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都应当跟我一起去同敌作战，无论车兵、骑兵和步兵，“若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军皆无功。”
然后，吴起率领魏军在阴晋向秦军发起反击。这一天，魏军人虽少，却个个奋勇杀敌，以一挡十。魏军经反复冲杀，将五十万秦军打得大败，取得了辉煌战果。
在这里，也许秦军并不是五十万人，但也不会太少，也许秦军那时会富足一点，但战力不会因为富足而弱，老秦人的战斗力不是一天两天练出来的，他们一度给灭了国，钻到了陇西大山里，也没有认过输，所以当时的秦军是绝对强大的。
但那时他们面对的不是一般的军队，而是给吴起激发起士气，而精神亢奋起来的魏军。
面对这样的魏军，就如同后世项羽用三万骑兵冲杀秦章邯四十万大军一样，秦军败了。
因为秦军没想到自己会败，老秦人拿出了五十万大军，还怎么可能会败？
可吴起用五万精兵就打败了老秦人，这一点可以看出吴起天生的将领才情。
但现在还有一个人，公子卬。公子卬的性情一向交好于人，事实上他非常了解普通士兵的心理，所以公子卬对军事非常精通，这也是他大张旗鼓的行来，不战，而屈秦国之兵。
如果秦军一定要对付公叔痤的魏军，那么秦军会在公子卬魏军的威压下和公叔痤战斗，有了援兵的魏兵战力一定会强，至少公叔痤的魏军就会死死的钉在这儿不退，哪怕秦军打败杀死了老公叔。如果这样，反而会激起魏军的拼死之心。
在这种种情况下，秦军只有后退了，秦军的这种后退也一样在公子卬的算计之中。
的确，已经大战过一场了的秦军，还会有底气和重新活过来的魏军大战么？
“唉——”公叔痤一叹，眼看着秦军如潮水一样的后退，同样，给打败了的魏军一样不愿再动了，他们正在收兵整队，进行休息，还有打理战场上的尸体。
不过现在的战场上少了很多尸体，秦人拖走了大部分的魏军尸体。
公叔痤已经预见了那些魏军尸体的下场。
秦人会一点也不放过的把那些魏军的尸体扒光光，那些甲具将会刷成黑色，改制成秦国的军甲。这也是目前秦人最大的一种收入了。
好在的是，秦人会扒魏军的衣服，但不会吃人。秦人虽穷，还不是食人族，这也是东方文明的一种奇迹，东方文明，在困难时，不会大量的吃人，特别是军队的吃人行动。
我们可以看到那些名人吃人，比如说姬昌，乐羊子……但无论如何，哪怕是平民之间的易子相食，可军队都是尽可能的不去吃人。
直到魏武帝曹操开始用人肉作军粮，此后，就是五胡。
无法想象的历史，胡人们吃得上千万的中原汉人竟然只剩下了十几万，残存的汉人被迫以极度屈辱的方式（正常是女子，方式为**。）和胡人进行大融合。
五胡之后，所谓的中原汉人其实都算得上是胡人血统，唯一庆幸的是，我们的古老文化让这些人自然而然的选择了文明的我们，比如杨坚，这是一个典型的胡人，他就是一个胡人，但因为他身上那一点点的汉人血统，他就坚持自己是汉人，在自己得到皇位之后，立时把自己那带有屈辱性的普六茹姓改成了杨。
杨坚的行为遭到了其它胡人贵族集团的疯狂仇视，比如独孤家，太原李家，宇文家，等等等等。事实上，隋帝杨广的江山与其说是他本人的昏庸，倒不如说是他手下的群臣集体对他的背叛。
的确，杨广第一次到第三次征高丽失败了，但他在第三次的时候，几乎成功了，是什么让他失败的？是杨玄感。是他的内部，这让杨广明明想要作明君，可却下行不得法，成了一个亡国之君，他死时也在郁闷，为什么自己没当皇帝时做的事情都能成功，而当了皇帝之后，却什么事也做不好呢？
关键就在于，他做的事从前是自己做，后来是让臣下做。
这正是胡人集团对杨氏帝国的倾覆。
而在此时，纵然是秦国这个虎狼野蛮不讲理五世同居的国家，他们至少不吃人。
军鼓停了，换而之的是一种连绵的鹿鸣之音。
此音和以律吕，文以五声，八音迭奏，玉振金声。
如此威风，如此高雅，如此气派，如此行乐，天下间，除了魏国公子卬，再无它余了。
“哈哈……”虽然奏得是这样高美华厚的音乐，但那正由远及近的而来的那辆青铜车上，一个红衣披风的高雅贵公子高声喝叫：“你听出来了么？鞅？”
他赫然是在和公孙鞅打招呼，这从某种程度上说，是视公叔痤如无物。
果然，这一声喊，公叔老头脸色很难看。
可公孙鞅不得不回答，因为那个向他发话的人是公子卬。对于有心想做出一番事业的公孙鞅来说，是不能得罪了，尽管希望越发的渺茫，但有一份的机会，公孙鞅都不想放过，能够在一个国家持一国之牛首，一展自己心中所学，兴法家之道，强国兴邦，向天下人证明自己，这正是公孙鞅的梦想。
“是禹乐，大禹的涂山韶。”韶乐，是地地道道的中国古乐，其后的所谓雅乐，是周朝周公姬旦制礼作乐，而后孔子大行提倡，但在后世，儒学家无耻的把雅乐窃为己有。
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正文 第十二章：死不瞑目
更新时间：2010…1…10 21：42：11 本章字数：5108
灿烂中华五千年（***都不止）文化，早早的从黄帝时就有了曲乐。
比如鼓，就是那时出现的，在此之前，我们国家还有很多打击的乐器，事实上，远在黄帝之前，就有鼓了，只是，黄帝标明了一点，用鼓来指挥军队。
其后，乐曲一一出现，各种曲乐多见于部族的祭祀大礼上，还有节日庆典等等。
在舜时，中华的古乐迎来了一次的文明高峰。《竹书纪年》载：“有虞氏舜作《大韶》之乐”。《吕氏春秋·古乐篇》同载：“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。”
由此可知，舜作《韶》主要是用以歌颂帝尧的圣德，并示忠心继承。
此后，夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。如武王灭商进入殷都时，就是演奏着《韶》乐。对此，《周逸书》称：“王入，进《万》。”
这就是雅乐的真正面目。
《韶》入齐后，在齐国改革、开放，“因俗简礼”的基本国策影响下，适应当地民情民风习惯；吸收当地艺术营养，从内容到表演形式都有所丰富、演变，从而更增强了表现力，更贴近了东夷传统乐舞，展现了新的风貌。
故而鲁昭公二十五年孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》后，由衷赞叹曰：“不图为乐至于斯！”“学之，三月不知肉味。”（《史记·孔子世家·述而》）留下了一世佳话。
在此，历史出现了变化，无耻的儒学者在后来把雅乐这一文化莫名其妙的和儒学连系到了一起。这一点和佛教硬说观世音菩萨有送子之能一样无耻，明明是后土娘娘六道轮回，可佛教同样对我国的神话进行了非礼式**。
比如，佛教徒说地藏渡化地狱恶鬼。
其实以我们的文化观点来看，就是一个无耻的人跑到人家家里面去不出来，还美其名曰，我帮你打扫卫生。其实，他只是坐在那里什么都不动，甚至还要吃人家的白饭。
但是，那一切都是在这之后的事，现在，距离佛教传入中土还早得很。在未来，由于秦始皇灭杀天下信仰，给了佛教可乘之机，结果顺利东渡，现在，就不知道了。
一辆豪华的青铜车，雕画奇兽的车舆，单辕结构，前驾四马，前面与两侧有车栏，后面留门以备上下。车舆右侧置一面盾牌，车舆前挂有一件铜弩和铜镞。车上立一圆伞，伞下站立一名秀雅的男子，那平滑的脸面，斯文的外表，真是可以欺骗一万人。
“鞅！”公子卬笑着打开了车门，翻身从车后门处下来：“没想到你真的和老丞相在一起……不过这里很危险的，你还是可能的话回安邑吧……”
这话真的是好话，安邑，怎么说都是魏国的国都，虽然魏王动了迁都的心思，但众所周知，新城如果不大修特修一番，是不可能住人的。而大修的工作，似乎只有一个人能够胜任，就是他公子卬了。
公子卬不是一个人，他也不会一个人，他的身后，紧紧跟着他手下的亲兵卫队。
但这些人到底是护卫公子卬的，还是看着公子卬的，没人清楚。
公子卬也不会在意，既然他在魏国的处境就是这样，反而顺其自然的好。
因为，魏王既然派人盯着他，就说明魏王不会想杀他，魏王这样做反而是他还想用他。
所以公子卬十分坦然，并且尽可能的把这些人带在自己的身边。
“看来没事……”公子卬对着公孙鞅一脸的笑意，然后才向公叔痤深行一礼：“老丞相，魏卬有礼了。”说是这么说，但公子卬表现的不卑不亢，大家公子的气度，一显无疑。
“公子不必多礼……”公叔痤再是气也不会表露出来，他的样子附和了他的年岁，一样是那么的沉着，似乎方才几乎给秦人打到了眼皮子底下的那人并不是他：“这次还是要多谢公子援军……”只说援军，并没说你救了我，公叔痤会把这一记恩放在心里，但指望他说出来，那是不可能的。
公子卬只是淡淡一笑。他的眼睛看了看我是谁。
但，他没有问我是谁是谁，他也不会问，只看就猜出了，我是谁的样子，怎么看都像是一个客卿剑手，这种人投身权贵之中，并不足为奇，谁个大族中没有这样的人？就是公子卬自己的手下都有好几名剑手，但让人感到悲哀的是，那些人还不如他夫人的家老。
所谓家老，是指在一户大家族中生活很久的旁支家族。
公子卬的妻子先氏是前晋时的郗克大将后裔，她的身边的都是一直追随她先人这样一直流传下来的家人，忠心那自是不消多说了，剑术也是厉害到不行。
但这种人如无根之萍，今天你觉得了不起的人，感情明天就成了某权贵之间私斗而死的尸体，再大的本事，也没用，战国时代，人那么多，剑手也一样是那么多，都想如豫让一样留名？怎么可能。
而在这一点上，我是谁也没有上前凑热闹。
不是他不想扬名，而是他知道什么时候是进，什么时候是退。
公子卬是个什么样的人，他还不知道，以公子卬的身份，他这样冒冒然上前说一大堆臭屁话，结果可能会让公子卬惊之为天人后下令杀了，也可能直接就让人杀，多余的话一句也不想听，更可能自讨个没趣，公子卬连理都不会理他的。
既然你算准了一件事的十之**，再去执着那余下的一，不是傻是什么？
爱拼才会嬴，嬴的只是少数，大多数都沉到了海底，这一点就和那些战士一样，他们都想当小队长，也许还要继续升下去，但这里面的人中，有几人能达到他们预期的梦想？正常情况下，小兵兵们会毫无例外的死去，和那些人一样，死得不会有多一个人来哭，连军队都不大会理会他们，大多时候，是附近的平民把他们埋下去。
此刻，公子卬成了这里的主角，他迎着风，对公孙�