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导引。问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？”近世江
上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人
家。龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”其家终杀之。杀之后，身死，家不利。
人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣
主皆杀而用之。
宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事於左方，令好事者观择其中焉。
宋元王二年，江使神龟使於河，至於泉阳，渔者豫且举网得而囚之。置之笼
中。夜半，龟来见梦於宋元王曰：“我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得
我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟。
乃召博士卫平而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎
车，来见梦於寡人曰：‘我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能
去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’是何物也？”卫平乃援式而
起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，
八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：“今昔壬子，宿在牵牛。河水大
会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽
留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。”王
曰：“善。”
於是王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，
见梦於王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流
之庐，名为豫且。泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得？”
豫且曰：“夜半时举网得龟。”使者曰：“今龟安在？”曰：“在笼中。”使者
曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使
者。
使者载行，出於泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷
雨并起，风将而行。入於端门，见於东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延
颈而前，三步而止，缩颈而卻，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡
人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？”卫平对曰：“龟在患中，而
终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而卻，欲亟去也。”
元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。”
卫平对曰：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十
胜。生於深渊，长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安平静
正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不
食。春仓夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福，以言而
当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”
元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷於深渊。在患难中。以我为贤。德厚而
忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为
不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！”
卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟
周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。
今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与
谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁
义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”
元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为
宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必后无功。桀纣暴彊，身死国
亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，
恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”
卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。
故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或
美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，
贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴
彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出
五色，以辨白黑。地生五穀，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴
处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。々疾疾，通而不相择。妖嬖数见，传为
单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；
有介之虫，置之谿谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，
赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，
养以五穀。耕之耰之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，
非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛
不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云
彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於彊，无不有也。王以为不然，王
独不闻玉椟只雉，出於昆山；明月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市；圣人
得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌於海也；自以
为彊，不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，
见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”
元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。
虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有
二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，
人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。
桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀
臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於
傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒
伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为
左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人
剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石
室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣
相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。
纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人
念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事
而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之
间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”
卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，
不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国
见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴
彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；
通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，
乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，
固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费氓。赋敛无度，杀戮无方。
杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百
鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫
岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭
息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故
汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，
至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，
传之贤王。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。
今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”
元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑
白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其
腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福
重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如
元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。
故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於
河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟
见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒
常，士有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；
日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，而不能胜
鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨
直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。猬辱
於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。
日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，
亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可
全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃
生也。”
褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟
状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重
宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。
三月 二月 正月 十二月 十一月 中关内高外下 四月首仰
足开 肣开 首俛大 五月 横吉 首俛大 六月 七月 八月 九月
十月
卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，不可以卜。
庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂
之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指
之者三，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵焍黄祓去玉灵之不祥。”
玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵