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但张寒在受到自己所的影响，YY着自己就是那传说之中的猪脚，以及那份对未知的好奇心理，所以，张寒在吸取各种各样的知识的时候，也就顺带的看了一些关于这方面的书，而，佛家这具著名的“一花一世界，一树一菩提。”
以及西方那句跟这句话很相似的“一花一世界，一沙一天堂。”这两句话也是让张寒深深的记在了心里。
“一花一世界，一树一菩提。”这句话是在后世的《华严经》之中提到的，其大概意思是，佛教认为一粒沙可见三千大世界，认为人可以修出百千万化身，可以从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。
张寒还记得，在后世佛教所有的佛经，乃至是所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，是罪恶的一生，，都认为这个世界是缺陷的，是悲惨的，要求解脱，比如佛祖割肉喂鹰，比如西方的耶稣等等，都带有悲观主义sè彩。
唯有一部经书，也就是《华严经》这部经书不同，这部经书所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的。这个世界是至真，至善，至美的。是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。
《华严经》的重点是讲“一真法界”，即，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。
张寒当时也觉得这句话很有趣，张寒还特意的去查了一下这方面的资料，让张寒更感到有兴趣的是，就连伟大的科学，伟大的唯。物。主。义，在某些认知方面，跟这《华严经》上面所说的惊人不谋而合。
比如，科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自xìng、无本质”！一个字——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！
而“一花一世界，一沙一天堂。”这句话乃是在18世纪，英国伟大的浪漫主义诗人布莱克，曾在一首名为《天真的暗示》的诗中提出的，当时，布莱克在《天真的暗示》之中是这样写到：“一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂。”这句话的意思其实跟佛教的“一花一世界，一树一菩提”很相像。
张寒甚至是在觉得不论是佛学的“一花一世界，一叶一菩提”还是文学之中的“一沙一世界，一花一天堂”，它们要表述的意思应该都是大致相同的吧！
无论是“一花一世界，一树一菩提，还是一沙一世界，一花一天堂”这两个其实都乃是在表达生命永恒存在亘古不老。
张寒还想起了在后世之中，曾经有人说过，“对于我们整个人类来说，生命应该是没有止境的，物质也是永恒发展的，但是，在天体的转动和岁月的轮回中，我们却分明地看到每一个个人所拥有的单个生命在时空轮回中的单薄无力，我们这些单个的个体在宇宙中渺小得恐怕不及沧海一粟。
然而，活着的人们是不甘落没的，即便是痛苦，他们也是坚强的活着，带着那对未来的希望。
于是，一个人的希望传给另一个人，这就变成了两个人的希望，两个人的希望延续下去，就是一个民族的希望，一个民族的希望传给另一个民族就是两个民族的希望，两个民族的希望再延续下去，那就是整个人类，是整个宇宙的希望。
做为个体的，自我的个人来说，希望是卑微的，但是若干个、千万个卑微的希望凝结在一起，就是一个物种巨大的生命力。
人类的个体在一代代的更新着，人类的历史在一天天的漫延着。多少朝代在我们的身边升起又降落？多少文明早我们的眼前生长又衰退？然而，生命这一物种却穿越过时间和空间的阻隔，顽强的延续着。
“把无限放在掌心，让永恒收藏刹那”是生命永恒存在亘古不老的原始见证。无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织，无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量，永恒的笔端能够记录人类文明的变迁；
历史的书卷可以承载岁月沧桑的巨变，当历史的车轮碾过人类的发展足迹，会有无数的文明在道路两旁绽开；当宇宙的尘埃在这些文明上落定，又一个美丽的chūn天即将烽成。
如果这样，那有限与无限的概念是否可以交换，或许就根本无所谓有限无限的概念了。
那么，有限的将是岁月时空不已的轮回，无限的却是人类灵魂深处那有力的羁绊。当有限与无限已无所谓界线，那人类便无所谓永恒与收藏了，更无所谓个体的生与死，这才是真正的“一花一世界，一叶一菩提”的境界。
“一颗沙里看出一个世界，一朵野花一个天堂”是人类个人生命充分的自信与zì yóu，凝结起来就是一个广袤且博大的物种之起源的理由了。从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力，这却正是“把无限放在你的手掌上，永恒把一刹那收藏”。”
第九十八章 混沌境界的划分（上）
“一花一世界，一沙一天堂。”想着想着，张寒不由微微的伸了伸手，大手微微的一旋，将一缕混沌之气握在手中，看着那缕混沌之气，张寒心里似乎觉得明白了什么，但却又觉得似乎自己什么都没有明白。
盘古看着张寒困惑的样子，脸上却是露出了一抹笑容，张寒毕竟不是他，他乃是得到大道的帮助这才一步登天的跨入了混沌境界，但大道不可能帮助他之后在去帮助张寒。
所以，张寒要想进入这混沌境界的话，那就必须要一步一个脚印，明悟混沌境界的玄奥之后，这才能够踏入混沌境界。
此时，张寒露出那困惑，正是证明张寒在思索了，他有点悟了，也许这丝悟并不能让张寒完全的明悟混沌境界的玄奥，但只要有这一丝悟的存在，就相当于是在张寒的心里留下了一颗种子，这颗种子也许会沉在土中，但随着时间的流逝，这颗种子他早晚会生根发芽，破土而出，长成参天大树的。
而当这颗种子长成参天大树的时候，也就是张寒明悟的时候，这时间虽然会很长，但，对于像他们这些达到如今修为境界的存在来说，他们已经亘古永存，不为岁月所侵蚀，时间对于他们来说又算得了什么呢？
许久，张寒仍旧是没有明白，虽然他觉得自己似乎明白了点什么，但他却总是不能抓住那丝感觉，这种yù罢却不能的感觉让张寒很烦躁，抬起头，看着微笑着看着自己的盘古，张寒眼中不由的闪过一丝的尴尬，脸上也有些不好意思，语气带着些许，尴尬的对着盘古道：“
“大哥，我还是不怎么明白，我感觉我就好像是在听天书，虽然你话语里面的字面上的意思我能够理解，但是那里面到底蕴含了什么深意，我却是一点也不明白，你能再说一次吗？”
说完，张寒似乎是又想到了什么，又加了一句，“大哥，你说的时候，麻烦你稍微的说的直白一点，别说的那么深奥。”话语落下，就连说出这句话的张寒自己都觉得有些不好意思，脸上不由的浮现出一抹的尴尬。
盘古听了张寒的话，并没有为难张寒，只是微微的一笑，在张寒错愕的眼中，摇了摇头，却将张寒给拒绝了。
“这次我们不谈这个了，那些你自己去思考吧！”
似乎是觉得自己这样回答会让张寒很疑惑，自己应该给张寒解释一下，沉吟了片刻之后，盘古又对着疑惑的张寒开口解释道：
“那些东西只能你自己去体悟了，当你懂了的时候，你就懂了，不懂就是不懂，哪怕是我说的再多，你终究还是不会懂。而且，大哥我也只能说是一个被大道强行提升境界的混沌境，对于混沌境界的一些玄奥，就连大哥我自己都不是很了解。所以，要突破混沌境界真正靠的只有你自己，大哥我能够帮你的毕竟只是那么有限。”
听了盘古的话，张寒似乎又觉得自己有些懂了，但却又觉得自己更是疑惑了，不过，整个人此时都有点云里雾里的，不过，盘古话里的大概意思张寒倒是明白了，盘古的意思很清楚，那就是他也只是被大道给强行提升到混沌境界的，他毕竟不是一步一个脚印自己感悟，突破到混的境界的，所以，对于一些混沌境界的玄奥，就连盘古也不是很清楚，他根本就无法跟自己说太多。
还有就是，自己不到那个境界，就始终不会懂那个境界的神奇，哪怕就是别人跟自己说太多，自己也终究不懂，不明。
就好像是，一个乞丐跟一个皇帝的差距，一个乞丐他想的只会是皇帝每天吃的是很多的馒头，却不会想到皇帝真正的生活是怎么样的。一个普通人，他不会懂得当总统的感觉。这两个比喻虽然有些不恰当，但其中的意思却是相同。
不在某个境界，你终究不会明白那个境界的神奇。
有些似懂非懂的点了点头，张寒心里此时仿佛是充满了各种的疑惑，但他知道这些自己都无法明白，也无法从盘古那得到帮助，只能在rì后靠自己一一去明悟。
所以，张寒也只能无奈的看着盘古，眼中闪过一丝的期待，希望盘古接下来的讲解能够解除自己的一些疑惑。
看着张寒那落在自己身上目光之中的带着的期待，盘古微微的一笑，缓缓的开口道：“接下来，我就给你讲讲关于混的境界修为等级的划分吧！”
见张寒露出倾听的表情之后，盘古接着道：“修为一旦到了混沌境这个境界之后，不在是只有小小的上，中，后三个小境界，而是划分为十二个等级，也可以称为十二层。”
不理会张寒的反应，盘古继续的道：“混沌境乃是一个神奇的境界，在达到这个境界之后，不仅仅是要求修道之人在继续的对道追求，更是需要修道之人对自己自身，自我的探索。”
说到这里，盘古不由微微的一顿，眉间微微的一皱，似乎是在组织语言一般，沉吟了半响之后，这才开口道：“正如我前面所说的那样，一花一世界，在这天地之间，这无尽的混沌之气是一个世界，每一朵花是一个世界，就连每一粒的尘埃也都是一个世界。而，同样，我们的身体亦如此，在我们身体之中，在我们看不到什么，但却包含无尽的小世界，这些小世界奇多无比，犹如天上的繁星，犹如人体的腋毛一样，繁多无比。”
说到这里，盘古不由再次的停了下来，见到张寒脸上露出惊容之后，缓缓的道：“不过，虽然人体之中有着无数的小世界存在，但在人体之中真正重要的却是只有三千六百个小世界，这三千六百个小世界，却对应着人体三千六百个重要的命穴，我想对于这三千六百个穴位在哪，你应该有所察觉了。”
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第九十九章 混沌境界的划分（下）
说着盘古不由的看了看张寒，这倒是让张寒有些错愕了，那三千六百个穴位在哪？我什么时候知道了？
似乎是察觉到了张寒的疑惑，盘古微微的一笑，开口道：“你忘记，你身体上面那有些特殊，但却非常敏感的三千六百根汗毛了吗？”
“纳尼