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爷爷拉它不住，只好跟着它绕圈。
我生气了，狠狠朝它的臀部抽了一下。水牛顿时怒目圆睁，呼哧一声，四蹄狂奔。缰绳从爷爷手里脱了出去。它故意闹别扭似的，就是狂奔也不朝村里跑，却朝相反的方向跑。
爷爷见控制不住它，大喝一声：“哇——”
水牛像一位士兵听到了将军的号令，狂奔的四蹄立即收起，老老实实的站住了。
我暗暗佩服爷爷。虽然这里的每个老农叫一声“起——”黄牛或者水牛就会迈步；叫一声“哇——”它们就会停步。但是牛发狂的时候是不是还听这些号令，就全看它的主人与它之间的说不清道不明的联系了。
“它肯定是要告诉我们什么事。”爷爷望着在远处停步的水牛，缓缓说道。
第十九卷 棺材神 第466章 神秘文字
“爷爷，这是什么？”我发现柳树的一个枝条上挂着一块白布。白布四四方方，上面画着文字。之所以说是“画”着文字，而不是“写”着，是因为上面的文字很古怪，我一个都不认得。但是那些文字错落有致，不像是胡乱画上去的。其形状倒有几分像木匠无心留在木头上的划痕，起笔的地方粗宽，收笔的地方细长。我将白布扯了下来，看了半天也看不明白那块白布是干什么用的。
“嗯？”爷爷回过头来，拧起眉毛看着我手中的白布。“原来是这个文字吸引了它过来。煞气真够重的！”
“这是文字？”我问道。
爷爷点点头。
“这是什么字啊？我怎么一个也不认识呢？”
“你当然不认识。这是很神秘很古老的文字。”爷爷的眼睛里掠过了一丝恐慌。
“神秘？古老？”我浑身一颤。让我打颤的不是爷爷说它神秘和古老，而是爷爷眼睛里掠过的恐慌。能让爷爷恐慌的文字，定然是不祥之物。“我之前怎么没有听你说起过这种文字呢？”
爷爷勉强一笑，从我手里拿过白布，说道：“我也好久没有见过它了。或者说，我从来没有见过真实的这种文字。以前你姥爹在我面前提到过一两次，他画过其中几个字。他也不全然知道。”
“这是不是跟你命中的坎有关系？”我惊问道。我自然而然的把它跟爷爷命中的坎联系上。在我看来，这神秘东西跟棺材神是一个类型的事件，都是来提醒爷爷的。
“不是。”爷爷一口否决。
“不是？”我将信将疑。
“我还没有这么大的面子，让一个经验老到的杀人术士来提醒我的厄运。”爷爷自嘲道。他扬了一下白布，又凝神看了许久。
“经验老到的杀人术士？跟这白布上的文字又有什么关系？”我迫不及待的问道。
“这说来就话长了。亮仔，你们学校老师讲过没有，我国有八种神秘的古文字？”爷爷问道。
我不耐烦的回答道：“神秘的古文字？我们老师哪里会讲这些？考试又不会考！”
“哦，那我来告诉你。我国有八种神秘的古文字，分别是：苍颉书、夏禹书、红岩天书、夜郎天书、巴蜀符号、仙居蝌蚪文、东巴文书、和岣嵝碑。”爷爷说道。
“这倒是新鲜，这些文字都是怎么回事？”爷爷一开头就把我吸引住了。
“先说苍颉书吧。苍颉书总共只有二十八个字，传说是仓颉写的，是中国现存最古老的文字。古代宋太宗编印的《淳化秘阁法帖》收录了这件作品。《大观帖》翻刻时将《仓颉书》二十八字翻译为‘戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。’这根本无法通读。后有人研究发现它是用古彝族文字书写的一篇祭祀经文，直译为‘一妖来始，界转鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂。’大概意思是说‘一群妖魔刚来到，树上乌鸦满天飞；割青宰羊祭山神，念经消灾骑马归；五位经师施法术，做斋完毕魂幡回，消灭鼠精魂归位。’当然，这还不能作为定论。”
爷爷的一番话，让我想起他曾经讲过的“仓颉造字”的传说来。不过我见他还没有说完，不好打断深究。
“再说夏禹书，它传说为治水有功的夏代王室的祖先——大禹所制书体或所写的字迹，即钟鼎书或蜾匾篆，总共只有十二个字。比苍颉书还要少十六个字。千百年来夏禹书没有任何识别出的释文流传下来，所以被称未界千古之谜；甚至赋予神话般的传说，更加增添了它的不可辨认的神秘色彩。它是中国八大无法破解的古文字之一。”
“红岩天书，也称红崖天书，是贵州省某个苗族县晒甲山崖石壁上一块长达百米，高达三十米的巨大浅红色石屏，上面有几十个铁灰色的符号，大的如斗，小的如升，形状像是篆书又像是隶书。有人说红岩天书写于1406年，是明初逊国建文皇帝所颁的一道讨伐燕王朱棣篡位的‘伐燕诏檄’。我也不知道这种说法可靠不可靠。同样的，它的真正意义也是没有人能确定。”
“夜郎天书嘛，是对贵州省一个彝族地区发现的古籍的称呼。由于当地的位置是过去夜郎国的国境，所以该古籍被称为‘夜郎天书’。夜郎天书共有四千四百八十个字，以毛笔烟墨书写，由曲线和圆圈组成，笔画都像篆刻似的被屈折起来。笔画粗细不一，而且疏落有致。”
“巴蜀符号，又称巴蜀图语或者巴蜀图形文字，是一百五十个不同图符，统称‘巴蜀符号’。它们多数是实物图像，既没有动词、形容词、和连接词，也没有数目字，这还不能构成文句，只是看图解寓意的符号，既和甲骨文、古彝文不同，也与后来的巴蜀文字不一样，也是无法破解的文字。”
“蝌蚪文更加神奇，最初是指神仙使用的文字。蝌蚪文也叫蝌蚪书、蝌蚪篆，是在于笔画起止，都以尖锋来书写，其特色也是头粗尾细，名称是汉代以后才出现的，在唐代以后便少见到。”
“东巴文书是用万物有灵的思想来图解天地、日月、风云、雨霁、动物、植物、战争、爱情这些客观事物的来源，也写了众多的鬼神、魔怪等。每个字的具体意义无据可查。”
“说到岣嵝碑嘛，那就跟我们距离要近很多。它原刻于湖南省境内南岳衡山岣嵝峰，所以称为‘岣嵝碑’，原迹已无存。相传此碑为颂扬夏禹遗迹，也被称为‘禹碑’、‘禹王碑’、‘大禹功德碑’。碑文共七十七字，九行，第一至八行每行九个字，最末一行五字。字形如蝌蚪，既不同于甲骨和钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪。有人猜测可能是道家的一种符录，也有说是道士伪造。”
第十九卷 棺材神 第467章 放鬼退鬼
“嗯嗯。”我激动的点头不迭。没想到爷爷对中国的古老文字还有这么多研究。亏我在高考中语文课得了超高的分数，对这些却是闻所未闻。“那么，这块白布上的文字属于那八种中的哪一种呢？”
“这是在以上八种之外的……更加古老……更加玄奇的文字。”爷爷的声音抑制不住的发颤，“它叫……鬼……书……”
“鬼书？更加古老？更加玄奇？”一股冷气从地下钻进我脚心，传到我的后脑勺。
“是的。鬼书是在苍颉书、夏禹书、红岩天书、夜郎天书、巴蜀符号、仙居蝌蚪文、东巴文书、和岣嵝碑八种之外的神秘文字。由于鬼书只在我国的水族聚居地区有流传，因此也被称为水书。”爷爷的手也开始发颤。那白布在爷爷手中，就像被风吹动一般。可此时四周无风。
我感到口干舌燥，深深吸一口气，问道：“鬼书是干什么的？”
爷爷不紧不慢道：“这鬼书本身又分为白书和黑书两种，白书主要用于丧葬祭祀、生产出行、经商嫁娶等生活方面；至于黑书，又叫作鬼书秘笈，会使用它的鬼师极少，据说它是用来放鬼和退鬼的。”
“放鬼和退鬼的？”我吓了一跳。
“是的。”爷爷说道，又眯着眼睛去看那白布上的鬼书。
“那会是谁将这块布放这里的？”我问道。
爷爷摇摇头。
不远处的水牛见我们发现了白布，便悠闲的走来走去，偶尔在路边叼一口鲜嫩的野草。被它叼过的地方，就如一个蹩脚的理发师剪过的头发一样。平时的它都是老老实实规规矩矩的边走边吃，将野草“剃”得整齐，此刻的它颇有些得意骄傲的味道。
就在这时，我听见一群小孩子大呼小叫的声音。
沿着老河望过去，原来在五六百米处有十多个小孩子捕鱼。那种捕鱼的方式是我小时候也玩过的——选择一处水流不急但是水位较深的地方，用石头和湿泥砌起一个圈，如果挨着河岸就砌一个半圆，将此处水域跟其他地方分隔，然后十多个小伙伴一起用盆、瓢、海碗等从家里偷偷拿来的容器向外勺水。等此处的水位变浅之后，那些鱼就成了瓮中之鳖，很好捉了。
那群小孩子高兴的大叫，肯定是逮到什么好东西了。
我和爷爷相视而笑。我小时候，爷爷小时候，都这样捉过鱼。那群小家伙的兴奋，也让我想起了小时候，也肯定让爷爷想到了自己的小时候。
“这么大的鲤鱼！！！哇！！！”一个小孩子惊叹。
“我差点摁不住它！我的功劳最大，要不是我摁住它的尾巴，你们都捉不到！它尾巴一甩，就能重新跳到老河里去！”另一个小孩子好大喜功。
我朝他们的手中看去，那条鲤鱼确实比较大，长度超过我的手臂。别说他们几个小孩子了，就是我也很少看到这么大的鲤鱼。也许这样长度的鲤鱼算不上什么，但是在三年两头一次干涸的老河，要长到这么大确属不容易。
我正替他们高兴呢，河岸上就传来一个大人的声音：“孩子们，快把那鲤鱼放了！”
我朝那人一看，不禁一惊。那说话的不是别人，正是刚刚遇到的猴子。
“你是谁？这鲤鱼为什么要放掉？”一个小孩子不高兴的看着猴子，嘴巴嘟得老高。随着鲤鱼的尾巴一甩一甩，他的小身子跟着一颤一颤。
“不放！别听他的！这老河又不是他的！”一个看起来年龄最大的小孩子说道。看来他是这群小孩子中的头目。
爷爷也有点惊讶，喃喃道：“他没去凹凸山？”不过爷爷并没有多猜疑，他将白布往兜里一揣，往水牛走了过去，然后牵着牛往家里走。
我见水牛已经找到，回家也没有趣，便朝那帮小孩子走去。我倒想看看，这猴子为什么要人家放掉大鲤鱼。
“哎呀，小孩子们，你们不知道啊，这可不是一条简单的鲤鱼，这是一条青龙啊！”猴子手舞足蹈，表情夸张。
可是小孩子们就吃这一套。他们见这个陌生人如此在意这条鱼，又说什么青龙，便都变换了表情，有些好奇有些迷茫的问道：“青龙？是电视里那种很厉害的龙吗？”
猴子边点头边往河下走，走到他们砌起的石头旁，挽起袖子说道：“是啊。你们听说过鲤鱼跃龙门吧？它就是要跃龙门的鲤鱼呢。”
“它要跃龙门吗？”那个年龄最大的小孩子也被他的话吸引了。
我在岸边，没有跟猴子打招呼。他正试图说服小孩子们，也没有注意到我。
“鲤有龙相，却没有龙形，一跃龙门便化龙，这是真事。”猴子说得唾沫横飞，“不然，你们的老师怎么会在课堂里提到‘鲤鱼跃龙门’这句话呢？是不是？”
孩子们一听到“老师”这两个字，顿时又相信了七八分。
我小时候一看到这句话，也是浮想联翩，想象着一条或者很多条鲤