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方式授予正式的学术称谓。
20世纪中期金西的性调查报告揭示了人类性行为的种种奥秘之后，人们才突然从睡梦中醒来，当时就有半数女性承认有过口交经历。而且受教育越多，承认实施过口交的人就越多。一位性研究人员指出：如果说性观念已经发生转变，那显然是发生在口交的实践和双方普遍接受上。总的来讲，口交是一种健康的、正常的和普遍的性行为。
口交的性功能 人们已逐步认识到口交不仅仅是正常的。口交的盛行固然与人们得益于对性的宽容的态度，但也不能否认与当今技术文明的进步有关。国外的一份调查数据表明，有口交经历的女性42％感到婚姻是美满的，而没有口交经历的妇女只有23％感到美满。口交对于具有种种性功能障碍的人来说更是福星。就生理结构而言，口交是最接近或者某些方面甚至超过性交的行为。口腔黏膜柔软光滑，因为含有大量的触觉神经细胞而感觉丰富，舌头柔软灵活，又具有味觉，口腔肌肉运动有力，这些不但能够对阴茎带来愉快的刺激作用，而且对于女性同样会产生性兴奋和快感。
对口交的各种偏见 对口交现象，在民间中说法不一。其中最有代表性的有三种：第一种是“采精补阴”论者。民间有“闭而不泄，还精补脑”的说法。更有人曲解口交，说是女性得到这种宝贵的精华，能够延年益寿，青春永驻，因而鼓励女人在口交中吞食精液即吸精。其实精液中除了精子主要是由蛋白质组成之外，只有少量的果糖和水分，吸食后并没有起到什么营养作用。当然，食后也不会对身体有害。印度杰出的性医学专家高塔里博士将精液视作“无可无不可”的“东西”。他在一次涉及对精液的评价时不无打趣地说：“对繁衍后代来说精液很重要，此外它就是废物。”第二种观点因为口交是口对生殖器，认为是污秽肮脏之举动。但事实上生殖器上的细菌未必就比口与手上的细菌多，若是清洗干净就不存在洁净与否的问题了。人们担心其卫生问题，只是因为阴茎是排尿器官，自然容易联想到卫生问题。也有人反过来强调口腔是脏的，认为会给生殖器带来感染的危险，但却拿不出任何可信的证据支持他们的说法。第三种观点认为口交是伤风败俗的变态性行为。既然性活动是那么神秘而且具有无限魅力，其表现形式又是那么丰富多彩，那么我们有什么理由人为地把某种行为赋以正确的、合理的、自然的含义，而把另一些行为就看成是错误的、异常的、甚至是不能容忍的呢？
对口交的社会观念转变 我们可以根据海特的调查资料来看一下婚内口与生殖器性交发生的百分率。受调查对象分为受过中等教育和高等教育两组，每组再按男女各分两组。首先介绍采用女方对男方口交的百分率：中教组的百分率为45％，高教组的百分率为66％；让我们再看一下男对女口交的百分率：中教组中的百分率为56％；高教组的百分率为66％。而这组调查数据恰恰比此前金西所做的同等的调查数据提高了很多。从中可以看到，在金西时期婚内口交的发生率与受教育程度显著相关，到了海特时代，受不同教育的人群中口交性行为的差别就不明显了——这足以反映出普通人性价值观念的改变。近年来越来越多的美国人对口交持宽容态度，尤其是在青年人中间，很少有人再将它看成是变态行为。那么，我们应该怎么样看待口交呢？大多数性学家的意见是：只要是发生在夫妻之间的，双方都能够接受的性行为，都是正常的性行为。
肛交——奇异幻想的性产物
肛交——这在绝大部分人眼里是一个不可思议的性交方式，尽管它也不是现代人新发现出来的东西。从古代遗留下来的诸多与性爱有关艺术品中，人们不难发现肛交这种性行为的历史。这些历史记载了人们对肛门直肠区域的性刺激，而这种刺激正是通过阴茎的插入完成的。肛交不仅发生于男女的性交往中，而且更多的则是发生于男同性恋者之间。
肛交在人们日常生活中分布情况怎样呢？20世纪70年代，美国的《红皮书》杂志就此疑问对在美的几万名女性读者做了一次调查，调查结果显示：有43％的人至少曾经与性伴侣尝试过1次肛交。其中40％的人认为肛交能给她们带来快感，49％的人认为无所谓，10％的人说没有什么感觉。尽管这不是一次严格的科学的性调查，但其结果与20世纪初金西的性学调查报告的结果却十分相似。因此我们可以得出这样一个结论：在现代人的性生活中，肛交也不可否认地成了性行为方式之一，只不过它发生的频率远远不如口交。之所以有那么多的人尝试过肛交，是因为人们多数都有性想象与性好奇心理，而肛交伴随的疼痛或不适感，又往往使曾有过肛交经历的绝大多数人对其只持“试过而止、不再重蹈”的态度。
为什么绝大部分人对肛交只“试”而不“复”呢？主要原因还在于肛交很难给双方带来同步的快感。必须注意几点：一是尽可能明确对方是否具有携带艾滋病病毒的可能性；二是阴道自身拥有丰富的分泌物以润滑自己，同时阴道也是富有弹性的，而直肠却不是这样，因此在试图肛交插入时要使用水溶性润滑剂以减少潜在的损伤危险；三是肛交后若再想进行阴道性交，必须彻底清洗阴茎，否则，由肛门带出的细菌就很可能感染阴道。
眼下艾滋病正肆虐人类，肛交开始给人一种不良的印象也不足为怪。无保护的肛交显然是一种很容易感染艾滋病毒的性行为，因为肛交接受者的肛门内直肠上皮组织很容易出现损伤，感染了病毒的血和精液可以经此直接进入血流而使之遭受感染，并且肛交实施者的阴茎也比阴道性交时更容易受到损伤。由于医学界已经明确证实肛交是艾滋病病毒传播的重要途经，而艾滋病又是如此危险的可致命的疾患，所以性医学专家的忠告是最好不要与任何人在任何情况下进行肛交。
后嬉：余味缭绕的艺术
现在人都很讲究生活质量，这种生活质量当然也包含了性质量。什么叫高质量的性生活呢？性和谐就叫高质量的性生活。而那种“上床就来”、“干完拉倒”之类直奔主题式的性生活是根本谈不上和谐，因此也是没有“质量”二字可言的。在前面，我已经讲过“前戏”和“入戏”两个话题，在性爱“三部曲”中，最后一“曲”后嬉像一部小说的后记一样同等重要。所谓性后嬉，是指性爱结束后双方所应持续的那种余味缭绕的亲密温度，有人将此比喻做性高潮以后的“余兴”。
按照性的科学规律来看，男性一般产生性兴奋较女性要快，因此性高潮来得也快，但退得也快，所以在射精以后，往往会感到十分困乏，只想睡觉。可是女性却不一样了：女性的性反应比男性慢得多，即使已经达到性高潮了，仍然需要有一个较为缓慢的性兴奋消退的过程，这时如果能得到丈夫的抚爱，心理就会得到一种温馨的缓冲。比方洗澡：在一些男人看来，洗澡的价值就在于把身体洗干净，洗完了起身就走，没什么好留恋的。女人则不然，她们愿意在浴盆里多泡一会儿，再打上一身浴皂，享受热水和泡沫接触皮肤的感觉。性生活与洗澡在感觉意义上讲具有异曲同工之处。因此，为了性生活的完美，做丈夫的千万不要忽视这种被称做“余味缭绕的艺术”的性后嬉。
要使夫妻生活达到和谐、温馨的境地，性前戏和入戏固然重要，然而，如果忽视了后嬉，那么说这种性爱就算不上完美的性爱。
有不少女性常常抱怨丈夫在“干”完房事后，蒙头便睡，完全置妻子的感受于不顾。这说明她们的丈夫根本不知“完事”之后的余温对妻子来说有何等的重要。据国外的一项调查资料显示，在夫妻完成性生活后，32％的丈夫是马上躺下调整呼吸或点火吸烟；17％的丈夫很快就进入梦乡，而且还有少数打呼噜吵妻子；14％的丈夫去上厕所；9％的丈夫马上去洗浴，6％的丈夫去找东西或找饮料喝或者去看电视或者去工作；2％的男子则开始另一次性生活。性学家们认为，在如上几种情况中，除了上厕所属于实在难以克制的以外，其他几种习惯都是不可取的。
20世纪60年代，美国性学权威专家马斯特斯和约翰逊就曾提出了性的四周期反应理论。他们认为，一次完美的夫妻性生活应该包括兴奋期、持续期、性高潮期和消退期。其中兴奋期主要是进行前戏，前戏是为入戏做准备的；持续期和性高潮期是已经进入性交；消退期主要是进行性后嬉，使夫妻性生活完美、有始有终。这好比看一台戏，前戏如同序曲，性后嬉是全场戏的尾声。假如一台戏快结尾时突然中断，肯定会让人感到意犹未尽，缺乏余味。
男性性兴奋期中，性欲唤起的速度比女性快，受到有效刺激几秒钟后，阴茎很快勃起，射精之后立即进入消退期。在一次性生活中大多只有一次性高潮，随之阴茎软缩，对任何刺激都不产生勃起反应，即所谓的“不应期”。每次性生活中，男性体力的消耗都比女性大得多，所以男性很容易疲乏入睡。
在一次性活动中，多数女性可有数次高潮，且在一次高潮后，不存在“不应期”，只要有效刺激存在，仍可再次出现高潮，直到体力耗尽为止。对于缺乏性知识的男性来说，由于没有认识到夫妻间性反应周期的差异，没有主动去消除这种时间差，只顾自己获得性满足，而置妻子于不顾，当妻子还希望丈夫做些爱抚温存的动作时，丈夫却呼呼大睡或做别的事情去了，妻子就会觉得没趣，大煞风景，以致感到性生活不和谐，至少是美中不足。这样长期下去，可能会使妻子对性生活产生反感、厌恶的情绪，甚至产生性冷淡。
林恩？彼得在1994年发表的一篇专门讨论后嬉的文章中，列举了一些他调查所得的男人和女人最讨厌对方在房事之后立即做的最不受欢迎的事：
男人说，最不喜欢妻子在房事刚一结束便：
1。立即谈论刚送来的那台电脑太贵；孩子的学校太远；带孩子的保姆不尽职等等。
2。不让我好好睡觉。
3。讨论刚刚完毕的房事。
4。把狗带到床上来。
5。打电话给她妈妈或朋友。
6。当我不可能很快勃起时，说我不再是17岁了，往日雄风去矣。
7。立即跑去看望孩子。
8。叹一口气，似乎说终于如释重负了。
9。说：你去拿手纸来。
女人说，最不喜欢丈夫在房事刚一结束便：
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1。开始谈论一位过去的女朋友。
2。开始说他想买哪一种新汽车。
3。马上沉入睡乡。
4。立即起身去洗澡。
5。立即跳起来说让我们出去蹬一会儿自行车。
6。立即穿上内裤。
7。立即重新开始有关工作问题的讨论，这一讨论在上床之前进行过。房事之后，话头立刻紧紧接上，一无遗漏，好像中间什么事也没有发生过。
8。说：你去拿手纸来。
也许你并不会在房事之后立即做以上列举的任何一件事，也许你做以上某件事时，你的配偶并不一定反感，但是，你一定别忘了房事之后最好做些�