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梵清惠不答反问，淡淡道：“敢问邪皇凤凰山一战的战果如何？”
元越泽坦言道：“邪王已经或者不久之后即可破空而去，圣门则归婠儿统领。”
他虽然习惯魔门的叫法，但在口口声声称他为“邪皇”表明立场的梵清惠面前，他自然以魔门中人自居。 梵清惠二人同时一震，从未抬过眼帘的玄静亦瞧了过来。 元越泽不禁一呆。 她的眼神与长相气质完全不协调，是仿佛自她出生后，世间就没有任何事能打动其分毫的空洞死寂那种。不过在听到元越泽的话后，她空洞的眼睛竟闪过无可比拟的炽烈神光，充盈着深边广袤的智能和灵气。 神光一闪即逝，玄静又垂下眼帘。 梵清惠玉容迅恢复平静无波，道：“不知公子对邪王得正果一事有何看法？”
元越泽不理她为什么换了称呼，叹道：“任何事物，包括生命，总有云散烟消的一天。回前尘，只是弹甲般刹那的光景。生命仿如一次短暂的旅程，即使如秦皇汉武般贵为帝主，还不是像其它人般不外其中一个过客？历尽人世间的喜怒哀乐，悲欢离合后，悄然而去，人世间所有名利斗争，生老病死、爱恨情仇、时间流逝，只是感官共创之幻象，眼前的一切，只是局限在生死之内的一场春梦罢了。”
梵清惠嘴角逸出一抹高深莫测的笑意，淡淡道：“说得好，我们所生活的当下，不过只是一片幻境而已。”
元越泽心中冷笑，正容道：“愚见以为，所谓的真实和虚幻，根本没有明确的界限，我们活在的当下，和那个存在于破碎虚空后的空间，到底有何区别呢？人们如果因为那个空间就否定现实，岂不成了被命运愚弄的傻瓜？所谓的‘仙界’不过是传说而已，有谁能肯定那里不是修罗冥府？”
玄静露出倾听的神色。梵清惠微感愕然，不动声色地转换话题道：“不知邪皇对古往今来乱世治世规律有何感想？又有何切实可行的政治纲领？”
元越泽对她又换回旧称也不以为忤，失笑道：“我只会说些空话，哪懂什么政治纲领，斋主请赐教。”
即便是立场不同，玄静亦暗赞一句这年轻人的至情至性和凡气度。至于梵清惠会否暗骂他装样子，城府深，外人可就不得而知了。 梵清惠双目亮起智慧的采芒，柔声道：“赢政和杨坚，均是把四分五裂的国土重归一统的帝皇，无独有偶，也均是历两代而终，可见他们虽有统一中土的‘天下之志’，却或欠‘天下之材’，又或欠‘天下之效’。天下之志指的是统一和治理天下的志向和实力，天下之材是有治理天下的才能，天下之效是大治天下的效果。秦皇有天下之志，可借统一六国后，不懂行仁求静，而以镇压的手段对付人民，以致适得其反。杨坚登位后，革故鼎新，开对付人民，以致适得其反。杨坚登位后，革故鼎新，开出开皇之治的盛世，且循序渐进的平定南方，雄材大略，当时天下能与之相抗者，唯宋缺一人，但以宋缺的自负，仍要避隐岭南，受他策封。杨隋本大有可为，可惜败于杨广之手，为之奈何？”
元越泽点了点头，明赞暗讽地道：“斋主高瞻远瞩，在下佩服！妃喧选取世民兄，是否正是他不但有天下之志、天下之材，更大有可能同得天下之效？”
梵清惠又怎会听不出来他话中的含义？眼中闪过一丝令人难懂的神色，声音低沉地道：“施主的佛道禅学造诣不俗，当知佛之三德一说。”
佛之三德者，大定、大智、大悲也。佛心澄明，是为大定；以澄明之故，遍照一切法界，是为大智；以遍照法界之故，遂生救济众生之心，是为大悲。以大定可断除一切妄惑，故又称大定为断德，大智即智德，大悲即恩德。前二者为自利之德，后者为利他之德，故此三者圆具自他之万德。 梵清惠这这句话实际是在为己方辩解：慈航静斋自始祖地尼创斋以来，立下修练《慈航剑典》者必须入世修行三年的法规，入世者自然会被卷入尘世波谲云诡的人事中，难以自拔，所以有人难免误解她们意图操控国家兴替。 佛之三德一说更在表明静斋的立场：她们只是希望能为受苦的百姓作点贡献，以她们的力量加以支持和鼓励拥有天下之志、天下之材、天下之效的对象李世民。 元越泽被她换来换去的称呼搞得头昏脑胀，长吁了一口气，信心十足地道：“若我所料不差，中原最迟两年内即可完成一统，希望斋主法眼无错！”
梵清惠似是早已知晓他的心志坚如钢铁，也不动怒，平静地道：“听小徒妃暄说邪皇的心法与敝斋可堪破生死的《慈航剑典》异曲同工，不知是传自何人呢？”
头大如斗的元越泽心神倏地静了下来，瞬间明白到自打会面后梵清惠所说的每一句话看似随意，实则深谙攻心之道，暗指他并没有治理天下的本事同时，又以《慈航剑典》来吸引他，否则她绝不会强行在《慈航剑典》前面加上“可堪破生死”这五个字。要知四大奇书均有一共通点，就是与破空而去有直接关系，代表着人们对成仙成圣，不老不死的憧憬和追求，在石之轩可破空而去的先例下，元越泽很难不被吸引。 这也正是梵清惠最毒的一招。 元越泽心中虽恼怒，表面却装模作样地试探道：“斋主果然高明，我的本事的确不是来自‘邪帝’向雨田，我只是崇慕他的洒脱而已，我的武功都是自悟得来。唉！不瞒两位，我曾多次思索过生命为何而存在，又有什么意义等问题，最终苦思无果，惟有寄情于武，又在颠倒迷醉的尘世中放纵自己，这样生活也容易许多。”
玄静闻得“向雨田”之名，微微色变，露出一丝微不可察的伤感神色，旋又消去。梵清惠淡淡地瞥了她一眼，瞧回元越泽，道：“公子若有兴趣，贫尼自当奉上剑典，供你观看。”
元越泽却在想着莫非这玄静与向老是旧识？否则以她那种心境，除了天道外，还有什么能打得动她？而且从年龄上看，这推测并非毫无依据。 梵清惠似是察觉到玄静对元越泽起不到半分镇压作用，在带元越泽去慈航静斋内最高建筑“藏典塔”的途中，玄静就已独自离开。 元越泽凝视着梵清惠清楚分明如灵秀山川起伏般的侧面轮廓，冷冷地道：“希望斋主不是害人，否则别怪元某人心狠手辣！”
第一百四十九章 勃然大怒
梵清惠露出微不可察的苦涩神色，一闪即逝，轻轻道：“公子是否想起宁道兄当年曾拜访敝斋，找贫尼论武，而贫尼任他观看《慈航剑典》道兄尚未看毕便吐血受伤之事？”
元越泽心中一阵恶寒：这尼姑当真称得上政客中的极品，为达目的，不计较任何手段。明明是要害死你，还微笑着安慰你，鼓励你。刚刚那微不可察的神情，表明她内心虽饱受“杀生”的煎熬，瞬间却决定继续按原思路前进。 他会直面斥责甚至大雷霆吗？ 当然不会！ 既然你不见棺材不落泪，老子就陪你玩到底！ 他没有再答话，随梵清惠绕过那座十多层的藏典塔，沿迂回曲折的小路来到一处朴素幽静的两层小石楼前，梵清惠自顾自地介绍说这是供宾客休息的地方。 这处距离慈航殿至少有半里的路程。阁楼坐落于错落有致的花丛奇石中，在令人目眩神迷的深黑星空覆盖下，更显脱俗出尘和静谧祥和。 元越泽才不会傻到独自钻进去，于是站在楼前观赏。梵清惠则返身去取《慈航剑典》 待到梵清惠手里捧着一只别致的宽玉盒回来，元越泽才尾随她进入阁楼。 这小室布置简单朴素，被隔成两个空间：内间不用想也知是睡觉的地方，外间四面排满石椅石几，不染一尘。 打开盒盖，但见盒中黄绸衬底，有一本似纸非纸，似绸非绸材料制成的大书，封皮上写着一串梵文。 慈航静斋开山祖师地尼所创的《慈航剑典》乃武林两大圣地一切武功心法的源头，净念禅宗的《禅书》只是抄自其内十三章中的前十二章，再加以演绎变化而成。 元越泽一页接一页地翻开以梵文写成的《慈航剑典》目不转睛地读着。他并不懂梵文，奇怪的是，他却能读得懂上面所记载的那些越了人类智能极限的剑术和心法。即便他看过《长生诀》和《天魔策》中最至高无上的“道心种魔大法”却依旧要赞叹地尼的著作果不愧为四大奇书之一，读到后面一章时，前面一章的内容竟无法记住。 盖因《慈航剑典》上记载的都是举世无双的剑道绝学，内容深奥无比，若是不求意义来个死记，便易记住。如若参究其中意义，反而把脑筋弄乱了而忘记了别的内容。 梵清惠玉容清淡素净，平静地瞧着盘坐对面的元越泽。 师妃暄把与元越泽元神交流之事讲出，她立觉不妥。论人生阅历，师妃暄还是太浅。当年连梵清惠在宋家山城时都看走了眼，所以她绝不允许自己再犯任何一次错误。元越泽是个披着人皮的恶魔，城府之深更是举世罕见。这些当然是从他以往步步计划周详、善于收买人心等“事迹”中观察出来的。 这种人若真得了天下，不但比嬴政杨广可怕千百倍，静斋的然地位亦是难保。最可怕的当然是此人武功盖世，甚至还会凭空取物和给人洗脑等妖法。在四大圣僧出师无功后，武力对他再难生效。 所以凭她的观人法，绝对能以可堪破生死的《慈航剑典》引他来赴约，继而引他看那详载“最后一着”的死关法。接着杀掉他，再不济也能趁其衰弱时困住他。如此一来，洛阳军心必乱，他家中几位修为高绝的女子定然也会出来寻夫，李唐方面的将领们自然少了被刺杀的威胁，将可对李唐东征获胜起到难以估量的巨大影响。 她有这样大信心的原因有四：先，以元越泽这种人的自负，就算明知梵清惠的意图，亦不会退缩，更不会认为会闯不过死关吧，所以梵清惠根本不愁他不入局；其次，《慈航剑典》上记载剑道绝学只合女性纯阴之质修炼，于男人则功效大逊，就算是绝代奇才，全力修炼，不但不能达到登峰造极的地步，更将对其本身造成巨大伤害；再次，修为到了元越泽这等地步，普通武学根本看不入眼，四大奇书之一的《慈航剑典》却能做到这点，所以元越泽一旦沉迷其中，自然会受影响致修为开始下降；最后，死关是一种徘徊于死亡边沿般的枯禅坐，假若道行未够，会全身精血爆裂而亡，就连静斋的人，未经斋主批准，都不得阅看这载在《慈航剑典》上最后一章的秘法。 元越泽修为虽高，走的却非静斋的路子，所以很大可能会“中招”当他读完死关法，不死也残废，这样梵清惠动起手来也方便。 二人如石像般静坐，三天的时光转眼即过。 看罢第十二章后，元越泽忽然停下翻阅的动作，长吁了一口气，目光深注梵清惠的玉容，以冷酷至难以形容的声音道：“斋主看好李世民，可他会当上皇帝吗？他只是秦王，太子却是李建成，他们兄弟间嫌隙早生，李阀祸机将至，大乱必兴。斋主悲天悯人，难道要亲手促成李家兄弟阋墙？”
梵清惠淡淡道：“国家患难，今古相同，非得圣明君主，不能安治。且为国者岂拘小节，现今谁不知李