很少，真正的高手只有三个，可他们才是真正主事人。
毕竟这些人后面都是有强大门派支持的、
很多的事情都是清阳跟雒明说完这边的情形他分析出来的，清阳虽说经过威德大和尚一年的教导整体的实力还有见识都不再是去年的那个柱子可以比拟的，这才一年的时间清阳已经是灵虚后期的修为了，这速度已经很快了。可是他的性格却还是没有便，为人依旧是那样的单纯。
不过也是因为他的这个个性才找到了一位修为高强的师傅。
按照那个威德尊者的说法，要收清阳这个徒弟除了看重他和威德一样属性的体质外，这脾气秉性也是一个方面。佛光寺的尊者可都是位高权重的人物，这样的人收徒弟都是有严格的要求的。
每名尊者收徒不得超过五人，佛光寺中的高层今后就会从这些亲传弟子中选出，因此尊者选徒都是很严格的。
就像清阳一般拜师后就直接是佛光寺的三代亲传弟子享受很多的特权而且还要入佛门当和尚，而作为普通内门弟子的雒明就相对的不受重视的多，作为记名弟子虽然还算在威德尊者门下可是辈分却是差上很多的。
虽说雒明和清阳名义上是一个师傅也是师兄弟的关系，可实际上两人却要差上两辈，威德尊者只能给五名亲传弟子传下三代的“清”字法号，至于记名弟子就没有这个权利了，都是像其他普通弟子一般从最低级的玄“字”背当起，什么时修为升到蓝舍期也就是结丹期的修为才能升到四代弟子。
而要达到清阳的三代弟子还得到青舍期才成。
为了这事情雒明还被清阳取笑戏称是雒明的师祖，让他很是郁闷。
好在雒明虽是记名弟子，可也是内门弟子，在佛光寺中地位也是不低了，只要修为上去了一样的受人尊敬。而且记名弟子也不需要像是亲传弟子那样的当和尚，内门弟子并不需要一定要剃度出家当和尚的，毕竟对于修真者来说资质要求是很高的，能得到资质好的弟子都是难得的，因此门内对是否要剃度没有明确的规定，听清阳说在佛光寺中甚至还有女弟子的存在。
因此内门弟子里面很多都是代发修佛的。
正文 第一百二十八章 出现
第一百二十八章出现
被清阳嘲笑了一回，雒明没有想到“柱子”竟然高出自己两辈，心中郁闷雒明倒是很快的就接受了，其实这也是清阳的玩笑话，两人一直都是兄弟相称，就算是以后真的拜入佛光寺的话也不会改变。
对雒明来说辈分大小无所谓，他关心的是自己能否修习修佛的法典，否则即便是真的进入佛光寺也呆不长。清阳交给雒明的那个修佛的玉简只是一部初级的简略法典，里面介绍修佛原理的部分很少。
而据雒明所知的修真传闻中还没有谁同时修炼仙、佛两种功法成功的，这想法他只能独自的在心中想想，为了不让威德尊者起疑心他根本不能前去询问，一切只有靠雒明自己去摸索。
总之雒明打算隐瞒他已经修习了修仙功法并且已经略有所成的这件事，作为今后保命的绝招当然是不打算轻易的将自身的实力显露出来的。现在的难题是即将要面对威德尊者，这关若是过了他就打算长期的在佛光寺这颗大树底下乘凉了。
看来那宝物出世对佛光寺和静心谷两家很看重，威德尊者和那南平上人两人这都叙话小半日了依旧没有结束，清阳也出去看了两次，可静心谷的人依旧没走，直到第三次回来时候才带着雒明过去。
威德大和尚住在中间的那间房，两人进去后发现只有大和尚自己在里面，见到雒明和清阳两人进来威德尊者脸上难得的现出笑容，当然雒明看的出对方的笑容多半是对着清阳去的，对他很就是脸色稍好，要不是这大和尚很看重“柱子”这个弟子，雒明也不会被其收为记名弟子，毕竟对方能够收他为徒完全是冲着清阳的面子。
因此威德尊者对雒明的态度一般，雒明也无所谓毕竟他要的和别人不同，在雒明看来修仙还是比较合适的，现在拜师为的只是一个能有一个好的修炼环境而已，他当然更不会去嫉妒自己的朋友，反倒是为能够找到一位好的