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这就决定采玉人不但要付出十分艰辛的劳动，同时。还要有一双识玉的慧眼，识别玉和石的不同。与玉相连的岩石叫玉石根，看来像玉却是石，最难区分。取得不好，玉石俱碎；前功尽弃。
传说昆仑山的神仙们把昆仑玉种在苗圃。尽心呵护一千年就能泌出一滴玉膏，然而玉非常难种。常常眼看快成膏时却忽然毁了，数百年的心血瞬间化为乌有。
在张天元看来，昆仑山采玉人比那些种玉的神仙还要艰难。黄金有价玉无价，只有亲眼看到那些浩大的工作面、极端艰苦的工作环境和他们到目前为止那么一点琐碎的回报，才知道得到一块宝玉是何等的困难与艰辛。
在石河沟这个矿点，老王他们几十号人已经日夜不停地开采了一年多，听说库尔班也为此投入资金累计上千万元，还有数名采玉工人的生命永远地留在了这里，可至今还没有发现过质地比较好的玉料，即便是现在发现的那些，其实也都不多。
张天元就想了，难道冥冥之真有一种超自然的力量在执掌着命运？看到老王无可奈何的眼神和黑漆漆的矿洞，张天元终于明白“赌玉”的残酷与惊心动魄。
他这一次来寻矿，假使没有字真诀，那么会不会也直接把几千万打水漂了呢？那是绝对有可能的，库尔班的眼光比较好，最起码还在这里发现了玉带，虽然说并不多，质地也不算上乘，但好歹是没有完全亏本，可是他呢，没有了字真诀的话，如何在这里发现玉矿呢？
“这些矿洞的洞口都这么小，要是万一发生了危险可怎么办？”张天元指着那只能容一人出入的洞口说道。
老王回答道：“就是这样啊，找玉矿带是极辛苦的事，一个人钻进洞里，打洞四处寻找，根据石质的成色判断是否有玉带。玉石有’干湿温润‘的特点。这里的玉带一般宽70公分左右，构造大多呈线状，有的也呈环状，如果开采时出现一层黑石头，玉带就断了，再往前开采，就没有玉石了。”
“干什么事儿都不容易啊。”张天元感慨道。
“对啊，找玉矿带本身就非常不容易了，取玉更加凶险。取玉时，不能狂轰猛炸，要用膨胀剂，采取无声爆破，不能强撬，以避免人为的裂缝。不瞒老乡你说，我们在这里曾采过一块重110公斤的青白玉。
不过取玉真是个危险的活计，洞顶上经常掉石头砸伤人。有一次，一对兄弟在洞内采玉，洞口突然塌方，二人被埋进洞内。工友们营救了5个多小时，才把人救了上来，还好，二人没有生命危险。”老王说起这些，眼睛里时而兴奋，时而却是一种悲凉。
等矿工们背着玉回营地的时候，张天元也跟着回去了。
下山来到矿工的住处，一个地窝，既是他们的宿舍，又是伙房。照明用的是马灯和蜡烛，吃水要到远处的雪水河，用塑料壶一壶壶地背回来。
张天元看到伙房里放有几个5公斤装的塑料壶，装的是散酒。炊事员介绍说。这里馒头蒸不熟，米饭夹生。大家都很累，又没有别处可去，闲时都以喝酒来打发时间，平均每天一人要喝半斤散酒。
在昆仑山上长期这么饮酒，下山后，工人们的心脏肯定会出问题，张天元真得很替这些采玉人感到担心和痛心。
他心里就在想了，以后一定要把自己酒厂酿造的猴儿酒带到这里来。让这些人既可以喝到酒，又不会伤害身体，这也是他能做到的一点点微末小事儿了。
远古以来，玉被奉为神物，可以趋祥避祸，可以逢凶化吉，可以食之成仙。可以裹尸不腐，也许与昆仑玉的神秘色彩和美丽传说有关。
昆仑山也是。华民族神话传说的摇篮，以“帝之下都，百神之所在”流传于世。这里盛产一种美丽的石头，古人称它为昆仑玉。据《史记。大宛传》记载，昆仑山“其山多玉石。”
《穆天传》记载。周穆王西征，至昆仑山“攻其玉石，取玉版三乘，载玉万只。”尽管大多神话故事、民间传说，读来让人思绪飘荡。然而。从兴隆洼遗存发现，人类第一次打磨出玉斧、玉饰。却是在一个夕晖飘荡的午后，距今八千二百余年。
从距今四五千年前的新石器时代晚期以来，历代首领、权贵、帝王，均爱好玉器。自商代以来的帝王所用、礼仪所使，达官显贵所玩，多为和田玉。玉在当时的社会，既是人神沟通的媒介，又是身份地位的象征。
从春秋战国起，古人以佩玉来规范自身的言行和彰显仁人君的德性。尤其当和田玉流入原后，儒生们更是用玉来体现礼学思想。《礼记。玉藻》曰：“古之君必佩玉……君无故，玉不去身，君于玉比德焉。”东汉许慎在《说解字》云：“玉，石之美者，兼五德。”
这实际上是把玉的色泽、纹理、质地、硬度和韧性五个特性人格化了。多少年来，儒家学说始终以玉为尊，以玉为荣。玉从此走出权威的藩篱，走下神暗牧樘常晌夜糯滦胁偈氐幕恚晌夜车赖碌南笳魑铩�
说实话，张天元这一次进山原本怀着对民族化、民族精神的崇敬之意，怀着对苍莽大气、雄浑深邈的玉石昆仑的敬畏之情，与独眼等人一行不远数千公里，心无旁鹜地踏上了和田探玉之旅。
然而真正到了这里，他看到更多的却是荒凉，是悲怆，是采玉人的辛苦与危险。这不能不令人感慨啊。
玉虽美，然而玉含血！
采玉人将玉石放在营地，稍做休息之后又去上工了，对他们来说，这活儿虽然辛苦，但却是必须得去做的，因为这关系到他们的生计，就拿老王来说吧，他家里还有三个孩等着学费呢，他不能不在这里辛苦的劳作。
……
张天元等人在营地里搭起了自己的帐篷，然后几个人略作休息之后，就也出去了，他们也要去寻矿，另外司马义、昆宙还希望可以捡到几块好的玉石，也不枉此行了。
和田玉自古以来就非常有名。据史料记载，人类最早使用玉器距今已一万两千余年。和田民间有种说法：昆仑山是神对大地的赐予，玉是昆仑山对人类的赐予。
和田玉来到人间有两种方式，一种是在昆仑山寻找玉矿，开采玉石，称采玉，也就是老王他们那样的做法了。
另一种是到河流里捞玉。这些玉石都是洪水季节从昆仑山上冲下来的，在上千公里的河床里碰撞打磨，到了和田已磨成光滑洁白的小块玉石，也就是之前所说“仔玉”。
找玉的人都相信有“玉缘”的说法。
路上的时候，独眼就告诉了张天元一件很有意思的事情。
据说当年库尔班还不是老爷，只是个采玉人的时候，曾经上山采玉，和他一起进山的，还有一个大的寻矿队，那是来自上浦的大商人，看了野牛沟的矿脉，觉得那里能够出好的玉料。
库尔班老爷只是一个人，他没有补给，所以基本上半个月就要回一次家，而那上浦的寻矿队却不用，他们的补给条件很好，在山上一待就是好几个月，直到大雪封山。
鉴宝秘术 正文 第二五六章 捞玉
按道理说，上浦的寻矿队器械先进，人又多，而且在山里头待得时间也长，本该他们更容易发现玉矿的，实则却不然。
这支上浦的寻矿队一直忙碌了两年，最终是颗粒无收，亏了将近一千多万元，黯然收场。
可库尔班却没有就此放弃，反正他就一个人，每天进山采玉，就算是采到一块质地不怎么好的玉，那也是赚了，毕竟他损耗不大，这就是所谓的船小好掉头吧。
就在第三年的时候，一个消息从和疆传到了上浦，说是就在这支上浦寻矿队开凿的矿洞更深处，库尔班发现了一块足足有上百斤重的青白玉。
上浦那老板急了，最后甚至打了官司，想从库尔班手里夺走那块玉，不过库尔班很聪明啊，他当时没钱没势，知道凭自己的本事保不住那块玉，就干脆将玉卖给了政府，虽然钱少了一点，可是那上浦的老板却拿他没办法了。
不仅如此，政府念着库尔班的好，还资助他承包了一小片矿脉，从那儿之后，库尔班就发达了。
独眼讲这个故事的意思呢，其实就是要告诉张天元，所谓“玉缘”，就是说你和玉石的缘分，不是你消耗大、损失多，科技先进就能发现玉的。
这其实也是一种“赌石”，只不过是直接赌矿了而已，赢了就一本万利，输了自然就亏大发了。
这里的人相信玉缘，所以对于采玉这种事儿。他们都很虔诚，进山之前肯定是要祈求神灵赐福的。
休息得差不多了。帐篷也已经搭好了，独眼就建议出去寻矿，顺便也做做采玉的生意。
或者干脆就可以说成是“捞玉”，因为他们要去的地方，是石河沟的一条河的下游，从河水里面捞玉。
几个人全部悲伤了结实的背篓，反正一般情况下，捞玉所找到的玉都不会太大。背起来也比从矿洞里找出来的玉更容易。
张天元也觉得挺好玩的，于是从营地里借了个背篓，也跟着一起去捞玉了，反正一边捞玉，一边顺流而上，下游既然有玉，那么上游多半是有原石的寻矿的话。会比较容易。
他小时候，家里还比较穷，那个时候农村很缺粮食，所以小学里还会放“忙假”，就是帮家里敢农活，顺便去拾麦。
拾麦就是在人家的麦田收过了之后。又用耙把散落在地上的麦穗清理了一遍，你才能去别人的麦田里拾麦，大多数都是散落在地里的麦穗。
有些地收拾的非常干净，而拾麦的人又特别多，所以经常得跑几十公里。才能拾到为数不多的麦穗。
这捞玉比拾麦更艰难，要知道捞玉的人可是非常多的。千百年来，这条河不知道被多少人捞过了，所以剩下来的玉石，其实非常少，而且往往都藏于石头缝之，与鹅卵石混在一块，很难辨认出来。
对于司马义、独眼、昆宙、古丽扎娜、阿尔法这些人来说，如果能够捡到一块好玉，那可能他们这一辈都不愁了，但这样的事情却并不容易，你可能走上一天、几天、几年都找不到一块玉石，就算找到了，也可能是一些不好的料。
不过有希望就好，有希望，就有斗志，有斗志，就愿意去拼一拼！
众人脱了鞋，将裤腿挽上去，然后光着脚丫在河里面走着，夏天将双脚放进水利，水流过皮肤的时候，那种感觉还是挺舒服的，不过千万别让有棱角的石头刺伤了脚，不然就麻烦了。
虽然这里是下游，基本上都是鹅卵石，但谁也不能保证没有那些有棱角的额石头，所以大家也都很小心。
几个人走了上千米的水路，脚踩在河滩上，那几个人还无所谓，张天元发现自己的脚居然磨破了，果然啊，不经常干这种活儿，肯定是要遭罪的。
他不想别人担心，所以就用了地气治好了自己的磨破的脚伤，不过治好了又破，破了再治，还真是挺麻烦的。
再加上走了上千米了，居然一块玉石也没发现，他都有点想放弃了，最初玩耍的心思也没有了，本来他就是来找矿脉的，可不是捞玉的，所谓捞玉，不过是�