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摧毁。
欧洲北方的民族是以自由人的资格从事征略的；而亚洲北方的民族是以
奴隶的资格从事征赂的，而且他旧的胜利是为着一个主人的光荣和野心。
原因是，鞑靼人民虽然是亚洲的天然的征服者，但自身却是奴隶。他们
不断地在臣洲南部进行征略，建立一些帝国，但是那些留在本国的鞑靼人却
发现统辖他们的已经是一个大国之君了，这个大国之君在南方是暴虐的，在
北方也同样是暴虐的：封被征服的臣民施用专制极力，封作马媵利者的臣民
也主张施用专横的极力。现在，这黠在那个叫做“革屡鞑靼”的度大地区裹，
是再原著不过了。那裹受到皇帝的暴虐的统治差不多和中囤本部所受到的相
同；而且，皇帝通过征略，还天天扩大他的暴虐统治。
在中国的展史上，我们也看到一些皇帝③把中国人遣送到鞑靼去殖民。这
些中国人曼成了鞑靼人，并成局中国的死敌。但是这并不能防止这些中国人
把中囤政制的精神带进鞑靼去。
鞑靼民族常有一部分征服了其他民族的鞑靼人又被人驱逐掉。他们便把
他们在奴隶制氧候裹所狡得的奴隶思想带回沙漠襄去。中阈的雁史，同我们
的古代史一样，都提供了有力的事例①。
所以，哲特或鞑靼民族的气贸常常同亚洲各帝国的人民的气贸相类似。
亚洲的这些帝团的人民，是用短棒统治的。鞑靼的人民是用长鞭统治的欧洲
的精神同这种習气永远是水火不相容的。在一切时代裹，亚洲人民叫做刑罚
的，欧洲人民则叫做暴行②。
摧毁了希脱帝团的鞑靼人，在被征服的国家裹建立奴隶制和尊制主义；
哥特人
186在征服罹马帝国之后，到虑建立君主政暖和自由。
著名的路得贝克
187在他的《大西洋》一书中封斯堪的纳维亚推许借至。
在那裹居住的那些民族大有特极可以居放世界采民族之上。我不知道路得贝
克曾否谈到这个特极。这些民族是欧洲的自由的泉源，也就是几乎一切今天
存在放人间的自由的泉源。
哥特人约南德斯撂北欧为“人类的工廠”
③。我认为还不如把它叫做制造
工具以砍断南方所铸造的锁链的工厂。骁勇的民族在欧洲的北方形成；他们
走出自己的团家，去摧毁暴君舆奴隶制度，普教育人类，使他们知道大自然
所造的人是平等的；除非是为着他们的利益，理性不得使他们依赖屈徒。
③指的是波兰。——译者
①例如漠文帝。
②西徐亚人三次征略亚洲，三次被驱逐悼。查土丁：《世界史绸》，第
2卷，第
3章。
③这和我在下面第
23章第
2O节关于日耳曼各民族封棍子的想法裹所叙述的毫不邓矛盾。不管用什磨工
具打人，他们一向翘马打人的极力或打入的专制行为是一种侮辱。
第六节关于“亚洲的奴役”舆“欧洲的自由”的另一个自然原因
第六节关于“亚洲的奴役”舆“欧洲的自由”的另一个自然原因
①所划分出来的区域广阔得
多：而且它的位置偏南，水泉比较容易涸竭；山狱積雪较少；河流③不那磨宽，
给人的障》礙较少。
在亚洲，极力就不能不老是甫制的了。因为如果奴役的统治不是极端残
酷的话，便要迅速形成一种割掳的局面，这和地理的性贸是不能相容的。
庄欧洲，天然的匾域划汁形成了许多不大不小的国家。在这些国家裹，
法治和保国不是格格不相入的：不，法治是很有利于保国的：所以没有法治，
国家便将腐化堕落，而和一切粼郑都不能相比。
这就忍爱好自由的特性之所以形成：因为有这种特性，所以除了通过商
业的规律舆利益而外，每一个地方都极不易征服，极不易向外力屈服。
反之，一种奴隶的思想统治着亚洲：而且从来没有谁问过亚洲；在洲个地
方的一切历史。是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的，那里，除了极
端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。
第七节非洲与美洲
关于亚洲和欧洲，我所能够说的就是这些，非洲的气候和亚洲南部相同，
所以也受着相同的奴役。欧洲和非洲的国家会破坏了美洲②并重新在那里殖
民，所以今天的美洲已儿乎不能表现它原有的精神；但是它的古代的历史，
按照我们所知道的来说，同我们的原则是很相符合的。
第八节帝国的首都①
从刚才所说，我们右以获行一个结论，就是：对一个大国的君主来说，
正确地为他的帝国选择首都是一件重要的事
188如果他把首都设在南方，就
有失去北方的危险；如果他定都于北方。他就会容易地保有南方我谈的不是
特殊的情形，机器常常有许多磨擦，使理论上的效果发生变化迟延；政治也
是一样。
①拉丁原文为
Humani generis officinam。
③甲乙本作“山狱和海洋”。
②河川在汇集前或汇集后就流失或蒸发。
①美洲有一些野蛮的小民族；西班牙人把他叫做一勇敢的印地安人”。使这些民族屈服要墨西哥和秘鲁这
种大帝国困难得多。
第十八章法律和土壤的性质的关系
第十八章法律和土壤的性质的关系
一个国家上地优良就自然地产生依赖性，乡村的人是人民的主要部分；
他们不很关心他们的自由；他们很忙，只是注意他们自己的私事。一个财富
充实的农村所怕的是抢劫，是军队，西塞罗曾对阿蒂库斯说②：“这伙善良的
人都是些什么人？是商人和农民么？我们不要想象，以为这些人反对君主政
体；因为只要给他们太平的话，一切政体对他们都是一样的。”
因此，土地肥沃的国家常常是“单人统治的政体”，土地不太肥沃的国
家常常是“数人统治的政体”；这有时就补救了天然的缺陷。
阿提加的土壤贫瘠，因而建立了平民政治；拉栖代盂的土壤肥沃，因而
建立了贵族政治。因为在那个时代，希腊反对“单人统治的政体”，而贵族
政治和“单人统治的政体”最相近。
普卢塔克告诉我们①，雅典平定了西罗尼安叛乱后，这个城市旧时的纷争
便又重演了，并且因阿提加国家土地的种类不同，分成了许多党派。居住在
山地的人坚决主张要平民政治，平原土的人则要求由一些上层人物领导的政
体；近海的人则希望一种由二者混合的政体。
第二节续前
肥沃的地方常常是平原，无法同强者对抗，只好向强者屈服；一经屈服，
自由的精神便一去不复返了；农村的财富就成为那里的人们忠顺于强者的担
保品。但是在多山地区，人们能够保存他们所有的东西，同时，他们所要保
存的东西也并不多。他们所享有的自由，就是说他们的政体，成为值得他阴
保卫的唯一的幸福。因此，自由在崎岖难行的多山国家，比在那些得天较厚
的国家，更占有重要的地位。
多山国家的人民，保存着比较宽和的政体，因为他们不那么容易被征服。
他们容易防御，而很难受到袭击。如果要进攻他们，集中与运送军火和粮草
要花费钜资，因为这种国家是不能供给这些东西的。所以要和山区的人们作
战是比较困难的，而且也是一个比极危险的企图；在那里，为人民的安全而
制定的一切法律，也不足很必要的。。
第三节怎样的国家土地开垦得最好
国家土地的开垦并不是因为土壤肥沃，而是因为国家有自由。如果我们
根据想象把世界划分一下的话，我们便要惊奇地看到，最膏腴的地方几乎在
大多数的时代都是荒芜的，而在那些土壤似乎什么都不出产的地方却出现了
强盛的民族。
一个民族总足离开坏的地方去寻找较好的地方，而不是离开好的地方去
寻找较坏的地方，这是很自然的。因此，受侵略的多半是那些得天独厚的国
②甲乙本没有这节。
①《致阿蒂库斯书简》，第
7卷，第
7信。
家。而且“蹂躏”和“侵略”就象形影之相随，所以最美好的地方也最是常
常被弄得人烟稀绝；而那些北方可怕的地方反而经常有人居住，就因为那些
地方几乎是难以居住的。
家。而且“蹂躏”和“侵略”就象形影之相随，所以最美好的地方也最是常
常被弄得人烟稀绝；而那些北方可怕的地方反而经常有人居住，就因为那些
地方几乎是难以居住的。
过。我们看到，那并不是什么征略，而仅仅是向一些荒芜的地区移居而已。
可见这些气候优美的地方，从前曾经被其他民族的移动弄得人烟灭绝；
而我们不知道这些悲剧经过的情形。
亚里士多德②说：“从古代一些古碑来看，萨地尼亚似乎是希腊的一个殖
民地。它从前很富庶；以爱好农业而著名的亚利斯德斯神给它制定了法律。
但是以后便衰微下去，一蹶不振了；因为迦太基人成了他们的主人，把一切
可以养活人类的东西都破坏了，并且禁止耕种土地，违者处以死刑。”萨地
尼亚在亚里士多德时代元气完全没有恢复；今天也是如此。
波斯、土耳其、俄罗斯和波兰的最温暖的地区曾受到大小鞑靼人的蹂躏，
还不能恢复过来。
第四节国家土地肥瘠的其他结果
土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；土地所不给与
的东西，他们不得不以人力去获得。土地膏腴使人因生活觅裕而柔弱、怠情、
贪生怕死。
人们曾经指出，在农民富裕的地方（例如在萨克森）所招募的日耳曼军
队，就不象别的地方那样好。可以在烟法里规定严峻的纪律，来补救这个缺
陷。
第五节岛屿的人民
岛屿的人民比大陆的人民爱好自由，岛屿通常是很小的①；一部分的人民
不那么容易被用来压迫其他部分的人民；海洋使他们和大的帝国隔绝；暴政
不能够向那里伸展；征服者被大海止住了；岛民很少受到征略战争的影响，
他们可以比较容易保持自己的法律。
第六节由人的勤劳建立的国家
有的地方需要人类的勤劳才可以居住，并且需要同样的勤劳才得以生
存。这类国家需要宽和的政体。主要有三个地方是属于这一类的，就是中国
的江南①和浙江这两个美丽的省份、埃及和荷中国的古代帝王并不是征服者。
他们为着增强自己的权势就首先做一件事情，这件事情最有力地证明他们的
智慧。他们平治了洪水，帝国版图上便出现了这两个最美丽的省份。这两个
省份的建立是完全出于人力的劳动的。这两个省份土地肥沃异常，因此给欧
洲人一个印象，仿佛这个大国到处都是幸福的。但是要使帝国这样大的一块
②《悛伦传》，第
8章。
①《奇事》一书的作者。
①日本地大，且有奴隶制，所以不在此例。
土地不至受到毁坏，就要不断地用人力加以必要的防护与保持。这种防护与
保持所需要的是一个智慧的民族的风俗，而不是一个淫佚的民族的风俗，是
一个君主的合法权力，而不是一个暴君的专制统治。政权就必须是宽和的，
象过去的埃及一样
土地不至受到毁坏，就要不断地用人力加以必要的防护与保持。这种防护与
保持所需要的是一个智慧的民族的风俗，而不是一个淫佚的民族的风俗，是
一个君主的合法权力，而不是一个暴君的专制统治。政权就必须是宽和的，
象过去的埃及一样。政权就必须是宽和的，象今天的荷兰一�