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广寒宫，玉树晶莹，来到昔日失手处，心思又是惘然。触手冰凉，才惊回一点清醒，是呀，玉树已化水，那份情意，不也早就随着耳环，永远地还给了那个人。王母，你叫我怎么相信，这一切，会是真的。
哑然失笑，收拾心情，跨进广寒宫玉色晶莹的大门。
“仙子……”纵然千般提醒，在看到那紫裘摇曳的身影时，还是心神失守，只想忘了一切，静静地看着，直到天地寂灭，万物生灵，他与她，都化为虚无。
“杨戬，这时候才来接我？”转过身来，熟悉的清丽动人，却是陌生的笑颜可人。 【二哥：抱歉，刚才逆行被交警抓个正着，扣了票，坐2路过来的。 OLI：大家知道“2路”是啥吧？】
“仙子请自珍重。”强按下心头滚动的热流，冷言相对。眼看得面前丽人神色一愕，心中大痛。
“你……怎么了？”
杨戬垂目，遮住可能泄露的情绪。 【二哥：蛾子，你也有今天……】
嫦娥却依偎过来：“我们都成亲了，你还怕什么？”
成亲！晕眩，是因为不解还是巨大的幸福来袭？他不清楚。也许是因为在幻境吧，明明前一刻还没有印象，现在却觉得是那样的天经地义。是的，他和她，成亲了。
一个声音在心底不断呼喊，不能上当，不能上当。可是脚却不由的移过去，手轻轻，轻轻地落在她肩上。 【二哥：别拦着我！到嘴的肥肉，不能跑了！】
放纵一回，就算是假的又如何，让我放纵一回。
心底的声音越来越小，蕴着桂花香气的酒滑下喉，甘冽清香。
原来幻境里，也是会醉的。这是他最后一个念头。
不知过了多久，身上如冰水浇过，又是一凉。猛然醒来，心中一凛，大事不好，竟惊出一身冷汗。
“杨戬，让你不要喝酒，一到外面就没数，灌得醉醺醺的回来！”
是他自己的卧室，湿淋淋一身一床的水。床前女子犹自双手端盆，脸罩寒霜，生着气。看来这水就是她泼的。只是她……为什么这样眼熟？
嫦……娥……他的妻？
什么时候变成了河东狮？ 【哎呀，窜戏了……现在BT上面有粤语《恶妻在身边》的种子啊，要下的亲赶紧啊。】
想起来了，婚后，婚后就是这样。温柔的仙子变成了妻子，自然就有了变化。刚刚去看望沉香，只少饮了几杯，没想到还是醉了，让她抓个正着。梦里的那些事，还真是像真的。
失笑中坐起，搂住她：“为什么以前见你，总没这么凶？”
怀里的人眯起眼微笑：“以前？你想想，是什么时候见的我？”
茫然不解。
“笨蛋，愚人节都不知道。” 【大家节日快乐！】
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全剧终
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还早呢……
番外附录 七绝·；有感百家讲坛“传首九边”一讲
更新时间：2009…10…27 17：02：01 本章字数：556
央视百家讲坛，阎崇年有关熊廷弼的“传首九边”一讲中，言之凿凿地道“县宰王尔玉，将熊廷弼八十多岁的老母亲两件衣服脱了以后，杖四十板。”
但考之《明史》原文，史有明载：“江夏知县王尔玉责廷弼子貂裘珍玩，不获，将挞之。其长子兆珪自刭死，兆珪母称冤。尔玉去其两婢衣，挞之四十。远近莫不嗟愤。”阎说大谬矣。
且，县宰名，数字二，扒衣服，四十板，这些细节一丝不错，可见阎绝非没有读过此传。而阎于此后背诵了《明史》熊廷弼传的一段原文，也证明了他非但读过，且烂熟于胸。如是，则此处之谬误，益值玩味也。
国学今真索隐微，登坛信口演玄机。
将妻作母休多问，两婢衣犹两件衣。
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注：这个MS不该发在书中的，但实在郁闷不已。古人云，欲亡其国，先亡其史。连所谓学者，都可以为一己偏好而信口开河，史亡之时，只恐真正是来日无多矣。
再附注：阎素好清史，言明则句句恶声，言清则人人圣贤。但身为学者，为贬明而如此罔顾史实，信口开河，如是可谓治学精神乎？
若定曰：新一代治史便当如是，完全可以按个人所好虚构历史，则非余所能知之矣。
番外附录 国士论——我所理解的杨戬
更新时间：2009…10…27 17：02：02 本章字数：3988
这篇文，是基于宝莲灯的衍生。但每当看见用善良这个词来形容杨戬时，我也都有一种很奇怪的感觉。这样的一个人，和善良有关么？这个人物并不完美，他的所作所为，也并非都什么造福众生，大公无私之类，但偏偏，又有着极吸引人的独特气度。
善良是善良者的墓志铭，真正的善，纯粹如水，容不得一丝杂质，但自然便有着各种的掣肘。佛门有云慈悲出祸害，善良有时反而会令人难以取舍，忘记了自己真正的目标，斤斤计较于一时的恩怨伤害，清醒和对全局的掌控，对真正的善良来说，永远是可望而不可求的奢念。
杨戬却不一样，他的悲剧只在于他太过清醒，无论是对自己还是对待别人。每一步，他都明白这一步的代价与收获，而所追求的最后目标，更是了然与心，不会因为一时的得失而改变。
他一生的意义就在于守护，他太过了解他重视的那些人，了解他们的所欲所求。是以一旦下定决心，随之而来的就必然是霹雳手段，帮着他们直达愿望的终点。至于那过程会付出多少，则不会在他的考虑之内，他不是将过程当成结果的无知之辈，更没有拖泥带水的妇人之仁，国士的胸襟，只为信念而坚守。
隐忍坚忍，为达目标不择手段，那才是杨戬，也只能是杨戬，绝不会是别的什么人。要将这些和善良划上等号，对我来说，无疑会是很奇怪的一件事。
在我看来，杨戬理所当然会重视权势，但这种重视，不是为了什么造福三界的大业，更不是他自身最终的追求。重视，只是因为他太清楚，除了强横的实力，公正只是任人涂抹的白纸，是与非的界限，从来只是强者书写的神话。换句话说，权势是工具，并非他的终点目标，不能倒果为因。否则，如何解释昆仑山下坦然地面对死亡？一切犹在掌控之中，此时的求死之心，与重视权势造福三界毫无关系。
死亡，对他来说也和权势一样，如果达到目标必须以死亡为代价，那么分毫不会犹豫，但是，如果因为内疚，就太过荒唐了，因内疚求死的只会是肥皂剧里的小儿女，不可能是杨戬这样的人物。
昆仑山下的杨戬，有没有他求死的理由？有，而且唯一的解释，就是他的目标，守护。我从不认为修改天条造福三界会是他最高的追求，那也只是化城，绝非宝所，与他逼迫沉香，杀龙四等等行径一样，是为了目的的不择手段而已。
至于众人的不理解，也是理所当然的，我并不觉得，如果他们能看出蛛丝马迹会是什么好事。要知道，天廷，或许在一些人心中，就是无能与昏庸的代名词。但这样的一个天廷，还能维持千万年的统治不动摇，令杨戬这样的人物，都俯首称臣，无宁太过荒诞了？表象不等于真实，深究下去，天廷的背后，绝不会那么简单，制约与平衡肯定无所不在，以至于后期，独揽了司法与治军大权的显圣真君，也决计不能独断专行，触动天规与律法。
臣强则主弱，重臣权柄在握，君王便成了他们手中的棋子，任意摆布。杨戬从来就不是那种唯君命是从的顺臣，他不能随心所欲的唯一理由，也只能是天廷的棋局里，他手中握住的底牌，并不足以构成他达到目标的资本。而且，君不密则失国，臣不密则失身，欲成大事，如果连三圣母沉香百花哪吒这一干人等都瞒不过去，这样的一个杨戬，又有什么资格来在天廷的变幻风云里对奕并步步预见先机呢？
退而言之，杨戬的能力，也是我对天廷相关看法的明确佐论。以他的能力逆推，三界之内，能与他比肩者寥寥无己，尤其是后期，重捡法力的沉香，被逼反了的猴子，身在曹营心在汉的哪吒，这些人加上杨戬自己，那几乎是三界无敌的组合。但是，这样的强势，仍不足以和天廷正面对抗，那个天廷，那两个高高在上，似乎一无是处的玉帝王母，断乎不是想象中的那般平常，也是极显而易见的事了。
面对这样的一个天廷，以无间为手段，达成一切目的，然后再揭开底牌，等着众人英雄式的崇拜，大家都皆大欢喜，团团圆圆，那种最后的结局，实在是太天真也太过荒诞。没有一个在上位者能容忍这样的下属，没有一个君王有胸襟让这样的臣子继续存在下去。杨戬本身也是权力场上的一员，这些游戏规则，没有比他更清楚的了，所以只能隐忍，只能固守着所有的秘密，哪怕自己所有的行径，都会成为死亡之路上坚实的基石。
回过头来，说一说我对于杨戬这个人物的理解。我一直坚持说，亲情，守护，那是他心底最柔软的地方，也是他一生心力之所系，而造福三界云云，不过是空洞的口号，客观上就算达到，也从不是他的最终追求。
若他真可以狠下心来对付亲人，以获得更大的收获，那么就不会有宝莲灯故事的发生，只要让刘氏父子重入轮回，毁去这两人这一世生存的权利，此后所有的付出与痛楚，就完全不会有存在的余地了。
改天条，是为了守护，为了亲人，这一点极为重要，不能将达于目标的途径，当成了目标本身。
修改天条的焦点，是在于仙凡不能通婚。但这一天条是否就真的是十恶不赦，为祸三界呢？未必。甚至，它也有它存在的理由和必要。
王母的一些观点，平心而论，很有道理。欲望的开启，往往从小而大，最后不可收拾。而任由欲望放纵无休，就更会带来毁灭性的灾难。律法本身，便是维护秩序，杜绝可能产生的种种弊端。仙凡通婚，仙人的寿命可以无休无止，而凡人却不过一世。真爱固然伟大，但永恒与一世之间，如何取舍？藉此名誉，是否就可以认定有爱便有正义，进而心安理得？
譬如织女嫁与牛郎，滞于下界不肯回天廷。男耕女织，夫唱妇和，美满固然美满矣，但她自身的职责呢？因一己之私而渎职，就全无过错了？如是，更重要职位上的仙人，也循此前例，只顾着自己的真爱，守着自己的小家，全不过问因此带来的失职会造成何等后果，那么，三界的存在，又将以何为保障？
更何况，仙人并不能完全割断情六欲，放纵了情之一欲，随之而来的必然是更多的欲望，比如，无法认命地对待爱人的生老病死，点化爱人爱子平步青云，登天升仙，那也是可想而知的事了。看看后来的沉香掀翻十八层地狱，而且没有受到他亲人朋友的一句责难，就知这种担心决不是无的放矢。
人，总会因亲近而选择对错的标准，欲望之放纵，如果与切身利益有关，那么在利益相同的那一群人眼中，就会选择性失明，只见其利，不见其弊。
由此可见，天条或许有不尽人情不够完善的地方，但却决不是沉香等人认为的那样一无是处，以为所有的罪恶，都是因这天条而来。将一切过错�