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持金钱赂王左右，王非恤楚国而赦，以朱公子故也。”王大怒，令杀朱公子。明日下赦令。长男竟持其弟丧归，母及邑人尽哀之。朱公独笑曰：“吾固知必杀其弟也。彼非不爱弟，是少与我俱，见苦为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，岂知财所从来，故轻去之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”’”
昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公〔一〕；陈思王称其父为家父，母为家母〔二〕；潘尼称其祖曰家祖〔三〕：古人之所行，今人之所笑也。今〔四〕南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人〔五〕，方有此言耳〔六〕。凡与人言，言己世父〔七〕，以次第称之，不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子
〔八〕：已嫁，则以夫氏称之；在室，则以次第称之。言礼成他族，不得云家也。子孙不得称家者，轻略之也。蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊〔九〕；班固书集，亦云家孙〔一０〕：今并不行也。
〔一〕赵曦明曰：“后汉书侯霸传：‘霸字君房，河南密人。矜严有威容，笃志好学，官至大司徒。’”卢文弨曰：“王丹传：‘丹征为太子少傅。时大司徒侯霸，欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道，昱迎拜车下，丹下答之，昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”’案：此‘孙’字‘祖’字或误衍。”案：赵与■宾退录四引此文，并云：“之推，北齐人，逮今七百年，称家祖者，复纷纷皆是，名家望族，亦所不免。家父之称，俗辈亦多有之，但家公家母之名少耳。山简谓‘年三十不为家公所知’，（案见晋书山简传）盖指其父，非祖也。”左暄三余偶笔十：“孔丛子：‘子高以为赵平原君，霸世之士，惜其不遇时也。其子子顺以为衰世好事之公子，无霸相之才也。申叔问子顺曰：“子之家公，有道先生，既论之矣；今子易之，是非安在？”’是对子而亦称其父为家公也。”
〔二〕类说“母为”上有“其”字。宋本及宾退录四、实宾录六引上“为”字并作“曰”。海录碎事七上、事文类聚后二引二“为”字都作“曰”。赵曦明曰：“魏志陈思王植传：‘字子建，薨，年四十一。景初中诏撰录所着凡百余篇。’”卢文弨曰：“陈思王集宝刀赋序：‘家父魏王，乃命有司造宝刀五枚。’下文称‘家王’。又叙愁赋序：‘时家二女弟，故汉皇帝聘以为贵人，家母见二弟愁思云云。’又释思赋序：‘家弟出养族父郎中伊。’”器案：御览六０八引魏文帝蔡伯喈女赋序：“家公与伯喈，有管、鲍之好。”家公亦指其父操，详后汉书列女董祀妻传。
〔三〕海录碎事七上、合璧事类前二四无“其”字。赵曦明曰：“晋书潘岳传：‘岳从子尼，字正叔。性静退不竞，唯以勤学者述为事。永嘉中，迁太常卿。’今集后人所掇拾者，无家祖语。”器案：晋书潘尼传载乘舆箴云：“而高祖亦序六官。”寻尼祖勖作符节箴，当即在所序六官中，此云“高祖”，当系“家祖”之讹。
〔四〕“今”，各本作“及”，今从宋本，宾退录、实宾录、事文类聚引都作“今”。
〔五〕卢文弨曰：“猥人谓鄙人。”器案：治家篇言“猥婿”，猥字义同，谓猥俗也。
〔六〕“耳”，宋本作“尔”，今从余本。通鉴一一八胡三省注：“魏、晋之间，凡人子者，称其父曰家公，人称之曰尊公。”
〔七〕世父，谓伯父。仪礼丧服：“世父母。”正义：“伯父言世者，以其继世者也。”尔雅释亲：“父之晜弟，先生为世父。”郭注：“世有为嫡者，嗣世统故也。”
〔八〕卢文弨曰：“仪礼丧服每言姑姊妹女子子，郑注：‘女子子者，女子也，别于男子也。’疏云：‘男子女子，各单称子，是对父母生称；今于女子别加一子，故双言二子以别于男一子者。姑对侄，姊妹对兄弟。’”案：事文类聚、合璧事类不重“子”字，非是。
〔九〕赵曦明曰：“后汉书蔡邕传：‘邕字伯喈，所着诗、赋、碑、诔、铭、赞等，凡百四篇，传于世。’”卢文弨曰：“今蔡集未见有此语。”器案：“姑姊”，原作“姑女”，傅本作“姑姊”，今据校正。赵翼陔余丛考三七：“北史：‘高道穆为京邑，出遇魏帝姊寿阳公主，不避道，道穆令卒棒破其车。公主泣诉帝。帝他日见道穆曰：“家姊行路相犯，深以为愧。”’今俗惟子孙不称家，其犹颜氏之遗训欤！”
〔一０〕赵曦明曰：“后汉书班彪传：‘子固，字孟坚，所着典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。’”卢文弨曰：“今班集亦未见。”案：郭为崃咫闻集称名篇引此下有“戴■称安道则曰家弟矣”句，盖郭氏所窜入，干隆时人所见家训，不得多于今本。
凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字〔一〕，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同〔二〕，不云尊字，今所非也。
〔一〕鲍本“已”作“以”。器案：南史沈昭略传：“王晏常戏昭略曰：‘贤叔可谓吴兴仆射。’”即其例证。
〔二〕赵曦明曰：“晋书王羲之传：‘羲之字逸少。辩赡，以骨鲠称；尤善隶书，为古今之冠。拜护军，苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军会稽内史。’”卢文弨曰：“案：今右军诸帖中，亦不见有此。”
南人冬至岁首，不诣〔一〕丧家；若不修书，则过节束带〔二〕以申慰。北人至岁之日〔三〕，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖〔四〕，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆〔五〕古之道也，吾善其迎揖。
〔一〕卢文弨曰：“诣，至也。”
〔二〕论语公冶长：“赤也束带立于朝，可使与宾客言也。”束带，所以示敬意。
〔三〕至岁，谓冬至、岁首二节也。
〔四〕郝懿行曰：“捧手不揖，今南北之俗，遂尔盛行，唯宾至迎送于门为异耳。”
〔五〕“皆”字，宋本有，余本俱无，今从宋本。
昔者，王侯自称孤、寡、不谷〔一〕，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言皆称名也〔二〕。后虽有臣仆之称〔三〕，行者盖亦寡焉。江南轻重，各有谓号，具诸书仪〔四〕；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。
〔一〕卢文弨曰：“老子德经：‘是以侯王自称孤、寡、不谷，此其以贱为本耶！非乎？’”器案：古天子诸侯，即位未终丧，自称曰孤，既终丧，自称曰寡人。吕氏春秋士容篇注：“孤、寡，谦称也。”淮南原道篇：“是故贵者必以贱为号。”注：“贵者，谓公王侯伯，称孤、寡、不谷，故曰以贱为号。”又人间篇注：“不谷，不禄也，人君谦以自称也。”
〔二〕案：论语公冶长：“左丘明耻之，丘亦耻之。”“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又述而：“吾无行而不与二三子者是丘也。”即其例证。
〔三〕卢文弨曰：“史记高祖本纪，吕公语刘季自称臣，张耳陈余传，余对耳自称臣，汉书司马迁传，载报任安书称仆，杨恽传，答孙会宗书亦称仆，他不能遍举。”章悔门韵海余沈称谓部曰：“流辈自称曰臣，见于战国、先秦文内者，不可胜举，聂政、蔡泽传皆是也。或爵次稍次，自谦如家臣之类耳。……礼运：‘仕于公曰臣，仕于家曰仆。’又徒也，庄子则阳篇：‘仲尼曰：是圣人仆也。’注：‘犹言圣人之仆也。’又自谦之辞，汉书韦玄成传：‘丞相、御史案验玄成，与玄成书曰：“仆素愚陋，过为宰相执事，愿少闻风声，不然，恐子伤高而仆为小人也。”’注：‘自称为仆，卑辞也。’”
〔四〕卢文弨曰：“隋书经籍志：‘内外书仪四卷，谢元撰；书仪二卷，蔡超撰；又十卷，王宏撰；又十卷，唐瑾撰；又书仪疏一卷，周舍撰。’”器案：唐瑾，周书有传，不当阑入江南之列。唐志又有王俭吊答书仪十卷，皇室书仪七卷，鲍衡卿皇室书仪十三卷。六朝、唐人诸书仪，今都不存，读司马温公书仪，可得其彷佛。
言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已〔一〕，须言阀阅〔二〕，必以文翰
〔三〕，罕有面论〔四〕者。北人无何〔五〕便尔话说，及相访问。如此之事，不可〔六〕加于人也。人加诸己，则当避之。名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便〔七〕，速报取了；勿使〔八〕烦重，感辱祖父。若没〔九〕，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中〔一０〕，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴〔一一〕也。北土风俗〔一二〕，都不行此。太山羊侃〔一三〕，梁初入南；吾近至邺，其兄子肃〔一四〕访侃委曲，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此〔一五〕。”肃曰：“是我亲第七亡叔〔一六〕，非从也。”祖孝征〔一七〕在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中〔一八〕，何故不解？”
〔一〕各本无“人”字，今从宋本，少仪外传下亦有也。赵曦明曰：“各本此下有‘乃陈文墨，■■無自言者’，宋本注云：‘一本无此十字。’案：无者是也，有则与下复。”郝懿行曰：“■■二字，又见文章篇末，检玉篇云：‘■，乖戾也，頑也。’然此字文人用者绝少，厥义未详。”器案：少仪外传下引与宋本合，赵据一本删是，今从之。
〔二〕卢文弨曰：“史记高祖功臣侯年表：‘明其等曰伐，积日曰阅。’‘阀’与‘伐’同。此阀阅言家世。”
〔三〕三国志吴书孙贲传注：“贲曾孙惠，文翰凡数十首。”晋书温峤传：“明帝即位，拜侍中，机密大谋，皆所参综，诏命文翰，亦悉豫焉。”
〔四〕“面论”，少仪外传作“面谕”。
〔五〕赵曦明曰：“颜师古注汉书翟方进传：‘无何，犹言无几，谓少时。’器案：汉书金日磾传：“何罗亡何从外入。”师古曰：“亡何，犹言无故。”刘淇助字辨略二曰：“诸无何，并是无故之辞。无故犹云无端，俗云没来由是也。”
〔六〕“不可”，鲍本、汗青簃本作“何可”。
〔七〕史记伍子胥传：“故隐忍就功名，非烈丈夫，孰能致此哉！”
〔八〕“使”，宋本元注云：“一本作‘取’。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本作“取”。少仪外传亦作“使”，今从之。
〔九〕少仪外传无“没”字。
〔一０〕赵曦明曰：“家之称门古矣，逸周书皇门解：‘会群门。’盖言众族姓也。又曰：‘大门宗子。’”刘盼遂引吴承仕曰：“吴志刘繇传：‘王朗遗孙策书曰：“刘正礼昔初临州，未能自达；实赖尊门，为之先后。”’此指繇为扬州刺史畏袁术不敢之州，吴景、孙贲迎至曲阿一事言之。孙贲者，策之从父昆弟，谦不指斥，则谓之尊门，与颜氏所称门中同意。”器案：唐段行琛碑称高祖曰高门，曾祖曰曾门，（金石萃编）唐书孝友程袁师传：“改葬曾门以