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此是下九流第一次面世，后来在宋，元，明时有下九流门派中人冒出，其派也愈见邪异。明末蓟辽督师袁崇焕，为清皇太极施反间计而被冤杀，其中便是下九流之功。只叹一代英雄袁崇焕碟刑（分裂肢体）处死于西市，弃尸于市。刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊……
袁崇焕死后，皇太极念及其一世忠义，派下九流的第七门徒烈焰护了其怀有身孕的小妾至辽东，厚加照顾，录为八旗正白旗。其七世孙乃是江宁江军富明阿。富明阿死后，朝廷重加优恤，谥号威勤。在吉林本地、扬州建祠。富明阿之子，便是光绪二十六年，为抗沙俄入吞关外而不屈战死的黑龙江将军寿山。可谓是督师之后的又一英雄，可惜为清廷所用。
清廷入关之时，下九流出力不少，后来为清宫廷御用，轻易不出江湖。那位高人曾与当时的一名下九流门人结交，义气相投，共助孙中山共襄反清大举。因此惺惺相惜，才知世上有下九流之门派。”
老老爷子说得太急，不由得一阵儿咳嗽，待饮过一杯水，方才平息。我本欲劝他再歇得一会儿，但见他脸上黄色渐隐，复添晕红，心下欢喜，便没有出声。
却听老老爷子接道：“下九流门虽是阴九功所创，但其所得天书卷中有魏晋南北朝时得道高僧法显的一札武术记要。从中得益良多，是以下九流门派武功尽显密宗诸要。
法显其人，早于吴承恩记述的《西游记》中的唐三藏去西天取经更要提前了两百多年。被称为“取经回国第一人”。在他之前，秦时便有朱士行，读《道行经》，意犹未善，遂往于阗，求得梵书正本九十章，遣弟子送归，经竺叔兰、无罗叉译出，即今本《放光般若经》。后士行老死于阗未归。后人道：“自古神州之地，轻生殉法之宾，（法）显法师则他辟荒途，（玄）奘法师乃中开正路。”
清末学者梁启超说道：“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”
《佛国记》中载：“法显三岁时便度为沙弥。至二十多岁时，其于佛学宗义已逾其师甚多。体会健身之法及密咒符箓，避邪镇妖，远近闻名。有一次，他与数十沙弥在田中割稻，遇到一些穷人来抢夺他们的粮食。诸沙弥吓得争相逃奔，只有法显一个站着未动。他对那些抢粮食的人说：“你们如果需要粮食，就随意拿吧！只是你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致。如果不抢夺人粮，恐怕来世会更穷。贫僧真为你们担忧啊！”说完，他施以大法力，抱稻于前，双手过处，稻叶尽去，唯留其米。然后他从容还寺，而那些抢粮的人被他说服，弃粮而去。这件事使寺中僧众数百人莫不叹服。后来，法显受了大戒（和尚进入成年后，为防止身心过失而履行的一种仪式）。从此，他对佛教信仰之心更加坚贞，行为更加严谨，时有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。
其门人赞之曰：“圣祖师法力无边，智勇天赐。细研义理无穷，乐此不倦。圣学高深，豁贯天人，尤为古今所未觏。祖法显之后，方有恩师九功公开派立宗……”
下九流门于唐末纷乱时期大败，其门徒有二流流于扶桑。后世常称其徒下为忍，反之中土后继者不多。其技以密宗九字真言分设九徒，即：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，并以其字呼为名。当初那高人遇到的下九流门派弟子便叫做斗齿。
这九字与之相对应的有九个手印，分别为：不动根本印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印、宝瓶印。这九字本源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。
传于扶桑时，因文字不通，故生错异，“数组前行”误成“阵裂在前”。或为“灵镖统洽解心裂齐禅”九字。《抱朴子·内篇·登涉》中云：“中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。”但论其归宗，不过是《大梦天书》归藏中残缺遗篇而已矣！
密教以左手为常静，故名为慈悲之手，渡顽愚众生，右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器，称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为“印”，即断身业的杀盗淫等3恶业，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅盘实相之常乐我净。
是以下九流门派流传至今，其要常胜不衰，随便择其中一徒，便能在武林中大放异彩。其之传人，择责严苛，以世家承其艺。当中九徒互不相识，但却以铁太极为联络之用。”
正文 第一百六十九章 大梦天书
更新时间：2009…1…25 10：29：21 本章字数：5207
我本来以为自个儿挺能侃的，没想到老老爷子侃起来亦是没边没沿儿。想必老李家的两大遗传，守财和侃大山，哥们儿都做得非常好。
老老爷子接着说道：“……在清朝时下九流只出现过一次，便是清嘉庆年间。也不知为了何故，下九流门人与当时的清廷统治者嘉庆帝闹翻。嘉庆帝先是遭遇刺客险些丧命，继尔有起义者一度攻进皇宫。在城楼上插反旗，直逼皇后住所，意欲捣毁金銮殿。后来六十岁的嘉庆帝死在承德避暑山庄，且是在毫无任何预兆的情况下，猝然离开人世。嘉庆帝死后，热河行宫立即封锁消息，避暑山庄大门紧闭，限制人员出入。二十七日留京王公大臣才得悉噩耗，延至八月初二日，道光皇帝向内阁发布上谕，才告知朝廷上下。当时朝鲜国官员在盛京中江地方见清官员皆着素服，头帽拔去花翎，惊问其故，才晓知皇帝已逝。
史载，嘉庆帝是遭雷击而亡，且说法不一。一说说嘉庆皇帝在承德避暑山庄木兰秋狩时遇疾，卧床调养，并无甚大碍，精神尚佳，照常处理政事。一日，热河上空骤变，雷鸣电闪，顿时寝宫即遭雷击，致使嘉庆帝“触电”身亡。
另一说为说嘉庆帝到达承德避暑山庄后，稍事歇息，即全副武装，率领满汉大臣和八旗劲旅，大队人马直奔木兰围场。他们追踪围猎多日，虎熊全无，只猎获一些野兔，连平常遍地觅食的麋鹿也甚少见。嘉庆帝非常扫兴，决定提前结束秋狩。回来路上恰遇变天，雷电交加，大地震撼，忽然平地一声雷，那么多人中，惟独皇帝被击中落马。凯旋回营变成护丧返京，满朝惊恐呆然。
尚有一说则见其荒诞，说嘉庆帝长期嬖宠一小太监，经常寻欢作乐，引起近侍大臣们的非议，驻山庄以后，更加变本加厉。帝之寝宫设于“烟波致爽殿”，殿后有一座小楼，名“云山胜地”，据说此楼正是皇帝与小太监幽会场所，某日，他们正在此寻欢，忽然道道闪电劈开云层而下，一个火球飞进小楼，在嘉庆身上炸开，顿时毙命。
中国自古至今，王朝数十个，皇帝数百，对上天一而再，再而三示警终不悔悟者由天神击毙者则唯独嘉庆皇帝一人。当是时，满朝王宫大臣皆知此事乃下九流门派所为，但终是无可奈何。其后方招募别的武林人士充溢宫廷，以作护卫之责。
清嘉庆帝于下九流门交恶，被雷劈死于河北承德避暑山庄。事后其体运往京城，经数名仵作检验，嘉庆帝头顶百会穴部隐隐发黑，再以银针验试，确系是中毒致死无疑。其中毒症状，恰为下九流断血截脉中招者一般无二。清廷甚为心慌，知下九流门尽是些高来高去的武林高手，亦恐引起天下骚乱，是以并不敢下旨捉拿。”
“那高人曾说道，断血截脉虽是阴九功首创，但却在大明中叶为下九流门派的掌门人临风所补充而成。改的更为歹毒，狠辣。习时以草药及剧毒汁液浸泡双手，待到练成，其毒存于掌心，与人交手，重者立毙，轻者亦非施掌者加以解救，方能痊愈。徜不能解，便能缠人一生一世。
据传临风偶得一部西域佛经，经中之理与中原诸佛理论背道而驰，不既大为奇怪。他博学多识，细加深究之下，竟又发现这部佛经之中亦蕴含着道门教义，却也不尽相同。
久而久之，是为佛经所迷，据此创出一套“断血截脉”的功夫来。这功夫本是点穴手法，但却纯以刚劲使出，宛如怒海汹涛，威力无穷。辛辣狠毒果然非一般点穴法所能企及。临风据此掌法与诸友切磋，无有不胜，众皆赞服。
遂引以为傲，南下少林，欲寻少林方丈一观。孰料及至少林，闻听佛喝俨俨，钟声威威，禁不住汗流夹背，冷汗涔涔而下。其时所学所悟，竟与其一向清净无为之心相去远甚，徜不是此次奔赴少林，得以自醒，只怕假日会愈陷愈深，争强好胜的心态一起，自生诸多滋扰，再想抑制可就难了。
临风为人正直，本想要将下九流门派带到正路上来。回山以后，即将那部佛经焚毁，断血截脉亦不传后。但在他崩卒之即，于贴身手札上记载了此事，并将断血截脉的经要录之于内，叹息道：“非经之误也，非武之误也、其错所在，在乎人心歹善也，人心善，诸事皆安。人心歹，无过亦不平也。吾心不能静，错以为经与技之过，苟安数十载，今亡之际，百事清明，方悟天地至理也！功法之秘，实不忍就此无以为继，录其大要，盼有缘及心善者得之，发扬广大，不负吾数年穷究之功也！”
不成想临风卒后，次年下九流末徒前龙竟闯入祖师埋骨之所，掠走手札潜逃。消息传出，下九流一众弟子哗然。此时距断血截脉名震天下之时不可廖廖十数年，得知断血截脉精要遗失，下九流门人谁不动心？纷纷遣出旗下好手，四处追寻末徒前龙的下落。
后来，前龙惨死，断血截脉秘要亦给人夺去精习，初时尚有些许线索可查，隐约可知花落谁家。但因种种变故，谁也不承认得手，下九流因此闹得四分五裂，断血截脉精要最后也不知所踪。
直至清康熙年间，时有明末皮岛大将毛文龙之女毛东珠假冒太后，藏匿于宫中，以种种手法害死董鄂妃及数名太监宫女，意在寻找清廷入关之时所埋的宝藏。由于记载宝藏的地图被清廷统治者分为八份，置于八部《四十二章经》当中，毛东珠费尽心力，亦未能得手。
其做事不能缜密，渐渐形露于外。为康熙查觉，秘拿处死。但毛东珠会使武当绵掌却传于宫廷之外。那武当绵掌便是断血截脉的上半部。这功夫上半部为掌，下半部化掌为指。待到下半部也练成了，方为真正的断血截脉手法。出招时有掌法之凝重，有指法之轻灵，变幻万千，神秘莫测。
下九流门派多于清朝统治者所用，道光十一年，湖南、广西、广东的瑶民发动起义，还有山西先天教，北方白莲教和东南各省的天地会，也发动频繁的武装反抗。更有江湖中的高手频频潜入宫廷行刺�