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第1节：序一：史说新语
序一：史说新语
作者：程鹤麟
看过一部HBO自制电影叫《Mrs。 Harris》（港译〃狂情黑寡妇〃），本·金斯利（就是演甘地的那位）饰演的男主角是个医生，业余爱好是读史，他有这么一句台词：历史如此精采，何必读小说呢？
如果读了倪方六这本书，阁下应该会同意这个说法。
其实倪方六的上一本著作《盗墓史记》，就已经印证了这个说法。当时曾有媒体指出：〃《盗墓史记》的作者抽丝剥茧，另类读史，记述了从中国古代到现代几千年间内发生的稀奇古怪的盗墓现象，集知识性、趣味性、史料性于一体，是一本比盗墓小说还好看的文化读本。〃（《江南时报》2008年1月15日）
近年来中国出现了一种文化现象：一些对历史有很深造诣的人士（多为非职业史学者，他们既不是史学研究所的研究人员，也不是学校里教授历史的老师，史学是他们的业余爱好），用很不历史但引人入胜的笔法来讲述历史，用很不主流很不官方的观点来重新诠释历史。
兄弟我将这种现象称为〃史说新语〃。
倪方六便是这样一位〃史说新语〃者。
在中国，以往所见的历史书籍通常都很不精采，一般都非常乏味，枯燥程度仅次于政治经济学教科书。
盖因为以往之史家，以史为业而未能以史为乐也。
所谓以史为业，就是以治史为饭碗。饭碗的背后是什么大家都知道：老板的脸色。你不能由着你自己的性子来，你怎么来得由你老板决定。
老板喜欢标语口号，你就得想办法多来点儿口号标语。
老板喜欢〃格调高雅〃，你就不能〃格调低下〃。
老板喜欢玩深沉，你不深沉也得装深沉。
老板要你说教，你就得说教。
总之，你拥有了饭碗，失去了自己。
于是，数十年的时间里，我们可以读到的少得可怜的那几本历史书籍，要么官气十足，要么索然寡趣。
不仅外行人觉得不好玩，他们业内人士也觉得自己白忙一场。
复旦大学历史系教授樊树志曾在他的古稀之年说了这样痛心的话：
〃解放以后许多年里，明史学界只搞了两个东西，一个是农民起义，为了贯彻〃阶级斗争是历史的动力〃这一学说，我这一代人都在研究农民起义……现在回头看看，农民起义的研究基本是一堆废纸，能够留下来的成果基本为零……〃（《新民周刊》 2007年第8期）
但倪方六不是吃历史这碗饭的，不靠历史论著评职称升官职加薪水。〃历史〃，只是他自家的〃后花园〃。在这个后花园里，没有老板（非要说有的话，则他自己就是老板），没人管得了他，没人能告诉他，该研究什么，该怎么研究。他拥有极大的自由，想研究什么就研究什么想怎么研究就怎么研究。
倪方六自己说，有人在他的博客上留言，骂他不干正事，尽写这些陈芝麻烂谷子的肮脏之事。
这也拦不住倪方六，他还是想写什么写什么想怎么写就怎么写。
如果一个人只是凭兴趣做事情，并不打算取悦于其他任何人，并没有世俗功利的目的，你又能拿他怎么办呢？
于是，专攻盗墓史以及帝王私密生活的倪方六，就这样冉冉升起了。
于是，倪方六的第二本有关中国帝王〃陈芝麻烂谷子的肮脏之事〃的专著，就这样翩翩降落了。
2008年10月24日
（程鹤麟，香港凤凰卫视中文台副台长，著名〃时事辩论会〃主持人）
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第2节：序二：〃人格化〃的故事
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序二：〃人格化〃的故事
作者：王丰
我国历史上下古今何止五千年，自有文字记载以来，尤其官史部份，书写政治生活者向来占主流位置，长此以往，后代子孙读古人史册，总以为古人非圣即贤，古之帝王将相日常作息除了国是，仍是国是。此种误解无他，概因史家基于为贤者讳，为帝王官家讳，是故一贯鲜少着墨古代帝王生活私事。惟其如此，古代帝王和官家多采多姿的生活面，在有意无意间，被遗诸正史。官方记录的史册扬弃生活面，多言及政治生活面之历史陈迹，而少言及日常生活面之吉光片羽。帝王将相「神格化」的面向，被刻意放大，〃人格化〃方方面面的记忆，反遭史家刻意沉埋，或刻意忽略，终为后世所淡忘。
但是，帝王将相生活面〃人格化〃的故事，还是古今士农工商各界均感兴趣的部份。本书针对历代帝王私密生活，全面而细腻地描述宫闱内幕，把各朝各代的帝王，最隐密幽微的部份，全部摊在阳光底下，接受读者的检验，不仅仅一定程度地满足了人们好奇心，更能以〃人格化〃的观点，平视的视角，观察古之帝王各种俗事，这的确是作者对千万读友莫大贡献。
例如，倪先生在书中述及〃朱元璋葬父出现怪异天象〃的情节。并说，〃朱元璋，为什么能开创大明王朝，当上皇帝，……民间传说是因为他祖坟葬得好，父母埋到一块风水宝地上，恰巧这里有王气，是真龙结穴之处。〃云云。中国人自古相信风水谶纬之说，这种说法甚且牢牢深植民间信仰，大家坚信不移。直至近世西洋科技文明移植中土，风水五行之说，仍盛行不坠。本书最可贵也是最有价值者，是它总是在故事情节之中，总能佐以文献史籍，而非仅停留于稗官野史道听涂说的位阶。就以〃朱元璋葬父出现怪异天象〃而论，倪先生列举明朝徐桢卿所着的《翦胜野闻》的说法：〃帝（朱元璋）父母兄弟相继死，贫不能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成坟。〃又说：〃朱元璋放下扁担的〃土裂尸陷〃地方，正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地，结果平地起坟，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。西元1644年灭亡了，则是帝王之气不存，龙脉受伤之故。〃
本书一个更吸引人的地方，是它涉猎的议题举凡酒色财气无所不包，但广博却不失其专精，泛论亦不沦为虚浮，总能深入浅出，用一些有趣且奇特的故事，画龙点睛，巧予勾勒，而又不失低俗难耐。比如说，书中述及马秀英嫁给朱元璋后，曾为要偷馒头给朱元璋食用，却因此烫伤乳房的事，虽是一小故事，却可佐证古之帝后平易恩爱，实与平民何异。又例如，书中以〃刘邦老婆是〃偷情〃高手〃为题，述说吕雉不守妇道、〃红杏出墙〃的事迹，亦透露了帝后也有人性弱点的不争事实。
作者倪方六先生能上穷碧落下黄泉般地，掘罗各色多趣的题材，充分展现了倪先生不凡的创作功力，和资料消化能力。本书之所以如此丰富多彩，应与倪先生的资历密切相关，他是资深记者、文化名人，更是江苏省大众文学学会副秘书长、江苏省考古学会会员。读者详阅此书，必定不会有空手出宝山之叹。
谨序于2008年11月5日
（本序作者系台湾知名传记作家台湾、《新新闻》周刊资深主笔）
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第3节：自序：把历史写得更好看一点
自序：把历史写得更好看一点
倪方六
中国历史，其实是一部宫廷史。
翻开二十四史，部部都是围绕帝王展开的，帝王的生平事迹均编撰为〃本纪〃，置于首编。古代史家这般选题和安排是十分合理、恰当的，因为，古代中国〃溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣〃（《诗经·小雅·北山》），即所谓〃家天下〃。
帝王既然有〃家〃，便免不了有成堆的〃家务事〃，家事即国事，国事即家事。帝王也有喜怒哀乐，也要过夫妻生活。但帝王贵为人间天子，其〃家〃自然非黎民百姓可比，宫殿高墙，亭台楼阁，嫔妃多多，后宫深深。即便吃、喝、拉、撒这些寻常之事，也要弄得与众不同，吃饭不叫吃饭，叫〃用膳〃；做饭处也不能叫锅屋、食堂，叫膳食房；上厕所更讲究啦，即不能说方便、解手，更不能叫拉屎，而喊〃出恭〃；甚至连死也有规定的用字，称为〃崩〃。
帝王家事因此被便抹上浓厚的神秘色彩，隐而不露，故曰〃秘事〃。因为有了这份神秘，在〃公天下〃的今天，大家才有兴趣去了解和阅读〃帝王家那点事儿〃。
于是，我假《太史公书》、《前汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》这些正史典章之梯，借《洛阳伽蓝记》、《朝野佥载》、《东京梦华录》、《南村辍耕录》、《万历野获编》、《清稗类钞》这类古人笔记之便，闯进了皇家后院看风景。
〃皇家后院〃实在太大了，院子的主人换了一茬又一茬。我只好念叨起当年高考应试口诀，来不断复苏自己的记忆：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。
最有兴趣的，我认为当在汉朝〃刘家大院〃、唐姓〃李家大院〃、明朝〃朱家大院〃，而不是现代人聊得最多，最为熟悉的〃清宫文化〃。这三座大院大概代表了中国古代的全部荣耀和辉煌，里面的故事也最香艳、最惊心动魄、最不可思议。
〃刘家大院〃里曾经发生的事成儿，不少已成后世为诸多文学作品的素材：高祖刘邦后宫的〃人彘〃惨祸，武帝刘彻的〃金屋藏娇〃，成帝刘骜的〃牡丹花下死〃，哀帝刘欣〃断袖之癖〃……夜夜欢歌的背后，显现出的尽是帝王们错乱的性爱，与〃李家大院〃内太宗李世民弑兄淫嫂、高宗李治〃子娶父媳〃幸才人、玄宗李隆基〃父娶儿媳〃夺寿王妃，女皇武则天与女儿太平公主〃共夫〃，联手构画出了一幅〃脏唐烂汉〃的淫乐图景。
再后的〃朱家大院〃，荒唐和混乱不亚于汉唐，成祖朱棣疑心宫女〃对食〃不贞怒杀三千，武宗朱厚照寻花问柳连寡女也不放过，世宗朱厚熜逼宫女太甚，引发了〃壬寅宫变〃，光宗登基未满月服〃红丸〃暴亡······为极尽淫欲，帝王们遍寻〃不老药〃、吞服壮阳丹，结果造成〃群体性短寿〃。
皇权大概是稳定性最差的一枚〃定时炸弹〃，因权力争夺而导致的弑杀现象，在中国皇家后院内最为集中，非正常死亡成了皇帝人生的非情愿选择。中国封建第一皇帝秦皇赢政，留下了被宦官赵高谋杀的悬疑；汉少帝刘辩仅当了四个月皇帝，就被当道的奸臣董卓废杀；隋开国皇帝杨坚，让自己的二儿子、后来的隋炀帝杨广送上了西天；朱元璋钦定的接班人朱允炆被自己的亲叔叔、成祖朱棣带得走投无路，宫中自焚。
皇帝是人世间贪欲最强烈一族，生前奢侈，死后也想过得舒服。在活得好好时，便开起营建〃寿陵〃，花巨资修筑供死后休闲的地下寝宫，将子民创造的财富作为自己的私有，随葬地下。为此，诞生了一种专为皇家而设计的风水理论，寻找风水宝地，万